Polygami 411

I Singapore, Administration af muslimske Law Act (Amla) generelt regulerer familieretlige sager for muslimer; civilretlige regulerer familieretlige sager for ikke-muslimer. I visse områder, civile love gælder både muslimske og ikke-muslimske samfund, herunder vedligeholdelse af børn og hustruer, vold i hjemmet, adoption af børn, og forældremyndighed, pleje og styring af børn, hvor der ikke skilsmissebegæringen i "Sharia Court '. Muslimer kan vælge at gå til de civile domstole eller Sharia Retten til visse spørgsmål, selv for en sag vises i den civile domstol, begge parter skal være enige eller Sharia Domstolen skal give tilladelse til den civile domstol for at høre sagen. Personlige love er generelt en rimelig og retfærdig for muslimske kvinder, med muslimske kvinder, der mange af de samme rettigheder som mænd, selv om der stadig nogle områder af bekymring over tilsyneladende forskelsbehandling.

Fire nøgleområder tilsyneladende forskelsbehandling er:

• Wali: Muslimske brude kræver samtykke fra deres walis til at optage et ægteskab. Hvis en kvindes Wali nægter at give sit samtykke, hun kan søge om justitssekretæren til at være hendes Wali Hakim.
   
• Polygami: En ansøgning om polygame ægteskaber skal ske til Justitskontor muslimske ægteskaber, som vil gennemføre en undersøgelse af egnetheden af ​​ægteskabet før der gives godkendelse eller afvisning af ansøgningen. Det er muligt for kvinder til at begrænse polygame unioner ved anvendelse af yderligere taqliq (forhold / løfter) i ægtepagt, selv om denne stadig ikke kendt. Polygame ægteskaber indgået uden for Singapore er fortsat en væsentlig årsag til bekymring.
   
• Rettigheder til skilsmisse: Mænd har ret til at skille fra deres koner ved afsigelsen af talaq, mens koner har rettigheder til skilsmisse på grund af CERAI taqliq (brud af ægteskab tilstand), fasakh (opløsning af ægteskab for årsagen) eller Khul ' (skilsmisse ved indløsning). I næsten alle tilfælde, hvor kvinder søger om skilsmisse, og er ude af stand til at bevise en sag ved fasakh eller taqliq, en skilsmisse fik gennem en Hakam procedure. I sådanne tilfælde, konen ikke mister sin ret til betaling af mutah (kompensation ved skilsmisse) fra hendes mand.
   
• Arv: Arv er generelt bestemmes efter muslimske regler for arv som ændret, eventuelt, af Malay told. Følgende er situationer med afsavn der har fundet sted i fordelingen af ​​aktier:
  • Adoptivbørn, som havde taget sig af deres vedtagne forældre får intet;
  • En enke med små børn tvinges til at sælge det ægteskabelige hjem, fordi afdødes bror eller far insisterede på at hævde sin andel;
  • Sønnen, som er et fængsel indsat modtager flere aktier end en datter, som havde passet deres forældre;
  • En enke med unge kvindelige børn, som får færre aktier i afdøde mands ejendom, fordi Baitulmal fik nogle aktier;
  • Den ikke-muslimske kone og børn, som får noget af den afdøde muslimske mands / fars ejendom;
  • Muslimer, der ønsker at give afkald på islam, så de er ikke omfattet af muslimske arvelovgivningen, som de opfatter som uretfærdig og unfair.

• Nogle af de positive områder i administrationen af ​​muslimske love Lov (Amla) omfatter:
  • Minimumsalderen for ægteskab er 18 år.
  • Den begge parters samtykke er påkrævet.
  • Alle ægteskaber skal registreres, og kan fejret af autoriserede personer.
  • I fordelingen af ​​ægteskabssager aktiver ved skilsmisse, den Sharia Domstolen tager hensyn til ikke-monetære bidrag, såsom at passe familien, husligt arbejde, osv.. Alle hustruer er tildelt mindst 30 procent, mens koner, der gjorde noget finansielt bidrag får en højere andel. Alle aktiver erhvervet under ægteskabet er inkluderet, uanset hvem lovligt ejer dem.
  • Muslimske koner kan ansøge om vedligeholdelse ved civile domstole. Domstolene tager hensyn til faktiske indkomster, erhvervsevne, og behovene hos begge parter. Begrebet nushuz findes ikke i civilretten. Vedligeholdelse ordrer kan håndhæves ved standard, herunder ved at fængsle respondenten eller fradrag af hans månedsløn.
  • Der er et dobbelt ansvar for at fastholde de børn, hvis begge forældre arbejder. Fædre til uægte børn er forpligtet til at forsørge deres børn.
  • I forældremyndighed og værgemål tilfælde, det ledende princip er den bedste interesse for børnene. Det Syariah Retten i stigende grad gør fælles forældremyndighed ordrer; fælles forældremyndighed er normen, og forældremyndigheden er undtagelsen i civile domstole.
     
• Positiv Lovreformer er nået, i mange tilfælde gennem ngo'ernes arbejde, herunder:
  • Ændringer Kvinders charter for at tilbyde en bedre beskyttelse af ofre for vold i familien.
  • Ændring af amla om fordelingen af ​​ægteskabssager aktiver ved skilsmisse.
  • Forfatningsmæssige ændringer, der muliggør udenlandsk fødte børn af singaporeanske mødre og udenlandske fædre til at erhverve Singapore statsborgerskab.
  • Ændringer af straffeloven, der fjernes ægteskabelig immunitet i ikke-konsensuelt samleje (voldtægt) i tilfælde under visse betingelser, der fører mod skilsmisse.
  • Proceduremæssige ændringer for at eliminere problemer med håndhævelse af Sharia Retskendelser.
     
• Regeringen vedtager en 'ikke-indblanding' tilgang til spørgsmål vedrørende islamiske anliggender, så for en reform til at ske, det muslimske samfund skal rådgive regeringen om, hvad der bør gøres, under hensyntagen til Singapore sekulære, multi-race, multi-religiøst samfund. Hvis en ændring eller reform skal ske, Det skal komme indefra det muslimske samfund, der giver mulighed for en positiv reform.

Kilde: Rapporten fra Sammenslutningen af ​​Kvinder for aktion og forskning (AWARE), efter en høring om 11 November 2008 med repræsentanter fra elleve organisationer, herunder Majlis Ugama Islam Singapura, Sammenslutningen af ​​muslimske Professionals (AMP), Casa Raudha Kvinder Hjemmestyre, Darul Arqam, Muslimske konvertitter Association, Singapore Council of Women organisation (SCWO), Unge kvinder muslimsk organisation (PPI'er) og Sammenslutningen af ​​Kvinder for BEVIDSTn og forskning (AWARE).