Polygami 411

Forfatningsdomstolen håber, at retsforfølge mænd, der kommer ind uregistrerede ægteskaber vil hjælpe med at stoppe flerkoneri.

Forfatningsdomstolen chef på søndag kastede sin vægt bag en kommende lovforslag til bøde eller fængsel mænd, der har undladt at registrere deres ægteskaber med henblik på at nederdel polygami restriktioner.

Mahfud MD sagde, at uregistrerede ægteskaber, kendt lokalt som Siri, bør være stemplet ud for at beskytte kvinder og børn.

Et lovforslag om at ændre en religiøs lov om ægteskab forventes at blive drøftet i Repræsentanternes Hus engang i år.

"Jeg er helt enig med regningen så mange mennesker er blevet ofre" ikke-registrerede ægteskaber, Mahfud sagde. "Børnene er forsømte, mens [kvinder] er lavet objekter af begær. "

Nasaruddin Umar, Generaldirektør for islamisk vejledning på Ministeriet for Religiøse Anliggender, sagde, at ministeriet også støttet lovgivningen. Han advarede om, at når regningen blev vedtaget af Parlamentet, alle borgere ville være forpligtet til at registrere deres ægteskaber eller ansigt juridiske sanktioner.

"Ikke flere uregistrerede ægteskaber,"Sagde han. "Alle ægteskaber bør være lovligt registreret hos staten."

Nasaruddin sagde, at ministeriet havde revideret talrige tilfælde af mænd at indgå registrerede fagforeninger til deres egen fordel, herunder under dække af "at undgå at begå synd" gennem utroskab. Han sagde også, at nogle mænd giftede sig igen uden samtykke fra deres første koner, som overtrådt polygami love.

"I islam, Ægteskabet er meget hellige. Ingen mand har lov til at fjolle rundt med det,"Said Nasaruddin.

Det religiøse anliggender Ministeriet startede med udarbejdelsen af ​​lovforslaget tre år siden med det formål at beskytte kvinder og børn. "Udkastet er nu med staten sekretariatet og er klar til at blive udleveret til præsidenten til gennemsyn,"Said Nasaruddin.

Artikel 143 af lovforslaget, at "enhver, der forsætligt foretager et ægteskab uden et ægteskab registrator står over for en maksimal bøde på Rp 6 million [$642] eller seks måneders fængsel. "

Den eksisterende lov nr.. 1/1974 om ægteskab kræver folk til at registrere deres ægteskaber med de relevante civile registreringsdatabasen kontor. Dog, der er ingen sanktioner for overtrædere.

Nasaruddin sagde, at regningen ville ikke forbyde polygami, tilføjer, at mændene stadig vil være tilladt at gifte sig med op til fire kvinder, så længe de opfylder de juridiske krav, der omfatter at få skriftlig tilladelse fra deres hustruer.

"Men, alle fire ægteskaber skal være registreret,"Sagde han.

Ma'ruf Amin, leder af den indonesiske Rådet for Ulema (MUI), sagde uregistrerede ægteskaber var tilladt i islam, men kunne være syndig, hvis de har forårsaget problemer for koner eller børn.

Hvis alle de betingelser, der kræves i henhold til islamisk lov blev opfyldt, såsom at have vidner og værger til stede, sagde han, da ægteskabet ville blive betragtet som gyldige.

"Men, hvis ægteskabet skaber problemer for andre mennesker, som manden opgive sine andre koner eller børn, så er det forbudt,"Ma'ruf sagde.

Han erkendte, at nogle Siri ægteskaber resulteret i forladte hustruer og børn, og sagde, det var sandsynligvis den drivende kraft bag regningen for at have alle registrerede ægteskaber.

Ma'ruf sagde, at det var op til lovgiverne til at bestemme landets civilret og at fastsætte straffe for dem, der brød det.

"Når folk foretage Siri ægteskaber, det kan være lovligt i overensstemmelse med islam, men de skal også være opmærksom på civilretten og sine sanktioner,"Sagde han.

Kredit til ovenstående info: Jakarta Globe, Februar. 15, 2010, af Anita Rachman & Muninggar Sri Saraswati

I Singapore, Administration af muslimske Law Act (Amla) generelt regulerer familieretlige sager for muslimer; civilretlige regulerer familieretlige sager for ikke-muslimer. I visse områder, civile love gælder både muslimske og ikke-muslimske samfund, herunder vedligeholdelse af børn og hustruer, vold i hjemmet, adoption af børn, og forældremyndighed, pleje og styring af børn, hvor der ikke skilsmissebegæringen i "Sharia Court '. Muslimer kan vælge at gå til de civile domstole eller Sharia Retten til visse spørgsmål, selv for en sag vises i den civile domstol, begge parter skal være enige eller Sharia Domstolen skal give tilladelse til den civile domstol for at høre sagen. Personlige love er generelt en rimelig og retfærdig for muslimske kvinder, med muslimske kvinder, der mange af de samme rettigheder som mænd, selv om der stadig nogle områder af bekymring over tilsyneladende forskelsbehandling.

Fire nøgleområder tilsyneladende forskelsbehandling er:

• Wali: Muslimske brude kræver samtykke fra deres walis til at optage et ægteskab. Hvis en kvindes Wali nægter at give sit samtykke, hun kan søge om justitssekretæren til at være hendes Wali Hakim.
   
• Polygami: En ansøgning om polygame ægteskaber skal ske til Justitskontor muslimske ægteskaber, som vil gennemføre en undersøgelse af egnetheden af ​​ægteskabet før der gives godkendelse eller afvisning af ansøgningen. Det er muligt for kvinder til at begrænse polygame unioner ved anvendelse af yderligere taqliq (forhold / løfter) i ægtepagt, selv om denne stadig ikke kendt. Polygame ægteskaber indgået uden for Singapore er fortsat en væsentlig årsag til bekymring.
   
• Rettigheder til skilsmisse: Mænd har ret til at skille fra deres koner ved afsigelsen af talaq, mens koner har rettigheder til skilsmisse på grund af CERAI taqliq (brud af ægteskab tilstand), fasakh (opløsning af ægteskab for årsagen) eller Khul ' (skilsmisse ved indløsning). I næsten alle tilfælde, hvor kvinder søger om skilsmisse, og er ude af stand til at bevise en sag ved fasakh eller taqliq, en skilsmisse fik gennem en Hakam procedure. I sådanne tilfælde, konen ikke mister sin ret til betaling af mutah (kompensation ved skilsmisse) fra hendes mand.
   
• Arv: Arv er generelt bestemmes efter muslimske regler for arv som ændret, eventuelt, af Malay told. Følgende er situationer med afsavn der har fundet sted i fordelingen af ​​aktier:
  • Adoptivbørn, som havde taget sig af deres vedtagne forældre får intet;
  • En enke med små børn tvinges til at sælge det ægteskabelige hjem, fordi afdødes bror eller far insisterede på at hævde sin andel;
  • Sønnen, som er et fængsel indsat modtager flere aktier end en datter, som havde passet deres forældre;
  • En enke med unge kvindelige børn, som får færre aktier i afdøde mands ejendom, fordi Baitulmal fik nogle aktier;
  • Den ikke-muslimske kone og børn, som får noget af den afdøde muslimske mands / fars ejendom;
  • Muslimer, der ønsker at give afkald på islam, så de er ikke omfattet af muslimske arvelovgivningen, som de opfatter som uretfærdig og unfair.

• Nogle af de positive områder i administrationen af ​​muslimske love Lov (Amla) omfatter:
  • Minimumsalderen for ægteskab er 18 år.
  • Den begge parters samtykke er påkrævet.
  • Alle ægteskaber skal registreres, og kan fejret af autoriserede personer.
  • I fordelingen af ​​ægteskabssager aktiver ved skilsmisse, den Sharia Domstolen tager hensyn til ikke-monetære bidrag, såsom at passe familien, husligt arbejde, osv.. Alle hustruer er tildelt mindst 30 procent, mens koner, der gjorde noget finansielt bidrag får en højere andel. Alle aktiver erhvervet under ægteskabet er inkluderet, uanset hvem lovligt ejer dem.
  • Muslimske koner kan ansøge om vedligeholdelse ved civile domstole. Domstolene tager hensyn til faktiske indkomster, erhvervsevne, og behovene hos begge parter. Begrebet nushuz findes ikke i civilretten. Vedligeholdelse ordrer kan håndhæves ved standard, herunder ved at fængsle respondenten eller fradrag af hans månedsløn.
  • Der er et dobbelt ansvar for at fastholde de børn, hvis begge forældre arbejder. Fædre til uægte børn er forpligtet til at forsørge deres børn.
  • I forældremyndighed og værgemål tilfælde, det ledende princip er den bedste interesse for børnene. Det Syariah Retten i stigende grad gør fælles forældremyndighed ordrer; fælles forældremyndighed er normen, og forældremyndigheden er undtagelsen i civile domstole.
     
• Positiv Lovreformer er nået, i mange tilfælde gennem ngo'ernes arbejde, herunder:
  • Ændringer Kvinders charter for at tilbyde en bedre beskyttelse af ofre for vold i familien.
  • Ændring af amla om fordelingen af ​​ægteskabssager aktiver ved skilsmisse.
  • Forfatningsmæssige ændringer, der muliggør udenlandsk fødte børn af singaporeanske mødre og udenlandske fædre til at erhverve Singapore statsborgerskab.
  • Ændringer af straffeloven, der fjernes ægteskabelig immunitet i ikke-konsensuelt samleje (voldtægt) i tilfælde under visse betingelser, der fører mod skilsmisse.
  • Proceduremæssige ændringer for at eliminere problemer med håndhævelse af Sharia Retskendelser.
     
• Regeringen vedtager en 'ikke-indblanding' tilgang til spørgsmål vedrørende islamiske anliggender, så for en reform til at ske, det muslimske samfund skal rådgive regeringen om, hvad der bør gøres, under hensyntagen til Singapore sekulære, multi-race, multi-religiøst samfund. Hvis en ændring eller reform skal ske, Det skal komme indefra det muslimske samfund, der giver mulighed for en positiv reform.

Kilde: Rapporten fra Sammenslutningen af ​​Kvinder for aktion og forskning (AWARE), efter en høring om 11 November 2008 med repræsentanter fra elleve organisationer, herunder Majlis Ugama Islam Singapura, Sammenslutningen af ​​muslimske Professionals (AMP), Casa Raudha Kvinder Hjemmestyre, Darul Arqam, Muslimske konvertitter Association, Singapore Council of Women organisation (SCWO), Unge kvinder muslimsk organisation (PPI'er) og Sammenslutningen af ​​Kvinder for BEVIDSTn og forskning (AWARE).

Sharia: Regeringen til at handle, hvis hollandsk lov brudt

Forsøg på at øve aspekter af sharia (Islamisk) lovgivning i Nederlandene, som indebærer tvang, tryk og misbrug af magt vil blive slået hårdt ned på af regeringen, Justitsminister Ernst Hirsch Ballin fortalte parlamentsmedlemmer på tirsdag.

Kabinettet opgave er at sikre, at Nederlandene ikke udvikler ‘en parallel samfund, hvor folk tager loven i egen hånd eller bevare deres eget retssystem, der opererer uden for rammerne af vores eget retssystem ", Præsten sagde.

Nogle aspekter af sharialovgivning, såsom forskelle mellem mænd og kvinder og skilsmisse love, er i konflikt med centrale hollandske værdier og hollandsk lov vil aldrig tillade juridisk polygami, Han fortalte parlamentsmedlemmer.

Alligevel, eller anden form for bilæggelse af uoverensstemmelser omkring spørgsmål om tro og adfærd ikke behøvede at være i modstrid med den offentlige orden, så længe de er indgået frivilligt, Præsten sagde.

Før sommerferien, anti-immigration PVV parti havde bedt Hirsch Ballin at undersøge oprettelsen af ​​sharia-domstole i nogle moskeer. Denne undersøgelse forventes at være færdig næste år.

Kredit til ovenstående info: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidul Islam

Det er meget uheldigt, at polygami i Islam har været genstand for kontrovers. Mens en gruppe af forskere har, uden at gå ind i en dyb undersøgelse af de guddommelige regler, prædikede, at Islam har tilladt at have mere end én og op til fire koner uden forbehold, den anden gruppe af forskere har, uden at betale en tanke til virkelighed i livet og samfundet, mente, at islam i kraft forbudt flerkoneri. Konsekvensen er, at de har gjort polygami i Islam et omstridt spørgsmål, som det er virkelig ikke. Mest beklagelige tilstand er, at uden indsigt i polygami i Islam, nogle mennesker er begyndt At betegne bestemmelserne om polygami som anti-kvinder og partisk til mænd. Derfor her er et forsøg på at afklare de spørgsmål,.

Det er indlysende, at ubegrænset polygami var en accepteret måde opførsel under aiamey jaheliah (periode af uvidenhed). Men scenariet ændret sig radikalt efter Johannes 'Åbenbaring, der er, Sura Nisa af den hellige Koran. Vers 3 af Sura Nisa er klar med sine bestemmelser,:

»Hvis I frygter, at I ikke skal være i stand til at håndtere retfærdigt med børn, gifte sig med kvinder af dit valg, to, tre eller fire; men hvis I frygter, at du ikke skal være i stand til at håndtere retfærdigt (med dem) Derefter én, eller (fangenskab) at din højre hånd besidder. Således som vil være mere tilbøjelige til at forhindre dig i at gøre uretfærdighed.”

Det er det vers, der indeholder perfekt vejledning til de troende, at de kan gifte sig med mere end én kone, når de oprigtigt tror på og har kapacitet til at håndtere retfærdigt med co-koner. Men hvor de har en frygt for, at det ikke ville være muligt for dem at gøre retfærdighed mellem koner, de er befalet kun at have én kone. Og dette er godkendt kursus i ægteskabelige liv, som, som Allah siger, vil forhindre mænd i at gøre uretfærdighed.

Så det næste spørgsmål er, om en muslimsk mand besidder evnen til at praktisere perfekt retfærdighed mellem kvinder. Svaret er også til stede i vers 129 af Sura Nisa. I dette vers Allah, der kender menneskets natur den bedste, advarer om, at ‘du er aldrig i stand til at være fair og lige så mellem kvinder, selvom det er din brændende ønske '. Derfor mennesker ikke besidder evnen til at praktisere blot beskæftiger sig med en perfekt natur. Det er udledes af dette vers, at monogami bør praktiseres som hovedregel mellem ægtefæller adfærd.

Så hvad med polygami? Der er forskellige meninger om dette. Det første synspunkt er, at en mand er tilladt at have op til fire koner med den betingelse, at han skulle være lige mellem dem. Evnen til at være perfekt bare ikke findes i mennesker, og derfor er det umuligt for en person at opfylde betingelsen om at gøre retfærdighed som blandt koner, Derfor polygami er, i realiteten, forbudt.

Fortalerne for den anden synspunkt opmærksom på, at tilladelse til at have mere end én kone udtrykkeligt er fastsat, og der er ingen udtrykkelig bestemmelse, der forbyder polygami og dermed at benægte det på den begrundelse, at betingelsen om retfærdighed er umuligt, er vildledende. De hævder, at en sådan fortolkning baseret på de relevante to vers er utilladelig, fordi det vil betyde, at de to dele af den hellige Koran lider af uoverensstemmelse, som er en umulighed, som påpeget af Koranen selv. Således afviser de absolut forbud mod polygami som regel adfærd under den islamiske lov. De er af den opfattelse, at en person gyldigt kan have op til fire koner, hvor han har ingen frygt for, at han ikke skal være i stand til at håndtere retfærdigt med dem. Men personen, som ikke har evnen til at opfylde denne betingelse, men stadig tager fordel af denne tilladelse, begår bedrageri eller misbrug af Devine Tilladelse. Og dette vil han blive prøvet af Allah.

Dog, mest accepterede opfattelse af islamiske jurister og tænkere er, at tilladelse til at have mere end én kone er betinget, og betingelsen er at beskæftige sig med koner retfærdigt. Karakteren af ​​denne betingelse er som det er næsten uden evne til manden til at opfylde det. Derfor er, tilladelse af polygami er en undtagelse og ikke en generel regel.

De vigtige spørgsmål på dette stadium er to. Første, i hvilke betingelser eller under hvilke særlige omstændigheder og efter hvilke regler for adfærd flerkoneri kan tillades. Andet, til hvilke formål og grunde polygame ægteskaber er utilladeligt.

Før jeg besvarer disse to spørgsmål er det nødvendigt at nævne tilgang af islam mod ægteskab. Islam accepterer ægteskabet som en væsentlig forudsætning for trivsel for den enkelte og samfundet. Tværtimod, Islam klart misbilliger cølibat og behandler det som en unaturlig tilstand, som producerer ondt. Dog, det ikke betragter ægteskabet som uundgåeligt. I et behov for individuelle, familie eller samfundet, der kan være skilsmisse og genægteskab; og der er bestemmelser for dem,. Ligeledes, Islam giver polygami til det bedre interesse for den enkelte og såvel som samfundet. Efter nogle bestemte omstændigheder, hvor flerkoneri kan også være tilladt.

en. Hvis vi husker i anledning af åbenbaringen af ​​Koranens vers tillader polygami, vi, Det var efter krigen ‘Uhad’ når det muslimske samfund blev konfronteret med problemet med rehabilitering af mange forældreløse børn, enker og fanget i krig. Deres behandling var at være omfattet af princippet om størst menneskeheden og egenkapital. Således blev det befalet, at du gifte dig med de forældreløse, enker, hvis du er helt sikker på, at på denne måde vil du være i stand til at beskytte deres interesser og ejendom med perfekt retfærdighed for dem. Hvis ikke, gøre andet arrangement for dem. Dog, det betyder ikke, at dette var vejledning for den tid kun. I virkeligheden, Det var en regel i henhold til eftertiden, da en sådan situation kan blive konfronteret med nogle fremtidige nationer. Eksempler herpå er den nuværende Palæstina, Bosnien, Afghanistan, Irak osv..

b. Polygami kan ty til i disse omstændigheder, hvor formålet med ægteskabet bliver frustrerede. Kapacitet forplantning, omsorg for børn, af husholdningernes anliggender, ægteskabelig sex tilfredshed og foreneligheden af ​​adfærd mellem ægtefæller er nogle af elementerne i en omfattende formålet med et ægteskab. Når en sådan formål er frustreret eller ikke opfyldt på grund af hustruens barnløshed, kronisk sygdom, svage sind, vanvid, fysiske handicap mv, polygami kan tillades. De indsigter i denne bestemmelse er, at hvis en anden ægteskab ikke var tilladt under sådanne omstændigheder, og monogami var den eneste måde, så mænd ville blive udsat for skille den første hustru resulterer i at smide hende i en mere hjælpeløs og usikret tilstand af livet.

Nu kommer et spørgsmål, at når en person praksis, polygami i tilladte grænse, hvordan vil han beskæftige sig med sine hustruer, da det er klart, at en mand ikke er i stand til at gøre perfekt retfærdighed mellem kvinder?

Bestemt, at undslippe Allahs straf, en person bør forsøge sit bedste for at gøre retfærdighed mellem koner. Desuden er, der er en retningslinje i den hellige Koran (Sura Nisa, Vers 129) at: ‘Men vend dig ikke bort (fra en kvinde) helt så til at forlade sin (som det var) hængende (i luften).’

Det betyder, at når en person praktiserer polygami inden for de tilladte grænser, han bør afholde sig formular behandle den første kone på en måde, som gør hendes position som en kvinde uden mand. Venlighed og egenkapital skal informere ægteskabelige relationer, selv i tilfælde af en person, der har mere end én kone.

Det næste punkt, der skal drøftes her, er de formål og grunde, som polygame ægteskaber er utilladeligt. I islam, beskyttelse af kyskhed og renhed sexliv er grundlaget for civilstand. Og den hellige Koran på forskellige steder indikerer, at begær, liderlighed, ejendom, skønhed, afstamning, eller status kan ikke være motivet for at søge en kvinde i ægteskabet. Således, hvor nogen af ​​disse udgør grundlaget for ønsker et polygamt ægteskab, der vil være overtrædelse af Guds bud og dermed utilladelige.

Det spørgsmål, der kommer her, logisk, er, om overholdelse af disse regler for adfærd af muslimer kan overlades til deres frie vilje, eller det er en pligt for staten. Islamiske jurister er af den opfattelse, at islamisk stat besidder de jurisdiktioner og magt til at tage skridt til, at påbuddet i Koranen følges.

Bangladesh, ligesom mange andre lande med store muslimske befolkning, behøver loven, som personlig lov, at regulere polygamt ægteskab af sine muslimske samfund. De relevante dele af denne lov, Jeg, afsnit 6 af den muslimske familie Laws Ordinance 1961, lyder som følger:

1. Ingen man, under eksistensminimum af en eksisterende ægteskab, skal, medmindre den forudgående tilladelse skriftligt om voldgift Rådets, kontrakten til en anden ægteskab ...

2. ... (sådan) Ansøgningsskemaet ... skal indgives til formanden (af voldgift Rådets)... Og anfører grundene til den foreslåede ægteskab, og om samtykke fra den nuværende kone eller koner er opnået dertil.

3. Ved modtagelsen af ​​ansøgningen ... formanden (af voldgift Rådets) skal anmode ansøgeren og hans nuværende kone eller koner, hver, at udnævne en repræsentant, og voldgift Rådet, så udgjorde kan, hvis overbevist om, at den foreslåede ægteskabet er nødvendig og retfærdig, give, afhængig af sådanne forudsætninger, hvis nogen, , som kan anses for egnet, tilladelse anvendes til.

Denne lov har givet Arbitration Rådet en bred skønsmæssig beføjelse til at behandle spørgsmålet. Også, det har ikke defineret, hvad der kan muligvis være ‘nødvendige og kun grunde’ i denne forbindelse. Disse er derfor, ifølge juridiske eksperter, denne lov er tilbøjelig til at blive misbrugt. De tror, ​​at det er nødvendigt at definere udtrykket ‘nødvendigt og bare jord’ med illustrationer. Hermed vil jeg gerne tilføje, at der bør ske i lyset af de etiske regler, der i den hellige Koran. Ingen tvivl om, , der vil sikre maksimal godt at de muslimske individer såvel som samfund.

Forfatteren er en fortaler for Bangladesh Højesteret, øjeblikket arbejder for Bangladesh retshjælp og Service Trust (BLAST). De synspunkter her, ikke nødvendigvis afspejler de af organisation, som han tjener

Credit for ovenstående info: The Daily Star.net / lov, April 28, 2007, Udgave Ingen:17

“Familie sammenkomst i landdistrikterne Sibirien, hvor livet kan være meget svært for kvinder på deres egen. Foto: Caroline Humphrey”

En undersøgelse af polygami i Rusland foreslår, at vi har meget at lære om hvordan man kan slå den økonomiske afmatning.

En undersøgelse af polygami i Rusland måske ikke synes et oplagt sted at lede efter indsigt i, hvordan finanskrisen kan spille i forstæder Kent eller landdistrikter Yorkshire. Men Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor samarbejde antropologi ved Cambridge University, siger Centralasien og Rusland har meget at lære os.

“I 1990'erne, Rusland og Centralasien har oplevet enorme økonomiske forandringer: hvad en bank, var, hvordan din karriere gik, hvad man kunne forvente fra livet, Alt ændrede natten,” forklarer hun. “Og selvfølgelig haft en enorm indflydelse på folks liv, fra familielivet til politik, og polygami er en del af denne helhed scene. Hidtil, Vi har ikke haft så dramatisk ændring i vest, men man ved jo aldrig.”

Humphrey er specialiseret i antropologi af fællesskaber på kanten af ​​det tidligere Sovjetunionen, og har brugt meget af sin karriere at studere de Buyrat mennesker, der bor nord for den mongolske grænse i Sibirien. Humphrey siger, at antropologer langsomt bygge en dyb viden og forståelse af et sted og kultur, men ikke desto mindre, hendes opdagelse, at der er en polygami lobby var overraskende.

“Venner af mine i Sibirien fortalte mig, at deres venner var lobbyarbejde parlamentet til at legalisere polygami,” siger hun. “Jeg har altid vidst at der var mænd, der kan lide tanken om polygami, men hvad jeg fandt fascinerende var, at kvinder var også i støtte.”

Så er recessionen kommer til at vende gode Borgerne i Tunbridge Wells i polygamister? Det er usandsynligt. Men det er stadig tilfældet, at årsagerne til mænd - og, endnu mere interessant, kvinder - går ind for polygami i Rusland og Mongoliet er lige så meget om økonomi, som de er om sex. Det kritiske spørgsmål er demografi. Den russiske befolkning er ved at falde af 3% et år - og der er 9 million færre mænd end kvinder. Nationalisterne, som den excentriske leder af Det Liberale Demokratiske Parti, Vladimir Zhirinovsky, hævder, at indføre polygami vil give ægtemænd for “10 million ensomme kvinder” og fylde Mor Ruslands vugger.

Andetsteds, i de tidligere islamiske regioner af Rusland, mænd hævder, at polygame ægteskaber er traditionel og vil tilskynde mænd til at tage et større ansvar - og dermed bekæmpe fattigdom og forbedre “moralske” uddannelse.

Usandsynligt, For begge grupper, Dette er polygami som en løsning på nutidens sociale dårligdomme - og, ifølge Humphrey, bliver vist uden islamiske regioner. I landområderne “Manden mangel”, forværret af krig, alkoholisme og masse økonomisk migration, er endnu mere alvorlig. Men når det kommer til polygami, kvinder i landdistrikterne har en helt anden dagsorden fra deres nationalistiske mandlige kolleger.

“Mange kvinder lever på hvad der var kollektivbrug, som ofte er dybt inde i skoven og miles væk fra den nærmeste by,” Humphrey siger. “Du bor meget tæt på naturen, og liv kan være meget svært - din opvarmning er helt igennem log brændeovne, der er ingen rindende vand og inde sanitet er sjælden. Hvis du er heldig nok til at holde dyr, du skal drage omsorg for og slagter dem selv. Så hvis du er på udkig efter børn samt, livet kan være næsten umuligt for en kvinde på hendes egen.”

Måske ikke overraskende derefter, Humphrey undersøgelser har afdækket kvinder, der mener, at “halv et godt menneske er bedre end slet ingen”. “Der er stadig nogle mænd rundt omkring - de kan køre ting, med et job som en officiel, for eksempel, eller de kan gøre en almindelig arbejdende job, men enten måde, Der er ikke mange af dem,” siger hun. “Kvinder siger, at en legalisering af polygami ville være en Guds gave: det ville give dem rettigheder til en mands finansielle og fysiske støtte, legitimitet for deres børn, og rettigheder til statslige ydelser.”

Legalisering af polygami er gentagne gange blevet foreslået og diskuteret i den russiske Duma, eller Parlamentet - og altid skruet ned. For urbanites i Moskva og Sankt Petersborg det er et skridt for langt.

I Mongoliet, Også, legalisering af polygame ægteskab er bandlyst. Men i Ulan Bator, den stak hovedstaden, veluddannede kvinder kombinerer traditionel og moderne at skabe noget der ser mistænkeligt som en form for polygami.

Overraskende, det begynder med den medgift. Eschewing de traditionelle gaver (heste, puder, tøj), succesrige mongolske familier i stigende grad give deres døtre en god uddannelse i stedet for en medgift. I modsætning, deres brødre ofte nødt til at forlade skolen tidligt at enten styre de besætninger eller køre familieforetagendet.

“I mongolsk kultur, brudens familie er senior familien; og en brud skal være smart. Og de havde 70 år med kommunisme, så tanken om, at kvinder bør være godt uddannede er ikke ny,” Humphrey explains. “Siden Mongoliet, i lighed med Rusland, har også et problem med alkoholisme, der er en ubalance mellem byerne uddannede kvinder og antallet af mænd, disse uddannede kvinder anser for at være egnet mand-materiale.”

Løsningen er simpel: de bare ikke gifte sig. I stedet, they take what is known as a “hemmelige elsker” - Normalt en veluddannet mand, der bare sker for at være gift med en anden. Alle børn som følge af EU bliver opdraget af deres mor og moderens familie.

“Det er helt accepteres. Disse kvinder er blandt eliten af ​​mongolske samfund - de kan være medlem af parlamentet eller en direktør for et selskab, og de er enormt beundret,” Humphrey siger. “De ville blive forfærdet ved tanken om polygame ægteskaber, fordi de ikke ønsker at risikere deres uafhængighed.”

Så hvad betyder det for samliv i Rusland og Centralasien? Humphrey siger, at det er usandsynligt, at polygame ægteskaber nogensinde vil blive legaliseret i Rusland - men måske det betyder ikke noget.

“En mangel på mænd, uddannede kvinder, der ønsker at realisere sig selv, kvinder i landdistrikterne, der ønsker at beskytte sig selv, alle disse ting vil give anledning til arrangementer som polygami,” siger Humphrey, “uanset om det hedder det eller ej.”

Kredit til ovenstående info: Ved Mira Katbamna- The Guardian,Tirsdag, 27 Oktober 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

Qatar ligger i Mellemøsten Peninsula, grænser op til Den Persiske Golf og Saudi-Arabien.

Polygami er lav i Qatar.

En undersøgelse har afvist som "usande" den opfattelse, at polygami er en udbredt praksis blandt Qataris, påpeger, at polygame ægteskaber har ligget på et lavt niveau i de sidste to årtier.

Undersøgelsen, som blev frigivet af den Befolkning udvalget i Generalsekretariatet for Planlægning, sagde, at antallet af Qataris, der tog kun én kone varierede fra 89% til 96% i perioden mellem 1997 og 2007.

"I den periode, som undersøgelsen, Den tendens blev hverken faldende eller stigende. Det betyder, at polygame ægteskaber ikke ensbetydende med et socialt fænomen i landet,"Undersøgelsen sagde.

Mens antallet af mænd gifter sig med to koner tegnede sig for 3.8% til 8.7% i løbet af de år, der er omfattet af undersøgelsen, Det ikke oversteg 0.3% for dem, der har taget tre eller fire koner.

Selvom muslimske mænd er tilladt at gifte sig med op til fire kvinder på samme tid, Islam gør det obligatorisk for dem, der tager mere end en kone til at beskæftige sig med dem retfærdigt. Og hvis manden ikke er sikker på, at, så han er ordineret at gifte sig med en.

Kredit til ovenstående info: Gulf Times, af Anwar Elshamy, 8/31/09

Hun arbejdede på Red Lobster i Times Square og boede med sin mand tæt på Yankee Stadium. Men en nat, på vej hjem fra sit job, Odine D. opdagede, at afrikanske sædvane, ikke amerikansk lov, herskede over hendes ægteskab.

En mærkelig kvinde sad i stuen, og Ms. D. 's mand, en sikkerhedsvagt er født i Ghana, introducerede hende som sin anden kone.

Ødelagt, Ms. D., guineansk indvandrer, der insisterede på, at hendes sidste navn tilbageholdes, sagde hun protesterede: "Jeg kan ikke leve med kvinden i mit hus -. Vi kun har to soveværelser" Hendes mand citerede islamiske forskrifter tillader en mand at have op til fire koner, og fortalte hende at vænne sig til det. Og hun forsøgte at adlyde.

Det er svært, men man accepterer det, fordi det er vores religion,"Said Doussou Traoré, 52, formand for en sammenslutning af maliske kvinder i New York, der giftede sig med en ældre mand med to andre koner, der forbliver i Mali. "Vores mødre accepteret det. Vores bedstemødre accepterede det. Hvorfor ikke os?"

Polygami i Amerika, forbudt i enhver stat, men kun sjældent retsforfulgt, har længe været forbundet med Mormon splinter grupper ud West, ikke indvandrere i New York. Men en dødelig brand i et rækkehus i Bronx marts 7 afsløret sin tilstedeværelse her, i en verden meget forskellig fra den forstæder Utah indstillingen af ​​"Big Love,"HBO serien om polygamister næste dør.

Ingen ved, hvor udbredt polygami er i New York. Dem, der praktiserer den har grund til at holde det hemmeligt: i henhold til lov om indvandring, polygami er grundene til udelukkelse fra USA.

Kvinden er i realiteten slave af manden,"Sagde en stilfuld guineansk forretningskvinde i hendes 40'erne, der, som mange kvinder interviewet i Harlem og Bronx, talte på betingelse af anonymitet. "Hvis du protestere, din mand vil ramme dig, og hvis du ringer til politiet, han kommer til at skille dig, og hele samfundet vil håne dig. "

"Selv mig,"Tilføjede hun. "Min mand gik til finde en anden kone i Afrika, og han har ret til at gøre det. De fortæller dig noget, indtil en eftermiddag, siger han, 'O.K., din co-kone ankommer i aften. "

Islam bliver ofte nævnt som den myndighed, der tillader flerkoneri. Men i Afrika, praksis er en kulturel tradition, der krydser religiøse linjer, mens nogle muslimske lande andre steder kraftigt begrænse det. Koranen siger en mand bør ikke tage mere end én kone, hvis han ikke kan behandle dem alle lige - en meget høj bar, mange muslimer siger.

Det er ikke livet, din mand at dele seng med en anden kvinde,"Ms. D. sagde. "Du er altid tænker i dit hoved, 'Har han elsker mig?'"

Sådanne historier om polygami, New York style, typisk deles af kvinder kun i hviskende samtaler i vaskerier og i hår-flettemaskiner saloner. Uden lovlig indvandring status, og ingen ret til asyl fra polygami, mange er bange for at eksponere deres mænd til anholdelse eller deportation, som kunne vanære og forarme deres familier her og i Afrika.

Æren for ovenstående oplysninger: New York Times af Nina Bernstein/2/23/07

Jeg læste om polygami i Schweiz på http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. Selv en smule længere, det er meget interessant, så jeg tænkte jeg ville dele:”Jeg læste retspraksis, når jeg keder mig… Jeg må forordet dette ved at sige, at jeg ikke er en advokat, og det er ikke juridisk rådgivning. Dog, Jeg vil gerne dele min forståelse af den nuværende juridiske situation i Schweiz. Da dette er et varmt emne i det muslimske samfund, Jeg vil gerne fremsætte følgende stilling som offentlig service til alle de Fromme Brothers bare dø for at opfylde Sunnah. Pyt med hele bad, spise halal, fastende Ramadan ting (du kender, at fard ting), brødre, der elsker denne del af Sunnah og overvejer polygami i Schweiz, dette er for dig:

Gør det ikke, DU vil blive fanget, Og det bliver NASTY. Selv hvis du er en stor lykkelig familie.

Selvom jeg ikke diskutere lovligheden af ​​polygami i Islam… Jeg vil give lidt stof til eftertanke omkring herskende retspraksis i Schweiz. Og taler om bare at dø for at opfylde Sunnah jeg tror i at følge Sunnah for at følge landets love, hvor du bor. Anyway:

Under schweizisk lov, polygami er bigami. Hvis du er født schweizisk statsborger er der ikke meget, der sker for dig, hvis du deltager i denne sunnah andet end eventuelle velfærd eller skattesvig udgifter ... åh og miste forældremyndigheden over dine børn. Dog, Hvis du er en udenlandsk bror, selvom du er ligeglad med lovene i koofaar, Følgende kan give dig mulighed for at dreje dit skæg lidt:

Hvis du er naturaliseret mand, der er schweizisk gennem ægteskab, og du trække en anden islamisk ægteskab, mens hun er gift med den schweiziske kone, der "naturaliseret" du og myndighederne finde ud af om det, DE vil strippe dig om dit schweizisk statsborgerskab OG sparke dig ud af landet. Den juridiske begrundelse bag stripning dig om dit statsborgerskab er, at du kom om statsborgerskab ulovligt, fordi du brød din ed til din ægtefælle, og du brød ed til kommunen, kantonen og landet til at overholde sine love og polygami er i strid med loven. Hvordan er det for en koofaar lov?

Så hvis du er en første kone og din mand forsøger at spinde, at han gifte søster for at få papirerne til at gøre et bedre liv for alle, det sker ikke. Ikke her… Hvis det er ikke en "fingeret" ægteskab, men en sand kærlig p ægteskab, held at få naboerne ikke at være nysgerrig, held og lykke ikke at blive fanget, når du "deler din tid", held og lykke begrunder, hvorfor du sender penge til den samme person, som ikke lovligt relateret til dig hver måned ... hvis der er den mindste mistanke om, at det andet forhold er mere end bare for børnene, eller at det er i gang- gætte, hvad? Myndighederne antager du ikke er seriøs omkring din første ægteskab, hvilket betyder at du ikke fylder eller fortsætte fylde kravene til løbende bopæl i Schweiz, eller hvis du er naturaliseret, Det betyder, at du fik din indfødsret, mens du skrue rundt. Hvilket betyder, at både din opholdstilladelse og indfødsret kan være væk…Selv om bror forsøger at gøre dit arbejde ved at Sunnah, Du kan stadig få busted for p. I virkeligheden, den eneste måde ikke at blive busted for p er bror til ikke at gøre sit job ved at konen han ikke lovligt gift med. Ingen penge, ingen kontakt, intet tidspunkt. Cool hvad? Ikke.

Uanset hvad dine personlige synspunkter er, den schweiziske forventer, at du følger schweizisk lovgivning. Dette er det land, hvor private borgere råber på dig for fumlegængeri. Selv om bror i p ægteskabet ligger siger til politiet, "Åh, at 2nd kone? Hun er bare min kæreste, at andet ægteskab ting er bare kulturelle, så vi kunne gøre det "- dette argument holder ikke op i retten her. Periode. (Hvad brødre, du mener, at ingen nogensinde tænkt på at sige, at før? Det var faktisk en af ​​de domme).

Lad os sige tingene ikke går mod syd, og husbond fandt en dejlig schweizisk kvinde, der elsker dig og elsker at tage del i Sunnah. Nå godt for alle. Men hvis en informant ringer til politiet for at sige, at du er "bigamists"- det gør ikke noget hvis hun er ok med det eller ej. Sagen vil blive undersøgt og retsforfulgt uafhængig af parterne. Det kan være dine forældre, dine naboer, din chef. Så bor i den samme lejlighed kommer til at hæve eybrows, og hvis din husbond forsøger at dele sin tid forholdsvis (som de aldrig synes at gøre, men whatevs)- gætte, hvad? Der er altid mindst én nabo, der mærker, der er eller ikke kommer og går. Og hvad hvis den schweiziske co-kones mor ikke kan lide det, og kalder politiet? Samme resultat.

Bigamists, når de ikke bliver retsforfulgt (og hvis de er fremmed, før de bliver smidt ud af landet), normalt retsforfølges for snyd social velfærd. Gæt hvad, hustruer er parter for! Hvilket er grunden til jeg sagde ovenfor- den anden din hubby begynder at tale p, hvis du har nogen form for social bistand, Få en advokat, så du ikke går i fængsel for bedrageri og bliver smidt ud af landet og er adskilt fra dine børn.

Lad ikke brødre glemme denne meget vigtige kendsgerning. Hos lad os ikke glemme det væsentlige her: mens vi "efter islam" huske, at når du bliver gift, mainstream sunni-tanke er, at du gifter dig med den hensigt at blive gift for evigt. Ægteskab for en bestemt tidsperiode er ikke tilladt i mainstream sunni-islam, and if you marry someone with the full intention of it being temporary, you will be accountable to Allah swt.

Personally I think Swiss case law is racist because nothing really happens to Swiss bigamists (some light jail time if that…oh and if you count LOSING CUSTODY OF YOUR CHILDREN) and also because the wives and kids get sent back to Back Home if the man decides to “partake in the sunnah”, but I can guarantee you that the tide seems to be turning and a man in Switzerland thinks twice about trying to pull a fast one on anyone. One of the major cases that did go to the Federal Court involved an imam officiating what he knew to be a second marriage. The p dude, instead of getting a little more booty, got a one way ticket back home…Reputable imams in Switzerland do not do a nikah without a Swiss family book. No Imam who wants to keep his mosque or masjid open will do it here. While the argument could be made that the Swiss are a little hardcore for this, I think the US and a lot of other countries would be served by doing the same, at least in the short term, because I am tired of seeing sisters getting hurt by ignorant brothers and ignorant “so-called” imams.

It has happened that a third party can call out a p marriage in this country. So even if you go into it fully conscious and your hubby is on board and your co wife is on board and the imam is on board and you are one big happy P family, things can go south here legally in ways you could never imagine and you, whether you are a first wife or a second wife, can get caught up in whatever bad choices your husband makes and the result can make a world of difference in yours and your children’s welfare… p is just NOT WORTH IT here. Even with the best of intentions, even with all parties being on board and it being all Big Love up in there, the authorities simply do not tolerate it, and it only takes one fight, one nosy neighbor, one MIL not happy with the situation to mess everything up.

The above was from http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

No Rights for Sharia Wives

Dagestani women who enter into polygamous marriages risk losing everything – even their children – when their husband tires of them.

By Polina Sanayeva in Makhachkala

Madina thought that she had married well. The educated and worldly Dagestani woman was thrilled with her husband – a wealthy man with a large house – and thought nothing of it when he asked her to marry him in a mosque, instead of at the local registry office. The latter was “all just rubbish, paper”, sagde han. So Madina gave up her job, was a housewife for three years and tried her utmost to be her husband’s idea of a Muslim wife.

But her husband, seemingly, had other ideas. His preference for a mosque wedding apparently stemmed from an intention to take a second wife – which is permissible under Sharia law.

“I slaved for the family, to put it bluntly. But my husband decided to marry again. I was not ready for this turn of events and I told him so. Then he showed me the door. And no one supported me. I went to live at my grandmother’s house. Some time later, my former husband took my daughter away from me,” she said.

The court battle for custody of their daughter is still going on, although Madina says that she has no more money or strength to contest it. Her husband bribed the judge and presented false documents claiming that she had treated the little girl badly, she claims. The child now lives with her former husband’s new wife and Madina, aged only 32, says that she has no energy to start a new life.

Madina is one of hundreds of women to suffer as a result of a growing trend in Dagestan – men taking advantage of their Muslim status to take a second or even third wife, even though polygamy is forbidden under Russian law. Som et resultat, these “Sharia wives” have few rights in the secular republic.

Indtil for nylig, only Dagestan’s wealthiest men with high social status took second wives, as it was thought that they “could permit themselves” to do so from an economic and ethical point of view. Dog, many other men have also chosen to ignore the official registry office and marry according to Sharia law, and this practice has spread widely. While more optimistic religious figures link this phenomenon to the growth of Muslim self-awareness among Dagestanis, sociologists, psychologists and also representatives of Islam are choosing to see it as the result of a decline in morals.

While imams at mosques in the Dagestani capital Makhachkala say that almost all couples who marry there do so before or after their official registration, there are others who go to the registry office only under pressure from their families, as it is more important for them that their marriage is blessed by Allah. Som et resultat, some believe that a Sharia marriage is the only necessary form of legalised matrimonial relations.

But in many cases, the process of taking new wives is only indirectly related to religion.

“Modern Dagestan citizens who come to Islam by tradition are what are called ‘ethnic Muslims’,” said one young man who describes himself as a fundamentalist. “They allow themselves to be Muslims only when it is convenient for them. For eksempel, they drink and smoke quite readily, despite the prohibitions that are clearly set out in the Koran. It is also convenient for them to take a second wife and they do so, saying that their religion allows it.”

Many religious young women readily agree to be second Sharia wives in spite of their poor status compared to an officially registered first wife. Husbands tend to treat their second wife with less respect than their first, and such unions are often kept secret from the husband’s relatives and his first family.

Irina Rudakova, head psychologist at the Genesis crisis centre for women, which has been working in Makhachkala for five years, sagde, “At the moment, the chance of taking a second wife for a man is a convenient, socially acceptable form of legalised relations, which are more properly categorised as extramarital.

“The problem is that for women who marry in this way, nothing changes in their relations with the man after they are formally married. They remain in an illegal or semi-legal position, which does not give them any more stability or social protection. And if the marriage breaks up – usually on the initiative of the husband and his family – the woman has no chance to defend her rights. At any rate, it is useless to appeal to the state.”

Dog, many specialists agree that the psychological discomfort and social infringement of marriage rights is nothing in comparison with what women have to endure when their Muslim husbands literally throw them out on the street.

“I am in favour of polyandry – where a woman marries more than one man – and I am happy with the Russian constitution, with its declaration of the equal rights of men and women. But these local ‘Sharia marriages’ are a big deception by men,” said publicist Svetlana Anokhina.

“Men ignore their obligations. If a Sharia husband gets sick of his wife, he throws her out, and this is still considered a disgrace for the woman – as if it’s her fault! It’s like something out of the Middle Ages.”

Amina was still a student when she married a man older than herself. She says that she decided to become a second wife primarily because of the so-called economic factor – her husband was wealthy – and did so against her parents’ wishes. Amina lived separately from her husband, in an apartment registered in her name, and did not work, partly because she had given birth to a daughter, and partly because her husband’s wealth made it unnecessary. But before long her husband had gently but insistently forced her out of the apartment, and then broke off relations with her. “He got tired of pressure from his family who never accepted me as his lawful wife,” she said.

Unable to return to her parents’ home, Amina and her daughter lived with a friend for six months while she looked for work. She now works as a house painter and rents a small apartment. Only 25-years-old, Amina has the air of one who is already used to surviving adversity.

The lack of any legal mechanism to regulate relations within a Sharia family can also cause problems for first wives as well as for the second. Women in Sharia marriages usually spend many years not working, and live a closed-off life. Therefore if the husband withdraws his care of her, she feels completely helpless. With no rights, she cannot approach the state for help in making the husband respect his obligations, and a lawyer can only advise that the Sharia wife is in fact a mistress in the eyes of the law.

Den Dagestan legal code does contain provisions for a Sharia wife to claim property that was acquired jointly with her husband. Men, in practice, such women have not been able to successfully do so in court, and lawyers do not take on such obviously difficult cases – too many conditions need to be observed, and there are too many factors working against them.

This runs contrary to the principles of Islamic law, which gives a wife more rights than her husband in a marriage, and the legislation of the secular state which stresses equality of the sexes.

“Men who take their obligations seriously do not marry second wives very often, and they treat their first marriage very seriously,” said Islamic law specialist Idris Magomedov. “In a real Sharia marriage, all the responsibility for the woman, for the family and the children, lies fully with the man. His obligation is not just to fully provide for his wife financially, but to make sure that his wife is healthy and happy.”

And indeed some Dagestan women have never been happier than within a Sharia marriage. Aishat used to be called Alyona before being persuaded by her husband to convert to Islam. The Russian woman is now a Muslim, has been married for eight years, and has three children. She wears a headscarf and long dresses, as is proper, with only her face and wrists visible. “I gained peace and faith. I now have many new friends. I believe that they are all my new Muslim family,” she said.

Magomedov, who has made a scientific study of the issue of polygami i Dagestan, said that many religious Dagestani men remarry because they are unhappy with a first wife who does not wish to adhere to religious principles – for example, wearing Islamic clothing, praying five times a day and observing fasts. They marry women who fully share their beliefs.

According to political scientist Ruslan Kurbanov, “I see a solution in creating a Sharia court. In a secular society this is also possible, and a precedent already exists. For eksempel, i [the Canadian province] of Ontario [such a court] has existed for a long time and with the permission of the authorities.

“Most of the people who so readily marry second wives do this out of an ignorance of Islam. The basis of the requirement laid out in the Koran is fair and equal treatment of wives by the husband.”