تعدد الزوجات 411

اثنان وثلاثون عاما هاجر جودة مطلقة. تزوج في منتصف العشرينات من العمر لها, أنجبت طفلا وطلقت زوجها بعد ثلاث سنوات. وقد أمضت السنوات الست الماضية زيادة ابنها وتبحث عن زوج. حتى الآن, انها لم تعثر على الرجل الذي يحب جيدا بما فيه الكفاية الذي هو على استعداد للمساعدة في جمع ابنها.

وهناك حل محتمل لها للدخول في زواج المسيار (المسافر) زواج: الزواج التي من شأنها أن تسمح لها أن تنفق الكثير من الوقت كما أرادت مع ابنها في منزلها. الصيد? لن زوجها الجديد تكون ملزمة لشراء شقة لها, ولا يعيش معها أو إنفاق المال عليها. إجابة لها: "على جثتي".

في منتصف أبريل, عناوين مثل "دار الإفتاء يجيز البغاء" والمسيار ": الدعارة مع اسم آخر "في كل مكان, مع الصحف المحلية نظرهم بشراسة على فتوى جديدة يفترض (فتوى دينية) وكانت سماح بزواج المسيار قائلا الإسلام.

زواج المسيار عيدان الثقاب

وقد الإسلام السني دائما عنيدة في رفضها الاعتراف mut'a (متعة) الزواج الزواج ، مع تاريخ نهاية محدد, دخلت في كثير من الأحيان من قبل الأزواج إلى دوافع مع أكثر من مؤقتة إقامة البيت وتنشئة الأطفال. كما اعترف القانونية من قبل الطائفة الشيعية في الإسلام, وهو نوع من الزواج الذي غالبا ما يتم استغلالها من قبل الرجال الذين "شراء" زوجات لفترة قصيرة من الزمن. خلافا لزواج المسيار, الزواج لا يحتاج mut'a الشهود والولي لا.

زواج المسيار وزواج, من ناحية أخرى, شرائط تبدو المرأة المزيد من الحقوق حتى. بدلا من الحصول على المال من زواج قصير الأجل, الزوجة يحصل شيء على الاطلاق من حيث التمويل. تعطيه طواعية عن حقها في العيش مع زوجها, لها الحق في السكن, ولها الحق في nafaqa, المرأة الحق الإسلامية لدفع زوجها للعيش بها وتكاليف الصيانة.

وفقا للدكتور. ابراهيم نجم, المتحدث باسم وسائل الاعلام ومستشار مفتي مصر علي جمعة, ولم دار الافتاء لم تصدر فتوى في نيسان. ما حدث هو أن مراسل المكتشفة في إشارة إلى زواج المسيار في قائمة مراسيم نشرت في العام الماضي عن طريق البحث الأزهر الأكاديمية الإسلامية, أعلى سلطة إسلامية في البلاد.

المرسوم في مسألة (مرسوم رقم. 218 نيسان 2007) سرد أنواع من الزواج التي هي على حد سواء فضلا عن الإسلامية والقانونية وتلك التي ليست -- مثل mut'a, صديقها صديقة, ومبادلة شريك. رقم أربعة في قائمة العروض مع زواج المسيار:

"هذا هو الزواج الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية [شريعة إسلامية], وسجلت بوصفها وثيقة رسمية عن طريق وسيط متخصص. ملخص الأمر هو أن هذه المسألة يقررها -- في العقد أو غير ذلك -- هو أن الزوج لا يقيم مع الزوجة, لكن زياراتها عندما يحصل على الفرصة. وكان الزواج مبني على الشريعة كل التوقعات [الزواج], إلا ما يوافق الزوجة للتخلي عنها. "

هناك أربعة شروط للزواج ليكون قانونيا في الإسلام: موافقة الطرفين, المهر (هدية من العريس إلى العروس), بحضور شاهدين, وهذا جعل من الجمهور. تاريخيا, واعتبر زواج المسيار خيارا عند الرجل سافر على نطاق واسع وهكذا لا يستطيع ان يعيش مع زوجته أو لم يكن في الوسائل المالية ليعطيها منزل.

البحث على شبكة الإنترنت حتى تتحول لا يقل عن ستة الانترنت الزيجات المسيار, مع واحدة من أكبر Msyaronline.com من حيث الأعضاء. لم Msyaronline ممثلين من لا يستجيب لطلبات مقابلة, لكن الموقع يوفر أربعة أسباب الترويج لهذا النوع من الزواج: "زيادة في عدد العوانس والأرامل وتلك الظروف الاستثنائية; رفض المرأة أن يكون المشارك زوجة, مما يؤدي الرجال في الزواج المسيار الطريق حتى زوجته الأولى لا معرفة; رغبة من الرجال غير المتزوجين للحصول على المتعة حلالا مصالحتها مع ظروفه; وهروب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه, وهذا الطريق هو الحاضر [إلى حد كبير] في الرجال الشباب الذين يبحثون عن هذا النوع من الزواج ".

Alexa.com, الذي يقيس حركة المرور على الانترنت, عدد صفوف Msyaronline 11,550 من بين المواقع الأكثر زيارة في العالم, على أساس متوسط ​​لمدة ثلاثة أشهر. لوضع ذلك في السياق, في وقت الصحافة, AhlyEgypt.com المرتبة رقم 9,056 والمرتبة AmrKhaled.net 6,851. احتلت موقع أوبرا وينفري 1,579.

أكثر من نصف زوار Msyaronline تأتي من بلدين فقط: 32.6 في المئة من الزوار من المملكة العربية السعودية, حيث تأتي في المرتبة 441 في قائمة المواقع الأكثر زيارة, في حين 24.9 في المئة في كل من مصر, حيث المرتبة 612. لا يزيد عن 5 في المئة من زوارها تأتي من أي بلد آخر.

في الإسلام -- وفقا لعلماء السنة -- عقد زواج المسيار جائز لأنه يتبع كافة الشروط للزواج. لكن, ويقول نجم, "فتوى أو مرسوم على صحة العقد لا يعني زواج المسيار [دار الإفتاء أو مجمع البحوث الإسلامية] يدافع هذا النوع من الزواج ، أو أن نعرضه على أنها وسيلة لحل مشاكل الزواج في مجتمعنا. انها ليست رخصة الزواج بهذه الطريقة. "

الكثير من العلماء المسلمين وغير مسموح بها في الواقع ممارسة زواج المسيار بسبب تأثيره الضار على المرأة ينظر, الأسر, والمجتمعات ككل.

الزواج على رخيصة

مؤيدي زواج المسيار عادة ما تقدم ثلاثة أسباب لماذا يجب أن يسمح لها: أنه يسمح للزوجين وسائل اقتصادية محدودة على الزواج, بل هو حل ناجع لالعوانس أو المطلقات مع خيارات محدودة أو زواج تلك الوسائل المالية الذين لا يريدون "بدوام كامل" زوج, ولأن التخلي عن المرأة لحقوقها المالية والمعنوية فقط وليس التزاما قانونيا, فإنها يمكن أن تغير رأيها في أي وقت.

لكن, Msyaronline حتى يعترف على شبكة الانترنت التي زواج المسيار ليست "مثالية الصورة المطلوبة للزواج, وإن كان صحيحا من الناحية القانونية ".

تكاليف الزواج, أعترف معارضي زواج المسيار, مرتفعة حقا. في المملكة العربية السعودية, المهر -- وهو مبلغ من المال يعطى للمرأة التي لها خطيبته -- باهظة جدا ان مجموعة من الشباب السعوديين أطلقت على الصعيد الوطني "دعها تصبح حملة العانس" هذا العام, مقاطعة الزواج بسبب ارتفاع التكاليف. امرأة متوسط ​​السعودية, ويقول مقال في الأخبار في البلاد العربية, مطالب عادة ما يكون المهر في مرمى ريال 50,000 (ال التعريف 75,000).

في نيسان 2006, أصدرت المملكة العربية السعودية مجمع الفقه الإسلامي فتوى قائلا ان زواج المسيار كان قانونيا وساري المفعول. أجرى عرب نيوز استطلاع غير رسمي لل 30 السعودي الرجال والنساء فيما يتعلق زواج المسيار: 60 وقال في المئة من الرجال شملهم الاستطلاع انهم سوف تنظر لنفسها زواج المسيار, في حين 86 وقال في المئة من النساء انهم لن تنظر فيه. وقال انهم -- أربع نساء فقط -- كل في فئة أكثر من 40.

Ma'aly الفقيه, امرأة سعودية 29 عاما, وتعتقد المسيار فقط المركبات المشاكل للمرأة السعودية. "لدينا بالفعل مشكلة مع تعدد الزوجات لأن الكثير من الرجال حتى تستطيع الحصول على زوجة ثانية,"ويقول الفقيه, دعا طبيب أسنان ومذيعة تلفزيونية على اظهار حوار Melawen (حوار الملونة). واضاف "لكن مع زواج المسيار, أكثر من ذلك فإن العديد من الرجال إعادة الزواج لانها رخيصة للقيام بذلك -- لن يكون لهم أي حقوق أو التزامات مالية! -- وهناك فرصة أقل من الزوجات لأول مرة استيضاحه. لكن هناك مشاكل أخرى كثيرة للنظر في. ماذا لو كان للزوجة المسيار يحصل حامل?"

في مصر, زواج عرفي -- حيث بضع علامات سرية, موصوم بالفعل بمثابة رخصة لممارسة الجنس من الرجال الذين يمكن بسهولة "إنهاء" الزواج مع عواقب قليلة -- عقد الزواج غير المسجلة. مجمع البحوث الإسلامية مرسوم قوائم العرفي وحرام. زواج المسيار كما يرى البعض المزيد من الشيء نفسه -- وسيلة للتنصل من مسؤولياته.

واضاف "انها فكرة عظيمة,"يضحك 42 عاما ماسح الأحذية خالد عبد الرحمن. "يبدو الامر وكأنك تزوجت دون زواج. لماذا اختيار أي رجل الازعاج من العبء المالي الذي يمكنهم فيه ان الزواج مجانا?"

لا خيار صحيح

هذا هو ما جزئيا المركز المصري لحقوق المرأة (استقلال القضاء والمحاماة) المخاوف. فى بيان صحفى منتصف ابريل ردا على الأنباء التي زواج المسيار كان حلالا, المركز الدول: "[زواج المسيار] تآكل القيم العائلية من خلال تشجيع الكفر والفسوق ويسهل الزواج متعددة مبنية على السرية والكذب. [هذا] وسوف يؤدي إلى تدهور في الأسرة من خلال فتح الباب أمام الزواج الثاني فصلها عن هيكل الأسرة. وبالإضافة إلى ذلك, يتم فصل هذه الزيجات من الشخصية, الرسوم المالية والعائلية من كلا الطرفين وعلى حساب استقرار الأسرة الأولى / السابقة ".

ولكن ماذا عن كل العوانس, نسأل المدافعين عن زواج المسيار, الذي سيكون من الزواج بمحض إرادتهم.? وفقا لإحصاءات الحكومة, هناك حاليا 9-10000000 النساء غير المتزوجات في مصر على مدى عمر 30.

لم تكن امرأة واحدة قابلتهم مصر اليوم تذهب على الاطلاق في صالح زواج المسيار -- وربما ليس من المستغرب, بالنظر إلى الوصمة الاجتماعية المرتبطة به -- رغم أن واحدة قالت انها ستنظر. أربعة وثلاثين عاما أمينة التجميل, الذي طلب عدم نشر اسمها الحقيقي لا يمكن استخدامها, ويقول والدها بعد أن وافته المنية, أمضت العشرينات رعاية أشقائها الأربعة والأخوات, غير قادر على مغادرة المنزل. "أنا قديمة جدا وأنا فقير وأنا لست جميلة. لم اتلق الخاطب في ثلاث سنوات. أريد الزواج العادي والأطفال, لكنني لا اعتقد انه سيحدث,"تقول :. "إذا كان الرجل يقدم على الزواج جيدة لي طريق زواج المسيار, قد أقول نعم. "

لحمل الناس على التسجيل في الموقع, موقع Misyaronline في قوائم أسماء الشاشة والإعلانات الشخصية لل 10 والمرأة 10 الرجال الذين وقعوا مؤخرا. على قاعدة بيانات كاملة متاحة فقط للمستخدمين المسجلين. وفقا لهذه الوظائف, النساء, الذين كانوا بين 22 و 48 سنة, كانوا من المملكة العربية السعودية, Egypt, المغرب وبلدان أخرى. من بين الإضافات الجديدة كان 'ايمان,"أرملة 48 عاما المصرية مع الأطفال الأكبر سنا الذي يبحث عن رجل" محترم, المعرفة, يمكن الذين ينفقون بترف على زوجته ولديه شخصية قوية ".

الوليد بن طلال عادل, مالك ومؤسس مكتب الزواج العالمي, تقديم المشورة الزواج إلا ومكتب التوفيق مسجلة لدى وزارة التضامن الاجتماعي, وترفض فكرة زواج المسيار. "فهو يستغل النساء وانها السذاجة يقولون انهم من اختيار هذا الخيار. إزالة خيارات لها وتقول انها اختارت أي خيار. [] أراهن انك عدد قليل جدا من غير المتزوجين, والنساء المحرومين عن طريق الاختيار اختيار زواج المسيار. [] زواج المسيار هو الراحة الذكور في بلد يسيطر عليه الرجال ".

الخوف هو أن, في هذا البلد الذي يضع وصمة عار شديدة على كونها غير متزوجة, والنساء اللواتي لم يتزوجن في سن معينة توافق على زواج المسيار على الرغم من أنها قد أراد واحد عادي, يقول عادل. فإنها توافق على أنه على الرغم من زواج المسيار يحمل وصمة كونه يستند إلى تحالف شهوة, تشويه سمعة المرأة حيث يعتقد أنه "انها تعطي نفسها بعيدا عن الحر, الزواج لممارسة الجنس ".

يمنى مختار, صحفي ومؤسس "عوانس من اجل التغيير,"وهي مجموعة غير رسمية مصرية أن يريد تغيير الموقف السلبي عن النساء غير المتزوجات, يعتقد أن هذا النوع من الزواج هو "الصودا balwa [عبئا الرهيبة]."غير المتزوجات في 27, وتقول ان الضغوط على الزواج ليست كافية لابتزازها في زواج المسيار, أبدا. "وهذا يعني أساسا الزواج هو فقط حول علاقة جنسية -- وهذا هو ما تم خفضه إلى,"تقول :. "ليس هناك من العيش معا, أي عاطفة, لا الأسرة, لا يوجد اطفال, لا أمن. أنا لا تعترف حتى هذا مثل الزواج; إذا أصبح العادي فإنه الخراب حجر الزاوية في المجتمع -- الأسرة ".

ويضيف عادل, "إن نواة الخلية والدماغ في أي مجتمع هي الأسرة وهذا هو بالفعل مشكلة في مصر. من الصعب بما يكفي لإجبار الآباء الاهمال في الزواج العادي للوفاء حقوقهم, ماذا سيحدث للأي الأطفال الذين ولدوا من زواج المسيار?"

مكتب الزواج العالمي المؤسس, الذي لديه أيضا برنامج تلفزيوني ويظهر على الراديو مرة واحدة في الاسبوع لاجراء محادثات حول الأسرة, أجريت دراسة مارس 2009, المسح 500 الشبان الذين تتراوح أعمارهم 25-35 العشوائي الذي لم يكن متزوجا. وجدت أن عادل 18.7 وقال في المئة منهم لم يكونوا متزوجين بسبب التحديثات الجديدة في قانون الأسرة التي تتطلب الكثير منهم ماليا -- النفقة, صيانة, حضانة الخ.

كما نقل عن إحصائية قائلا ان متوسط ​​سن الزواج قد ارتفع بنسبة 50 في المئة للنساء و 38 في المئة للرجال في جيل واحد.

المجال الزراعى شرم البداوي, واحدة من الأعضاء المؤسسين للمودة, وهي منظمة غير ربحية التي تعطي دورات للأزواج الشابة بداية حياتهم متزوج, يوافق. "يجب أن يكون الزواج أكثر من هذا,"تقول :. "وينبغي أن يكون لبناء الوطن والأجيال. زواج المسيار هو أسوأ حتى من mut'a انه على الاقل في mut'a نعترف انها مجرد عن الجنس. زواج المسيار يحاول تمرير من تلقاء نفسه ومحترم. كيف يمكن رفع أبناء ولدوا من هذا الزواج باعتبارها مسؤولة, الرجال الذين يعملون بجد وتربية الأسرة? [كيف البنات] تحترم نفسها بأنها تستحق أكثر مما استقر لأمهاتهم?"

في النهاية, كثير من العلماء يتفقون على أن زواج المسيار على الرغم من العصي على الرسالة للشريعة الإسلامية, لا عصا لروح الدين. الإسلام يعتبر الزواج mithaq, ميثاقا غليظا أنه لا ينبغي أن يضطلع طفيفة. ويقول نجم أنه على الرغم من المفتي ومجمع البحوث الإسلامية وقال ان زواج المسيار جائز من الناحية الفنية, "هذا لا يعني أننا ننصح الشباب على ممارسة هذه. [] هذه هي المسألة التي يجب علينا فتح الباب للنقاش على الشيوخ لمناقشة الأبعاد الاجتماعية والإنسانية والخمسين [تطبيق]. وعندئذ فقط [يمكننا] الافراج عن القول ما اذا كانت الفتوى العام [زواج المسيار] هو بديل محتمل أو حل لمشاكل مثل عدم وجود السكن والعنوسة, أو أنه يؤدي إلى عواقب سيئة على المجتمع والأسرة. "إت

الائتمان للمعلومات أعلاه: بواسطة جريدة اليوم Katatney مصر إيثار, تشرين الثاني / نوفمبر 2009, حجم 30, قضية 11,

Abu Bakr el-Gendy, director of Central Authority for Public Mobilization and Statistics, declared at a press conference yesterday that marriage contracts reached 660,100 خلال 2008, a 7.4 per cent increase over the previous year

El-Gendy said that marriage rates in rural areas composed 67.3 per cent of the total, compared to 32.7 per cent in urban areas, noting that the number of unmarried Egyptian adults reached 13.3 million, according to the 2006 census. Of the 13 million, 7.6 million are male and 5.7 are female.

El-Gendy added that there were 84,400 divorces during 2008, an increase of 8.4 per cent over the previous year. كانت هناك 44,500 divorce cases in urban areas, compared to rural areas where there were 39,800 thousands.

Port Said Governorate had the highest number of marriage contracts, representing 14 per 1000 Egyptian marriages. Giza came in last, with a share of 3.1 per 1000 marriages nationwide. Port Said also topped the list in divorce rates with 3.6 per 1000, with Giza again in the last rank by .5 per 1000.

El-Gendy said that the highest rate of marriage was among people between 25 و 30. This age range recorded 265,000 marriage contracts, 40.2 per cent of the national total. The lowest marriage rate was among people over 65.

He added that the highest divorce ratio among males was in the age group between 25 and 30, and females between 20 and 25.

Written by Egypt News, الأحد, 11 تشرين الأول / أكتوبر 2009

Here is one well known medical research article on polygyny, written by Alean Al – Krenawi, PhD., a well respected Muslim mental health professional who has devoted his clinical practice to the study of the effect of polygyny on women and children.

A Comparison of Family Functioning, Life and Marital Satisfaction, and Mental Health of Women in Polygamous and Monogamous Marriages

Alean Al-Krenawi
Ben-Gurion University

John R. Graham
University of Calgary, Calgary, كندا

Background: A considerable body of research concludes that the polygamous family structure has an impact on children’s and wives’ psychological, social and family functioning.

Aims: The present study is among the first to consider within the same ethnoracial community such essential factors as family functioning, life satisfaction, marital satisfaction and mental health functioning among women who are in polygamous marriages and women who are in monogamous marriages.

Method: A sample of 352 women participated in this study: 235 (67%) were in a monogamous marriage and 117 (33%) were in a polygamous marriage.

Results: Findings reveal differences between women in polygamous and monogamous marriages. Women in polygamous marriages showed significantly higher psychological distress, and higher levels of somatisation, phobia and other psychological problems. They also had significantly more problems in family functioning, marital relationships and life satisfaction.

Conclusion: The article calls on public policy and social service personnel to increase public awareness of the significance of polygamous family structures for women’s wellbeing.

International Journal of Social Psychiatry, Vol. 52, في. 1, 5-17 (2006)

RAWANG, نوفمبر 14 — Don’t marry young virgin girls; marry single mothers or widows instead. This was a suggestion made recently by a Kelantan state official to would-be polygamists.

But the idea drew flak from some critics, who said instead that more efforts should be made to reduce divorce rates and assist single mothers.

The issue of polygamy is being hotly debated now, with the controversial Kelantan official’s suggestion and the emergence of a Polygamy Club founded in August by the wife of a polygamist.

Hatijah Aam, 55, said she started the club with the aim of curbing social ills such as prostitution and adultery. It has 300 members.

“After sharing the same man for 30 سنة, we are like sisters,” Hatijah told The Straits Times. Sitting beside her, Noraziah Ibrahim, 52, the younger wife of Hatijah’s husband, smiled.

Noraziah met Hatijah’s husband after her own partner had died.

“She had children to feed. Can you imagine? She needed help,” said Hatijah.

The two are married to 72-year-old Ashaari Muhammad, patriarch of a clan spawned from five marriages — he has since divorced one wife, while another died in a car accident while on a pilgrimage to the holy city of Mecca in 2003.

Of his 38 الأطفال, 19 sons and four daughters are also polygamists. Ashaari has 200 grandchildren and 12 great-grandchildren.

“Some people think polygamy is bad, but it is actually a beautiful thing,” said Hatijah.

Most Malaysians remember Ashaari as having led a deviant Islamic sect that was banned in 1994 because of his claims that he was able to absolve sins, and that an Islamic messiah from the east would appear ahead of a prophesied doomsday.

Ashaari suffered a stroke in 2003, and is now unable to speak. His third wife was not present at the interview as she was tending to him.

The family’s story is just one example of polygamous marriages in Malaysia.

Muslim men are allowed up to four wives under Islamic law. Critics say the practice is cruel and has been distorted from its original purpose.

The practice was prevalent during Prophet Muhammad’s era to provide for the many widows and orphans, as a consequence of men dying in frequent wars.

Activists say most modern polygamists in Malaysia marry younger women and neglect their first wives.

While Hatijah’s family seems to be living harmoniously, rights groups argue that most polygamous families suffer abuse and jealousy.

Sisters in Islam (الهيئة العامة للاستعلامات), a non-governmental organisation which upholds the rights of Muslim women and campaigns against the practice, says polygamy is not a solution to prostitution.

“Marriage — whether polygamous or not — cannot be a cure-all for an issue as complex as sex work,” SIS programme manager Masjaliza Hamzah told The Straits Times.

“Society should stop seeing marriage as the one-stop answer to the issues and concerns faced not only by women sex workers, but also single mothers, widows and older women.”

She quoted verses from the Quran which discourage polygamy, and pointed out that although Prophet Muhammad practised it, he did not allow his son-in-law to marry another woman unless he divorced the Prophet’s daughter.

Only 2.8 per cent of Muslim marriages here are polygamous.

Different states also have varying criteria for would-be polygamists.

Kuala Lumpur requires a written consent or views from existing wives. In Perak, a man’s promise to treat wives fairly is sufficient.

Hanafiah Hamzah, a 53-year-old television cameraman, said strangers look down on him for having more than one wife. “Society looks down on polygamists. People always think it is for the sex,” he told The Straits Times.

Hanafiah married his first wife, who is now 47, two decades ago. Seven years later, he married his second wife, الآن 36.

While both wives are cordial to each other, he admits it is not easy.

“You cannot be fair to both of them. If a wife or a child is sick, who do you go to?

“If my friends say they want to be polygamous, I always tell them, you better not. My first wife never used to complain, but now she gets frustrated easily. It is my mistake,"وقال.

Masjaliza said there is some stigma attached to the practice: “People don’t wear it like a badge of honour. There is a level of discomfort. Maybe people are ashamed.”

Indeed, while some top leaders in the ruling Umno and the opposition PAS have more than one wife, most of them attend official functions accompanied by only one wife.

But this is not deterring Hatijah, who is branching out Polygamy Club to Indonesia.

The government has warned that the club could be a ploy.

The family has been ‘trying very hard to deceive the public’ into reviving the banned religious cult through religious, business and social activities, Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz, director-general of the Department of Islamic Development Malaysia, told the New Straits Times. — Straits Times

الائتمان للمعلومات أعلاه: في الداخل الماليزية, الخميس, تشرين الثاني / نوفمبر 19, 2009

Jakarta, 2 نوفمبر. (AKI) – Indonesian pro-polygamy groups are not only facing protest from angry housewives and women’s rights activists; a new group of men calling themselves the Men’s Coalition against Polygamy (Kolmi) has also joined the struggle.

Kolmi spokesman Abdul Hamim Fauzie said via a statement in the capital Jakarta on Sunday that the coalition considered the practice of polygamous marriage degrading, not only to women, but to men as well.

“Facts show that polygamy leads to nothing but domestic violence, discrimination and the abuse of human rights,"وقال.

“However, polygamists often argue that polygamy is necessary to avoid infidelity and love affairs. They also claim that polygamy is a part of their religious beliefs. Men use these arguments to justify their polygamous practices,” he added.

The coalition also said that it regretted a number of discriminative articles in the current marriage law in Indonesia.

“The law legalises men to have more than one legal wife when their spouses are seriously ill or sexually incapable.

“This is very unfair, especially to women, because the law only accommodates the needs of men,” Abdul said.

وفي الوقت نفسه, Muslim scholar Siti Musdah Mulia said that people practising polygamous marriages who quoted verses from the Muslim holy book or Koran to justify their behaviour were misinterpreting the message.

“Those people must not quote the Koran by verse. They need to read the whole context and understand its real essence before saying the Koran endorses polygamy,"وقالت.

Musdah said the Koran actually says that Islam aimed to eradicate polygamous practices, not to endorse them.

“Islam considers polygamy an unjust practice that originated in the dark ages. Therefore, Islam sought to eradicate such practices, but due to the severe reaction it caused, it took some time to fully eradicate the practice from the culture at that time,"وقالت.

Musdah said that she was not surprised to see that a number of men decided to bond together and fight against polygamy.

“Actually, anti-polygamy figures in the past were mostly prominent male clerics. The Prophet Muhammad himself was very angry when one of his son-in-laws planned to engage in polygamy,"وقالت.

مؤخرا, controversy has sparked following an official launch of a polygamy club, dubbed the Global Ikhwan, in Bandung, the capital of West Java province.

The club, originating from Malaysia, cites the noble aim of helping single mothers, reformed prostitutes and aging single women find spouses. As soon as the club was established, condemnation poured in, especially from housewives and women’s activists.

Ironically, the club is chaired by a woman named, Hatijah Binti Am, who has insisted the club could introduce people to the ‘جميلة’ side of polygamy.

Previously, a number of polygamy scandals have reduced the popularity of public figures engaged in the practise.

Over 85 percent of the 240 million Indonesians are Muslim and most of them practice a moderate version of the religion.

الائتمان للمعلومات أعلاه: Adnkronos International, نوفمبر. 15, 2009

“Family gathering in rural Siberia, where life can be very hard for women on their own. Photograph: Caroline Humphrey”

A study of polygamy in Russia suggests we have a lot to learn about how to beat the recession.

A study of polygamy in Russia might not seem an obvious place to look for insights into how the financial crisis might play out in suburban Kent or rural Yorkshire. But Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor of collaborative anthropology at Cambridge University, says central Asia and Russia have much to teach us.

“In the 1990s, Russia and central Asia experienced huge economic change: what a bank was, how your career was going, what you could expect from life, everything changed overnight,” she explains. “And of course it had a huge impact on people’s lives, from family life to politics, and polygamy is part of that whole scene. حتى الآن, we haven’t had such dramatic change in the west, but you never know.”

Humphrey specialises in the anthropology of communities on the edges of the former Soviet Union, and has spent much of her career studying the Buyrat people who live north of the Mongolian border in Siberia. Humphrey says that anthropologists slowly build a deep knowledge and understanding of a place and culture, but nevertheless, her discovery that there is a polygamy lobby was a surprise.

“Friends of mine in Siberia told me that their friends were lobbying parliament to legalise polygamy,” وتقول :. “I always knew that there were men who like the idea of polygamy, but what I found fascinating was that women were also in support.”

So is the recession going to turn the good burghers of Tunbridge Wells into polygamists? It’s unlikely. But it remains the case that the reasons why men – and, even more interestingly, women – are advocating polygamy in Russia and Mongolia are as much about economics as they are about sex. The critical issue is demography. The Russian population is falling by 3% a year – and there are 9 million fewer men than women. Nationalists, such as the eccentric leader of the Liberal Democratic party, Vladimir Zhirinovsky, claim that introducing polygamy will provide husbands for “10 million lonely women” and fill Mother Russia’s cradles.

Elsewhere, in the former Islamic regions of Russia, men argue that polygamous marriage is traditional and will encourage men to take greater responsibility – thereby alleviating poverty and improving “moral” تعليم.

Improbably, for both groups, this is polygamy as a solution to contemporary social ills – and, according to Humphrey, is appearing outside Islamic regions. In rural areas the “man shortage”, exacerbated by war, alcoholism and mass economic migration, is even more serious. But when it comes to polygamy, rural women have a quite different agenda from their nationalist male counterparts.

“A lot of women live on what were collective farms, which are often deep in the forest and miles away from the nearest town,” Humphrey says. “You live very close to nature, and life can be very hard – your heating is entirely through log stoves, there’s no running water and inside sanitation is rare. If you are lucky enough to keep animals, you must care for and butcher them yourself. So if you are looking after children as well, life can be near impossible for a woman on her own.”

Perhaps unsurprisingly then, Humphrey’s investigations have uncovered women who believe that “half a good man is better than none at all”. “There are still some men around – they might be running things, with a job as an official, مثلا, or they might be doing an ordinary labouring job, but either way, there aren’t very many of them,” وتقول :. “Women say that the legalisation of polygamy would be a godsend: it would give them rights to a man’s financial and physical support, legitimacy for their children, and rights to state benefits.”

Legalising polygamy has been repeatedly proposed and discussed in the Russian Duma, or parliament – and always turned down. For the urbanites of Moscow and St Petersburg it is a step too far.

In Mongolia, أيضا, the legalisation of polygamous marriage is anathema. Yet in Ulan Bator, the thrusting capital city, well-educated women are combining traditional and modern to create something that looks suspiciously like a form of polygamy.

والمثير للدهشة, it starts with the dowry. Eschewing the traditional gifts (horses, cushions, clothes), successful Mongolian families are increasingly giving their daughters a good education in place of a dowry. In contrast, their brothers often have to leave school early to either manage the herds or run the family business.

“In Mongolian culture, the bride’s family are the senior family; and a bride should be clever. And they had 70 years of communism, so the idea that women should be well-educated is not new,” Humphrey explains. “Since Mongolia, in common with Russia, also has a problem with alcoholism, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

The solution is simple: they just don’t get married. بدلا من, they take what is known as a “secret lover” – usually a well-educated man who just happens to be married to someone else. Any children resulting from the union are brought up by their mother and the maternal family.

“It is completely accepted. These women are among the elite of Mongolian society – they might be a member of parliament or a director of a company and they are tremendously admired,” Humphrey says. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

So what does this mean for marital relations in Russia and central Asia? Humphrey says it’s unlikely that polygamous marriage will ever be legalised in Russia – but perhaps that doesn’t matter.

“An insufficiency of men, educated women who want to realise themselves, rural women who want to protect themselves, all these things are going to give rise to arrangements like polygyny,” says Humphrey, “whether it’s called that or not.”

الائتمان للمعلومات أعلاه: By Mira Katbamna- The Guardian,الثلاثاء, 27 تشرين الأول / أكتوبر 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

CAIRO, Egypt (ا ف ب) -- هيام Dorbek يريد زوجها أن يتزوج. ثانية.

في الحث عليه وسلم -- وبقية مصر -- أن تكون أكثر انفتاحا على تعدد الزوجات على النحو الذي أقره الإسلام, وقد وضعت الصحفي 42 عاما) جدلا حامي الوطيس في بلدها ، وبقية العالم العربي في ضبط على الفضائيات.

Dorbek تقول إنها شعرت عملها وحفظ لها مشغولا للغاية أن زوجها في حاجة إلى زوجة ثانية. وتقول انه رفض, “لكن ابني هو مساعدتي ترويج لفكرة,” وقالت.

إنها تشعر المفهوم الاسلامي للتعدد الزوجات هو الحل لكثير من العلل الاجتماعية في مصر. وقد كتبت مقالات تحمل عناوين مثل “زوجة واحدة لا تكفي,” وساعد على تشكيل جمعية تسمى “آل تيسير,” أو تيسير, أن يروج لتعدد الزوجات.

البعض غاضب, قائلا انه يجعل مصر تبدو المملكة العربية السعودية المحافظة وسيئة للمرأة -- بمثابة “عرض لهم في العبيد’ السوق,” وفقا لنهاد أبو القمصان, رئيس المركز المصري لحقوق المرأة.

المناقشة تجسد عبة شد الحبل من الحرب بين المحافظين والليبراليين في هذا البلد الذي هو الامتلاء مع الرموز والأفكار الغربية في حين أصبحت أكثر الإسلامية.

وقد اتخذت العديد من المجددين في الإسلام المحافظ خطابا الحديثة, يقدمون أنفسهم كبديل لغرب منحط. Dorbek يعيد صب الرخصة أن الإسلام يعطي الرجل في الزواج من أربع نساء ويعطيها نكهة الحديثة, ذات الصلة إلى عالم اليوم.

“ادعو من أجل حقوق المرأة: للحصول على حقهم في الزواج حتى لو كان لرجل متزوج,” وقال Dorbek وكالة اسوشيتد برس. تعدد الزوجات هو “رخصة من الله لتحقيق الاستقرار في المجتمع وحل مشاكله.”

لمشاكل مألوفة من الحياة الأسرية مثل الزنا والطلاق, ويضيف Dorbek “spinsterism” -- النساء اللواتي يبقين في واحدة من 30s, وربما يتم وصم وفريسة سهلة للرجال أو الفاتنات بالاحتيال على الرجال لممارسة الجنس.

لها حل: عقبة واحدة, أرملة أو مطلقة النساء على الرجال المتزوجين الذين يستطيعون تقديم الدعم المالي وتوفير بالتساوي لأكثر من عائلة واحدة. هذا سيوقف الرجال من شؤون وجود وتوفر للنساء مع المؤقتة, تجادل.

القانون المصري يسمح بتعدد الزوجات, لكنها أقل شيوعا مما كان عليه في دول الخليج الفارسي والمملكة العربية السعودية. لشيء واحد, انها مكلفة. لآخر, بعض البرامج التلفزيونية والأفلام تميل الى التأكيد على الجانب السلبي -- الزوج غير قادر على التعامل مع تعدد الزوجات, زوجات في الألم العاطفي.

“التيارات العلمانية في المجتمع كمامة أصوات الإسلامية ويغرق بها,” وقال Dorbek. “وأدعو المرأة العربية والمسلمة لقبول قوانين الله.”

لكنه اعترف Dorbek أن المعارضة لا يأتي فقط من العلمانيين أو الناشطين في مجال حقوق, ولكن أيضا من بعض المتدينين الذين يعتقدون أن هناك شروطا صارمة لتعدد الزوجات.

وتقول انها كانت تعاني من التنشئة الدينية وقرر أن يذهب الجمهور حول تعدد الزوجات بعد صديقا وقال لها انها تدرس طلاق زوجها سرا لاتخاذ زوجة ثانية. Dorbek تذكر يخبرها: “لماذا تدمير المنزل ولحل مشكلة واحدة عن طريق خلق آخر?”

وقال عالم الاجتماع علياء أحمد يدعو لتعدد الزوجات تعكس محاولة للتوفيق بين الدين والإشباع الجنسي في مجتمع يسيطر عليه الذكور أن وجهات نظر المرأة كأداة للمتعة الجنسية.

“الثقافة والتقاليد لا تسمح لهم (لكن) لتحامق, بحيث يتيح تعدد الزوجات ثغرة ويسمح لهم الادعاء انهم استرضاء الله,” وقالت. “لكنها في الحقيقة عن شهوة واللذة.”

وماذا عن الأطفال? المعسكر المؤيد لتعدد الزوجات وتقول انها جيدة بالنسبة لهم لأنه يمنع الطلاق ويحافظ على تماسك الأسرة. ويقول المعارضون الأطفال يعانون عند المرأة في الأسرة تعدد الزوجات مشاجرة.

ابن Dorbek هو 20. لديها أيضا ابنة 18 عاما.

تقول مئات من الرجال استجابوا لحملتها الانتخابية من خلال السعي مساعدتها في العثور على زوجة ثانية, واتصلت عشرات النساء أيضا لها قائلين انهم مستعدون للأربعاء رجل متزوج.

بعض النساء يقبلن تعدد الزوجات من الوحدة, التقوى الدينية أو الخوف من الطلاق. بينما يجد آخرون أنه مهين جدا وتختار الطلاق أزواجهن.

نجوى, طلبت منظمة الصحة العالمية لحجب قبها لحماية خصوصيتها, تقول إنها متشبثة رجل متزوج بالفعل بسعادة بدلا من البقاء وحيدة في 40. وقالت انه تقدم لخطبتها مع موافقة زوجته الأولى لأنه شعر واجب ديني لحماية المرأة المسلمة.

“في البداية كنت قلقا,” وقالت نجوى, الذي يعيش في بلدة سيناء العريش. “ولكن عندما كنت مع شخص يخاف الله, وقال انه سوف يرعاك.”

وقالت نجوى انه يحاول معالجة كل من المرأة نفسها, لكنها تعرف انه يحب زوجته الأولى أكثر.

“إنه لمؤلم قليلا,” وقالت, “لكنه يحاول عدم إظهار تفضيله.”

سيد عرفات, رجل أعمال من جنوب مدينة الأقصر, وثلاث زوجات وتدرس الزواج رابعة. “يمكن أن يكون متزوجا واحدة فقط ولكن لها علاقة. أيهما أفضل?” وقال

الائتمان للمعلومات أعلاه: أخبار روما تريبيون, وكالة اسوشيتد برس “منذ أربع سنوات”

“Burnt clothes and debris remain outside the scene of a wedding party fire in Jahra, west of Kuwait City.”

اف ب – A Kuwaiti woman denied in court on Tuesday that she set fire to a wedding tent and caused a blaze that killed 55 women and children.

Nasra Yussef Mohammad al-Enezi simply replied “في” when judge Adel al-Sager asked her if she had started the fire and killed the people.

It was the only word the 23-year-old spoke during the brief hearing which opened her trial on charges including premeditated murder.

Looking frail and pale, Nasra initially refused to speak after two female prison guards had helped her to the judge’s rostrum.

Her three defence lawyers called for her release pending the full trial and alleged mistreatment by prison officials.

The public prosecutor presented no arguments during the hearing, but lawyer Zaid al-Khabbaz told reporters that the woman is charged with “premeditated murder and starting a fire with the intent to kill.”

Nasra was arrested on August 16, a day after 41 women and children died in a fire at a wedding tent in Jahra, west of Kuwait City. The death toll later rose to 55, according to the interior ministry.

The woman was initially believed to be the groom’s ex-wife, but her defence lawyers say that she is still his wife. Polygamy is allowed in this Muslim Gulf state.

Defence lawyers also allege that Nasra was two-months pregnant when arrested and was “deliberately aborted” by a prison guard with the help of an Asian nurse.

The judge was due to make his decision later in the day on the lawyers’ applications.

الائتمان للمعلومات أعلاه: فرنسا 24 (International news 24/7)- 27 October 2009-11H44

Followup article: Sentence

المتشعب://polygamy411.com/2010/12/19/death-penalty-for-kuwati-woman-in-polygamy-case/

تعدد الزوجات 411

I blog about polygamy and it helps me. I hope it will  help others as well. I have been in a polygamous marriage for two years and eleven months now. I began the polygamy 411.com blog after I had lived تعدد الزوجات just a little over two years. It is absolutely amazing how blogging has turned my life around so much for the better in such a short period – ten months.  My mental health and emotional well-being have improved dramatically.

How has blogging about polygamy helped me?  جيد, when I blog about polygamy it is somewhat like talk therapy or “talking treatment”. Opposed to going to see a therapist, and having group counseling, I conduct my therapy on the blog.  I talk with people on the blog who have similar problems living polygamy or those who have an interest in polygamy and want to learn about it or talk about it.  I relieve my distress about polygamy by writing about it and talking to others who care about it. I write and talk to others who are in a similar state of distress, or had been there with polygamy.  When I talk with others about polygamy it helps me to find my feelings and the way I think, which helps me to better cope with polygamy. Without question, living polygamy has been difficult for me.

Having a blog that focuses on polygamy has helped in more ways as well.  It’s free to talk, write and read on the blog, opposed to seeing a psychotherapists. Think about the money I’ve saved. I don’t have to leave my home to go to a therapist’s office.  I could have “psychotherapy,” إذا جاز التعبير, every day, طوال اليوم, and not be limited to once or twice a week. I don’t have to show personal information, my true identity that would be documented. I don’t have to have a therapist subject me to medication, which I think often does more harm to a person than good.

نعم. Blogging about polygamy has helped me and I think it has helped and is helping others, كذلك.  Please don’t get me wrong; I am not suggesting or recommending blogging about polygamy as a substitute for professional psychotherapy for those who believe they need it, by no means. Blogging is not a substitute for medical treatment for those in need.  The views expressed in this post are my own and personal.

هذا هو البيت المفتوح. لا حاجة لضرب. فقط تعال في يوم.