Poligamia 411

El Tribunal Constitucional espera que los hombres que entran a enjuiciar a los matrimonios no registrados ayudará a detener la poligamia.

El jefe de la Corte Constitucional el domingo lanzó todo su peso detrás de un proyecto de ley próximo a los hombres multa o la cárcel que no registraron su matrimonio con el fin de eludir las restricciones de la poligamia.

Mahfud MD, dijo que los matrimonios no registrados, conocido localmente como siri, deben ser erradicados para proteger a las mujeres y los niños.

Un proyecto de ley para modificar una ley sobre el matrimonio religioso se debe a que se debatirá en la Cámara de Representantes durante este año.

"Estoy totalmente de acuerdo con el proyecto de ley como muchas personas se han convertido en víctimas" de los matrimonios no registrados, Mahfud dijo. "Los niños están desatendidos, mientras que [mujeres] son objetos de deseo. "

Nasaruddin Umar, director general de orientación islámica en el Ministerio de Asuntos Religiosos, dijo que el Ministerio también apoyó la legislación. Advirtió que una vez que el proyecto de ley fue aprobado por la Cámara, todos los ciudadanos estarían obligados a registrar sus matrimonios o se enfrentan a sanciones legales.

"No hay más matrimonios no registrados,"Dijo. "Todos los matrimonios deben estar legalmente registrados en el estado."

Nasaruddin dijo que el ministerio había examinado varios casos de hombres que entraban en los sindicatos no registrados para su propio beneficio, incluso bajo el pretexto de "evitar el pecado cometido" a través del adulterio. También dijo que algunos hombres se volvió a casar sin el consentimiento de sus primeras esposas, que violó las leyes la poligamia.

"En el Islam, el matrimonio es muy sagrado y santo. Ningún hombre se le permite perder el tiempo con ella,"Dijo Nasaruddin.

El Ministerio de Asuntos Religiosos, comenzó a redactar el proyecto de ley hace tres años con el objetivo de proteger a las mujeres y los niños. "El proyecto se encuentra ahora con la Secretaría de Estado y está listo para ser entregado al presidente para su revisión,"Dijo Nasaruddin.

Artículo 143 del proyecto de ley establece que "cualquier persona que intencionalmente lleva a cabo un matrimonio sin un registrador de matrimonio se enfrenta a una multa máxima de Rp 6 millón [$642] o seis meses de prisión. "

La actual Ley No. 1/1974 sobre el matrimonio requiere que las personas a registrar sus matrimonios con la oficina del registro civil correspondiente. Sin embargo, no hay sanciones para los infractores.

Nasaruddin dijo que el proyecto de ley no prohibiría la poligamia, añadiendo que los hombres todavía se les permite casarse hasta con cuatro mujeres, siempre y cuando cumplieran los requisitos legales, que incluyen obtener el consentimiento escrito de sus esposas.

"Sin embargo, los cuatro matrimonios deben registrarse,"Dijo.

Ma'ruf Amin, presidente del Consejo Indonesio de Ulemas (MUI), dijo que los matrimonios no registrados fueron permitidos en el Islam, pero podría ser pecaminoso si causa problemas a las esposas o los hijos.

Si todas las condiciones requeridas por la ley islámica se cumplieron, como tener testigos y custodios presentes, dijo, entonces el matrimonio se considera válido.

"Sin embargo, si el matrimonio ocasiona dificultades a los demás, como el marido de abandonar a sus otras esposas o hijos, entonces está prohibido,"Ma'ruf dijo.

Reconoció que algunos matrimonios siri lugar a las esposas y los hijos abandonados, y dijo que era probable que la fuerza impulsora detrás del proyecto de ley para que todos los matrimonios registrados.

Ma'ruf dijo que dependía de los legisladores para determinar la ley civil del país y establecer castigos para aquellos que se rompió.

"Cuando la gente realizar matrimonios siri, puede ser legal de acuerdo con el Islam, sino que también deben ser conscientes de la ley civil y sus sanciones,"Dijo.

Crédito para la información sobre: Yakarta Globo, Febrero. 15, 2010, por Anita Rachman & Muninggar Sri Saraswati

En Singapur, la administración de la Ley de derecho musulmán (AMLA) generalmente gobierna los asuntos de familia para los musulmanes; derecho civil regula los asuntos de familia para los no musulmanes. En ciertas áreas, las leyes civiles se aplican tanto a las comunidades musulmanas y no musulmanas, incluyendo el mantenimiento de los niños y las mujeres, la violencia doméstica, la adopción de niños, y la custodia, cuidado y control de los niños donde no hay solicitud de divorcio en el 'Sharia Corte. Los musulmanes pueden optar por ir a los tribunales civiles o la Sharia Corte de ciertos temas, aunque para un caso que aparezca en el tribunal civil, ambas partes deben estar de acuerdo o de la Sharia Corte debe dar su autorización para el tribunal civil para conocer del asunto. Derecho de las personas son por lo general justo y equitativo para las mujeres musulmanas, con las mujeres musulmanas que muchos de los mismos derechos que los hombres, aunque todavía hay algunas áreas de preocupación por la aparente discriminación.

Cuatro áreas clave de la aparente discriminación son:

• Wali: Novias musulmanas exigen el consentimiento de sus walis para contraer matrimonio. Si una mujer se derrumba se niega a dar su consentimiento, se puede solicitar al Secretario que se le wali hakim.
   
• Poligamia: La solicitud de los matrimonios polígamos debe hacerse en el registro de los matrimonios musulmanes, que se realice una investigación sobre la idoneidad del matrimonio antes de conceder la aprobación o rechazo de la solicitud. Es posible que las mujeres para restringir las uniones polígamas a través de la utilización de otros taqliq (condiciones / promesas) en el contrato de matrimonio, aunque esto aún no es bien conocida. Matrimonios polígamos contraídos fuera de Singapur siguen siendo una causa importante de preocupación.
   
• Derecho al divorcio: Los esposos tienen el derecho a divorciarse de sus esposas por el pronunciamiento de talaq, mientras que las esposas tienen derecho al divorcio por motivos de Cera taqliq (incumplimiento de la condición de matrimonio), fasakh (disolución del matrimonio por causa) o khul ' (el divorcio por la redención). En casi todos los casos en que las mujeres solicitar el divorcio y no son capaces de demostrar un caso de fasakh o taqliq, el divorcio fue otorgado a través de un hakam procedimiento. En tales casos, la mujer no pierde su derecho al pago de mutah (compensación en caso de divorcio) de su marido.
   
• Herencia: La herencia es generalmente determinada de acuerdo a las reglas de la herencia musulmana en su versión modificada, en su caso, por las costumbres malayas. Las siguientes son situaciones de dificultad que han tenido lugar en la distribución de acciones:
  • Los niños adoptados que se había cuidado de sus padres adoptivos no recibir nada;
  • Una viuda con niños pequeños se ven obligados a vender el hogar conyugal debido a que el hermano del difunto o el padre insistió en reclamar su parte;
  • El hijo que es un recluso de recibir más acciones de una hija que se había cuidado de sus padres;
  • Una viuda con niños pequeños hembras que recibieron menor número de acciones de la herencia del difunto marido, porque Baitulmal se le concedió algunas acciones;
  • La mujer no musulmana y los niños que reciben nada de la herencia del difunto marido musulmán / padre;
  • Los musulmanes que quieren renunciar al Islam para que no se rigen por las leyes de herencia musulmana, que ellos perciben como injustas y poco equitativas.

• Algunas de las áreas positivas en la administración de la Ley de Leyes Musulmanas (AMLA) incluir:
  • La edad mínima para contraer matrimonio es 18 años.
  • El consentimiento de ambas partes están obligadas.
  • Todos los matrimonios deben registrarse, y puede ser solemnizado por personas autorizadas.
  • En la división de bienes gananciales tras el divorcio, la Sharia Corte toma en cuenta aportaciones no dinerarias como el cuidado de la familia, el trabajo doméstico, etc. Todas las mujeres se otorgan por lo menos 30 por ciento, mientras que las esposas que hicieron una contribución financiera de recibir una mayor proporción. Todos los bienes adquiridos durante el matrimonio se incluyen, independientemente de que legalmente es el dueño.
  • Mujeres musulmanas pueden aplicar para el mantenimiento en los tribunales civiles. Los tribunales tienen en cuenta los ingresos reales, la capacidad para ganar, y las necesidades de ambas partes. El concepto de nushuz no existe en el derecho civil. Órdenes de mantenimiento se puede hacer cumplir en caso de incumplimiento, incluso encarcelando a la parte demandada o deducir su salario mensual.
  • Hay una doble responsabilidad de mantener a los niños si ambos padres trabajan. Padres de hijos ilegítimos están obligados a mantener a sus hijos.
  • En los casos de custodia y la tutela, el principio rector es el mejor interés de los niños. El Tribunal de la Sharia hace cada vez más órdenes de custodia conjunta; la custodia compartida es la norma y la custodia exclusiva es la excepción en los tribunales civiles.
     
• La reforma de la ley positiva se ha logrado, en muchos casos a través de la labor de las ONG, incluso:
  • Enmiendas a la Carta de la Mujer para ofrecer una mejor protección a las víctimas de la violencia familiar.
  • Enmiendas a la AMLA en la distribución de los bienes matrimoniales en caso de divorcio.
  • Enmiendas a la Constitución permite a los niños en el extranjero de madres y padres extranjeros de Singapur para adquirir la ciudadanía de Singapur.
  • Las enmiendas al Código Penal que eliminó la inmunidad civil en relación sexual no consentida sexual (violación) en los casos bajo ciertas condiciones que están llevando hacia el divorcio.
  • Modificaciones de procedimiento para eliminar los problemas con la aplicación de Sharia Ordenes de la Corte.
     
• El Gobierno adopta un enfoque de "no injerencia" en asuntos relativos a asuntos islámicos, para la reforma a suceder, la comunidad musulmana debe asesorar al Gobierno sobre lo que debe hacerse, teniendo en mente secular de Singapur, multi-racial, multi-religiosa de la sociedad. Si cualquier cambio o reforma que va a suceder, debe venir de dentro de la comunidad musulmana, que ofrece una oportunidad para una reforma positiva.

Fuente: Informe presentado por la Asociación de Mujeres para la Acción y la Investigación (AWARE), después de una consulta sobre 11 De noviembre 2008 con representantes de once organizaciones, incluyendo el Majlis Ugama Islam Singapura, la Asociación de Profesionales de musulmanes (AMP), Inicio Casa de la Mujer Raudha, Darul Arqam, Convierte la Asociación Musulmana, Singapur del Consejo de la Organización de Mujeres (OASC), Organización de Mujeres Jóvenes Musulmanes (IBP) y la AsociaCONSCIENTE de Mujeres para la Acción y la Investigación (AWARE).

Sharia: Gobierno para actuar en caso de la ley holandesa roto

Los intentos de la práctica los aspectos de la sharia (Islámico) la ley en los Países Bajos, que incluyen la compulsión, presión y una desviación de poder se sujeta con fuerza por el gobierno, El ministro de Justicia Ernst Hirsch Ballin dijo a los parlamentarios el martes.

El trabajo del gabinete es garantizar que los Países Bajos no se desarrolla ‘una sociedad paralela en la que la gente tome la ley en sus propias manos o mantener su propio sistema legal que opera fuera del marco de nuestro ordenamiento jurídico ", dijo el ministro.

Algunos aspectos de la ley islámica, tales como las diferencias entre hombres y mujeres y las leyes de divorcio, entren en conflicto con los principales valores holandeses y la legislación holandesa no permite la poligamia legal, le dijo a los diputados.

Sin embargo, alguna forma de resolver las diferencias sobre cuestiones de creencia y comportamiento no tiene que entrar en conflicto con el orden público, siempre y cuando se introdujeron en forma voluntaria, dijo el ministro.

Antes de las vacaciones de verano, la anti-inmigración del partido PVV había pedido Hirsch Ballin para investigar la creación de tribunales de la sharia en algunas mezquitas. Que la investigación se debe a que se complete el año que viene.

Crédito para la información sobre: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidul Islam

Es muy lamentable que la poligamia en el Islam ha sido un tema de controversia. Mientras que un grupo de expertos ha, sin entrar en el estudio profundo de las reglas divinas, predicó que el Islam ha permitido tener más de uno y hasta cuatro esposas, sin reserva, el otro grupo de investigadores ha, sin tener que pagar ningún pensamiento a la realidad de la vida y la sociedad, opinó que el Islam prohíbe la poligamia de hecho. La consecuencia es que han hecho la poligamia en el Islam una cuestión discutible, que no es realmente. El estado más deplorable es que, sin ningún indicio sobre la poligamia en el Islam, algunas personas han comenzado denominando a las disposiciones relativas a la poligamia como contra las mujeres y los prejuicios de los hombres. Por lo tanto, aquí es un intento de aclarar las cuestiones.

Es obvio que la poligamia sin restricciones era un modo de comportamiento aceptadas durante el jaheliah aiamey (periodo de la ignorancia). Pero el escenario cambió radicalmente después de la Revelación, que es, Sura Nisa del Sagrado Corán. Verse 3 Sura de Nisa es clara con las disposiciones que:

"Si teméis no ser capaces de tratar con justicia a los huérfanos, se casan con mujeres de su elección, dos, tres o cuatro; pero si teméis que no será capaz de tratar con justicia (con ellos) entonces sólo una, o (un cautivo) que su mano derecha posee. Así que será más probable que le impide hacer la injusticia.”

Este es el versículo que contiene una guía perfecta para los creyentes que se casen más de una esposa sólo cuando sinceramente y poseen la capacidad de tratar con justicia a las co-esposas. Pero donde tienen el temor de que no sería posible para ellos para hacer justicia entre las esposas, que se les manda a una sola mujer. Y este es el curso aprobado de la vida conyugal, que, como Allah dice:, evitará que los hombres de cometer injusticias.

Entonces la siguiente pregunta es si un hombre musulmán tiene la capacidad de practicar la justicia perfecta entre las mujeres. La respuesta está también presente en el verso 129 Sura de Nisa. En este versículo Dios, que conoce la naturaleza del hombre el mejor, advierte que ‘que nunca es capaz de ser justo y equitativo entre las mujeres, incluso si es su deseo ardiente ". Por lo tanto, los humanos no poseen la capacidad de la práctica sólo se ocupan de una naturaleza perfecta. Se puede inferir de este verso que la monogamia debe ser practicado como norma general de comportamiento matrimonial.

Entonces, ¿qué acerca de la poligamia? Hay diversas opiniones en cuanto a este. La primera opinión es que un hombre se le permite tener hasta cuatro esposas con la condición de que debe ser sólo entre ellos. La capacidad de ser perfectamente justo no existe en los seres humanos y por lo tanto es imposible que una persona para satisfacer la condición de hacer justicia entre las esposas, Por lo tanto, la poligamia es, en efecto, prohibido.

Los defensores del punto de vista de otros que el permiso para que más de una mujer está expresamente contemplada y no hay ninguna disposición expresa que prohíbe la poligamia y por lo tanto, a negar en razón de que la condición de la justicia es imposible es una falacia. Argumentan que tal interpretación basadas en las dos versículos es inadmisible, ya que significa que las dos partes del Sagrado Corán sufren de discrepancia, que es un imposible como lo señaló el propio Corán. Por lo tanto rechazan la prohibición absoluta de la poligamia como una regla de conducta en la ley islámica. Ellos son de la opinión de que una persona válidamente puede tener hasta cuatro esposas en el que no tiene miedo de que no será capaz de tratar con justicia a los. Sin embargo, la persona, que no posee la capacidad para cumplir con esta condición, pero todavía tiene la ventaja de este permiso, comete un fraude o los abusos del permiso Devine. Y por ello será juzgado por Alá.

Sin embargo, el punto de vista más aceptado tomadas por juristas islámicos y pensadores es que el permiso para que más de una mujer está condicionada, y la condición es para hacer frente a las mujeres con justicia. La naturaleza de esta condición es tal que es casi más allá de la capacidad del hombre para cumplir. Por lo tanto, el permiso de la poligamia es una excepción y no regla general.

Las cuestiones vitales en esta etapa son dos. En primer lugar, en qué condiciones o bajo qué circunstancias excepcionales y de acuerdo con lo que las reglas de la poligamia, la conducta se puede permitir. Segundo, para qué propósitos y razones la poligamia es permisible.

Antes de contestar estas dos preguntas, parece necesario mencionar el enfoque del Islam hacia el matrimonio. El Islam acepta el matrimonio como un requisito esencial para el bienestar del individuo y la sociedad. Por el contrario, Islam desaprueba claramente el celibato y la trata como una condición natural que produce el mal. Sin embargo, no considera el matrimonio como algo inevitable. En la necesidad de cada uno de, familia o la sociedad, puede haber divorcio y segundas nupcias; y hay disposiciones para los. Igualmente, El Islam establece la poligamia para el mejor interés del individuo y la sociedad, así como la. Las siguientes son algunas circunstancias específicas, cuando la poligamia también se puede permitir.

un. Si recordamos la ocasión de la revelación del versículo del Corán permite la poligamia, vemos, fue después de la guerra ‘Uhad’ cuando la comunidad musulmana se enfrentó con el problema de la rehabilitación de muchos huérfanos, las viudas y los cautivos de guerra. Su tratamiento se regía por el principio de mayor humanidad y la equidad. Por lo tanto, se le ordenó que se casan a los huérfanos, las viudas, si usted está seguro de que de esta manera usted será capaz de proteger sus intereses y la propiedad con la justicia perfecta de. Sino, hacer otro tipo de arreglo para ellos. Sin embargo, eso no quiere decir que se trataba de una guía para que sólo el tiempo. De hecho, se trataba de una regla prevista para la posteridad, ya que tal situación puede ser que se enfrentan algunos países el futuro. Ejemplos son el presente de Palestina, Bosnia, Afganistán, Irak, etc.

b. La poligamia se puede recurrir en aquellos supuestos en que el propósito del matrimonio se frustra. La capacidad de procreación, cuidado de los niños, de los asuntos domésticos, la satisfacción del sexo en el matrimonio y la compatibilidad de la conducta entre cónyuges son algunos de los elementos del objetivo global de un matrimonio. Cuando estos efectos se sienten frustrados o no cumplido debido a la esterilidad de la esposa, enfermedades crónicas, debilidad mental, locura, impedimentos físicos, etc, la poligamia se puede permitir. Los puntos de vista en esta disposición es que si otro matrimonio no estaba permitido en tales circunstancias, y la monogamia es la única manera de, entonces los hombres se convertirían propensos a divorciarse de la primera mujer que resulta en el lanzamiento de ella en un estado más indefenso y sin garantía de la vida.

Ahora viene una pregunta que cuando una persona practica la poligamia en el límite permitido, ¿cómo va a lidiar con sus esposas, ya que es evidente que el hombre no es capaz de hacer justicia perfecta entre las mujeres?

Ciertamente, para escapar del castigo de Alá, una persona debe intentar todo lo posible para hacer justicia entre las esposas. Por otra parte, no es una guía en el Sagrado Corán (Sura Nisa, Verse 129) que: ‘Pero no te apartes (de una mujer) todo con el fin de dejar a su (ya que se) colgado (en el aire).’

Esto significa que cuando una persona practica la poligamia dentro de los límites permisibles, debe abstenerse forma el tratamiento de la primera esposa de una manera que hace que su posición como la de una mujer sin marido. La bondad y la equidad deben informar las relaciones maritales, incluso en caso de una persona que tenga más de una esposa.

El siguiente punto a tratar aquí es el propósito y las razones de que la poligamia es permisible. En el Islam, protección de la castidad y la pureza de la vida sexual constituye la base del estado civil. Y el Sagrado Corán en distintos lugares indica que la lujuria, lascivia, propiedad, belleza, linaje, o el estado no puede ser el motivo para buscar a una mujer en el matrimonio. Así, cuando una de sus constituye la base de desear un matrimonio polígamo, que será violación de los mandamientos divinos y por lo tanto, inadmisible.

La pregunta que surge aquí es si la lógica de la observancia de estas reglas de conducta por los musulmanes pueden ser dejados a su libre albedrío o es el deber del Estado. Juristas islámicos son de la opinión que posee el Estado islámico jurisdicciones y poder tomar medidas para que el mandato del Corán es seguido.

Bangladesh, como muchos otros países con gran población musulmana, tiene la ley, como derecho de las personas, para regular el matrimonio polígamo de las comunidades musulmanas. Las partes pertinentes de dicha ley, es decir, sección 6 de la familia musulmana Ordenanza de Leyes 1961, dice lo siguiente:

1. Ningún hombre, durante la subsistencia de un matrimonio existente, se, excepto con el permiso previo y por escrito del consejo de arbitraje, contraer otro matrimonio ...

2. ... (tal) formulario de solicitud ... se presentarán al presidente (del consejo de arbitraje)... Y se indicarán las razones de la propuesta de matrimonio y si el consentimiento de la esposa o esposas existentes se ha obtenido la misma.

3. El recibo de la solicitud del Presidente ... (del consejo de arbitraje) pedirá al solicitante y de su esposa o esposas existentes, cada, nombrar a un representante, y el consejo de arbitraje constituido de tal manera puede, si considera que la propuesta de matrimonio es necesario y justo, conceder, sujeción a las condiciones, en su caso, que se considere en forma, el permiso solicitado.

Esta ley ha dado el Consejo de Arbitraje un amplio poder discrecional para tratar el tema. También, no ha definido lo que es posible ‘terreno necesario y justo’ en este sentido. Estas son las razones por, según los expertos legales, esta ley es propenso a ser objeto de abuso. Ellos piensan que es necesario definir la expresión ‘necesario y el suelo sólo’ con ilustraciones. Por la presente me gustaría añadir que que se debe hacer a la luz de las normas de conducta previstas en el Sagrado Corán. No hay duda de, que asegure el máximo bien a las personas musulmanas, así como la sociedad de la.

El autor es un defensor de la Corte Suprema de Bangladesh, Actualmente trabaja para la Ayuda Legal Bangladesh y servicios fiduciarios (BLAST). Las opiniones aquí expresadas no necesariamente reflejan aquellos de la organización a la que sirve

Crédito para la información anterior: El Star.net Diario / la ley, De abril 28, 2007, No tema:17

“Reunión familiar en zonas rurales de Siberia, donde la vida puede ser muy difícil para las mujeres por su propia cuenta. Fotografía: Caroline Humphrey”

Un estudio de la poligamia en Rusia sugiere que tenemos mucho que aprender sobre cómo superar la recesión.

Un estudio de la poligamia en Rusia no puede ser un lugar obvio para buscar pistas sobre cómo la crisis financiera podría desarrollarse en los suburbios de Kent o Yorkshire rural. Pero Caroline Humphrey, Sigrid Rausing profesor de antropología de la colaboración en la Universidad de Cambridge, dice que el centro de Asia y Rusia tienen mucho que enseñarnos.

“En la década de 1990, Rusia y Asia central experimentado enormes cambios económicos: que era un banco, cómo su carrera se va, lo que se podría esperar de la vida, todo cambió durante la noche,” , explica. “Y por supuesto, tuvo un gran impacto en la vida de las personas, de la vida familiar con la política, y la poligamia es parte de esa escena. Hasta el momento, no hemos tenido ese cambio dramático en el oeste, pero nunca se sabe.”

Humphrey se especializa en la antropología de las comunidades en los bordes de la antigua Unión Soviética, y ha pasado gran parte de su carrera al estudio de las personas que viven Buyrat al norte de la frontera con Mongolia, en Siberia. Humphrey dice que los antropólogos poco a poco construir un profundo conocimiento y comprensión de un lugar y la cultura, pero sin embargo, su descubrimiento de que hay un hall de entrada la poligamia fue una sorpresa.

“Amigos míos en Siberia me dijo que sus amigos estaban presionando para legalizar la poligamia Parlamento,” , dice. “Siempre supe que había hombres que les gusta la idea de la poligamia, pero lo que encontré fascinante fue que las mujeres también en el apoyo.”

Así es que la recesión va a convertir los buenos burgueses del Tunbridge Wells a los polígamos? Es poco probable. Pero no es menos cierto que las razones de por qué los hombres - y, aún más interesante, mujeres - están abogando por la poligamia en Rusia y Mongolia se refieren tanto a la economía como son el sexo. La cuestión crítica es la demografía. La población rusa está cayendo por 3% un año - y hay 9 millones de hombres menos que mujeres. Los nacionalistas, como el líder excéntrico del Partido Demócrata Liberal, Vladimir Zhirinovsky, afirman que la introducción de la poligamia se proporcionan para los esposos “10 millones de mujeres solas” y llenar cunas Madre Rusia.

En otra parte, en las antiguas regiones islámicas de Rusia, los hombres afirman que la poligamia es tradicional y alentar a los hombres a asumir una mayor responsabilidad - por lo tanto aliviar la pobreza y mejorar “moral” educación.

Improbable, para ambos grupos, esta es la poligamia como una solución a los males sociales contemporáneos - y, de acuerdo con Humphrey, aparece fuera de las regiones islámicas. En las zonas rurales “hombre escasez”, exacerbada por la guerra, el alcoholismo y la migración económica masiva, es aún más grave. Pero cuando se trata de la poligamia, las mujeres rurales tienen una agenda muy diferente de sus contrapartes masculinas nacionalistas.

“Muchas mujeres viven de lo que fueron las granjas colectivas, que son a menudo más profundo del bosque y millas de distancia del pueblo más cercano,” Humphrey dice. “Que viven muy cerca de la naturaleza, y la vida puede ser muy difícil - es su sistema de calefacción totalmente a través de las estufas de registro, no hay agua corriente y saneamiento en el interior es poco frecuente. Si tienes la suerte suficiente para mantener a los animales, debe cuidar de usted mismo y el carnicero. Así que si usted se preocupa por los niños, así, la vida puede ser casi imposible para una mujer sola.”

Tal como era de esperar después, Investigaciones Humphrey han descubierto las mujeres que creen que “mitad de un hombre bueno es mejor que nada”. “Todavía hay algunos hombres a su alrededor - que podría estar funcionando las cosas, con un trabajo como funcionario, por ejemplo, o que podría estar haciendo un trabajo de trabajadora ordinaria, pero de cualquier manera, no hay muchos de ellos,” , dice. “Las mujeres dicen que la legalización de la poligamia sería un regalo del cielo: que les daría derecho a la ayuda financiera y física de un hombre, la legitimidad de sus hijos, y el derecho a los beneficios del estado.”

La legalización de la poligamia ha sido reiteradamente propuesto y discutido en la Duma rusa, o el parlamento - y siempre rechazó. Para los habitantes de las ciudades de Moscú y San Petersburgo es un paso demasiado lejos.

En Mongolia, también, la legalización de la poligamia es un anatema. Sin embargo, en Ulan Bator, la capital de empuje de la ciudad, las mujeres bien educadas son la combinación de tradición y modernidad para crear algo que se parece sospechosamente a una forma de poligamia.

Asombrosamente, se inicia con la dote. Evitando los regalos tradicionales (caballos, cojines, ropa), éxito familias de Mongolia son cada vez más dan a sus hijas una buena educación en lugar de una dote. Por el contrario, sus hermanos a menudo tienen que abandonar la escuela para manejar bien los rebaños o administrar el negocio familiar.

“En la cultura mongol, familia de la novia son los mayores de la familia; y una novia debe ser inteligente. Y que habían 70 años de comunismo, por lo que la idea de que las mujeres deben ser bien educado no es nuevo,” Humphrey explica. “Desde Mongolia, en común con Rusia, también tiene un problema con el alcoholismo, hay un desequilibrio entre las zonas urbanas las mujeres con estudios y el número de hombres a estas mujeres educadas consideren adecuados esposo material.”

La solución es simple: simplemente no se casan. En lugar, toman lo que se conoce como “amante secreto” - Por lo general un hombre bien educado que sólo pasa a estar casada con alguien más. Cualquier niño resultante de la unión son criados por su madre y la familia materna.

“Es totalmente aceptada. Estas mujeres se encuentran entre la élite de la sociedad mongola - que podría ser un miembro del Parlamento o de un director de una empresa y son admirados tremendamente,” Humphrey dice. “Se sentirían horrorizados por la idea de la poligamia, ya que no quieren arriesgar su independencia.”

Entonces, ¿qué significa esto para las relaciones maritales en Rusia y Asia central? Humphrey dice que es poco probable que la poligamia nunca será legalizada en Rusia - pero tal vez eso no importa.

“Una insuficiencia de los hombres, las mujeres con estudios que desean realizar, las mujeres rurales que quieren protegerse a sí mismos, todas estas cosas se van a dar lugar a acuerdos como la poligamia,” dice Humphrey, “si se llama así o no.”

Crédito para la información sobre: Mira por Katbamna- The Guardian,Martes, 27 De octubre 2009, guardian.co.uk © Guardian News y Media Limited 2009

Qatar se encuentra en la península de Oriente Medio, que bordean el Golfo Pérsico y Arabia Saudita.

Tasa de poligamia es baja en Qatar.

Un estudio ha tachado de "falsa" la idea de que la poligamia es una práctica frecuente entre los ciudadanos de Qatar, señalando que la tasa de matrimonios polígamos se ha mantenido en un nivel bajo en las últimas dos décadas.

El estudio, que fue lanzado por la Comisión de Población de la Secretaría General de Planificación del Desarrollo, dijo que el número de Qatar que tomaron una sola mujer osciló entre 89% a 96% en el período comprendido entre 1997 y 2007.

"Durante el período cubierto por el estudio, la tendencia no fue ni la disminución ni aumento. Esto significa que los matrimonios polígamos no significan un fenómeno social en el país,"El estudio.

Mientras que el número de los hombres se casan con dos mujeres representaban el 3.8% a 8.7% durante los años cubiertos por el estudio, no excedía 0.3% para aquellos que han tenido tres o cuatro esposas.

Aunque los hombres musulmanes se les permite casarse hasta con cuatro mujeres al mismo tiempo, El Islam establece la obligatoriedad para aquellos que toman más de una esposa para tratar con ellos con justicia. Y si el marido no está seguro de que, entonces él se ordena a casarse con un.

Crédito para la información sobre: Gulf Times, por Anwar Elshamy, 8/31/09

Trabajó en el Red Lobster en Times Square y vivía con su esposo cerca del Yankee Stadium. Sin embargo, una noche, regresar a casa desde su trabajo, Odine D. descubrió que la costumbre africana, la ley no estadounidenses, influencia ejercía sobre ella el matrimonio.

Una extraña mujer estaba sentada en la sala de estar, y la Sra.. D. 's marido, un guardia de seguridad nacido en Ghana, presentó como su esposa otras.

Devastado, Ms. D., un inmigrante guineano que insistió en que su apellido no fuera retenido, dijo que protestaron: "No puedo vivir con la mujer de mi casa -. Solo tenemos dos habitaciones", citó su marido los preceptos islámicos que permite que un hombre tenga hasta cuatro esposas, y le dijo que se acostumbre a ella. Y trató de obedecer.

Es difícil, pero uno lo acepta porque es nuestra religión,", Dijo Traoré Doussou, 52, presidente de una asociación de mujeres de Malí en Nueva York, que se casó con un hombre mayor con otras dos esposas que se quedan en Malí. "Nuestras madres aceptó. Nuestras abuelas lo aceptó. ¿Por qué no nos?"

La poligamia en los Estados Unidos, fuera de la ley en cada estado, pero rara vez procesados, ha sido asociado con grupos mormones disidentes en el Oeste, no inmigrantes en Nueva York. Sin embargo, un fatal incendio en una casa adosada en el Bronx en marzo 7 reveló su presencia aquí, en un mundo muy diferente de la configuración de los suburbios de Utah de "Big Love,"La serie de HBO sobre los polígamos de al lado.

Nadie sabe cómo la poligamia es frecuente en Nueva York. Los que la practican tienen motivos para mantener en secreto: bajo la ley de inmigración, la poligamia es motivo de exclusión de los Estados Unidos.

La mujer es en efecto el esclavo del hombre,", Dijo un estilo de negocios de Guinea, en unos 40 años que, como muchas mujeres entrevistadas en Harlem y el Bronx, habló a condición de guardar el anonimato. "Si la protesta, tu marido te pega, y si usted llama a la policía, que te va a divorcio, y toda la comunidad te desprecio ".

"Incluso me,Añadió. "Mi marido fue a buscar a otra mujer en África, y él tiene el derecho a hacer eso. Ellos te dicen nada, hasta que una tarde, dice, "¡Muy bien, su segunda esposa llega esta noche '".

El Islam es a menudo citada como la autoridad que permite la poligamia. Pero en África, la práctica es una tradición cultural que cruza las fronteras religiosas, mientras que algunos países musulmanes en otros lugares que restringir drásticamente. El Corán dice que un hombre no debe tomar más de una mujer, si no se puede tratar a todos por igual - el listón muy alto, muchos musulmanes dicen que.

No es la vida, el hombre comparte la cama con otra mujer,"Sra.. D. dijo. "Siempre estás pensando en tu cabeza, "Me quiere?"

Estas historias de la poligamia, Nueva York estilo, suelen ser compartida por las mujeres sólo en conversaciones en voz baja en las lavanderías y en los salones de trenzado de cabello,. Sin estatus migratorio legal y no hay derecho de asilo de la poligamia, muchos tienen miedo de exponer a sus esposos a ser arrestados o deportados, lo que podría deshonrar y empobrecer a sus familias aquí y en África.

Crédito para obtener información sobre: New York Times por Nina Bernstein/2/23/07

Leí acerca de la poligamia en Suiza, en http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. Aunque un poco largo, es muy interesante, así que pensé en compartir:”He leído la jurisprudencia, cuando estoy aburrido… Tengo que incondicional esto diciendo que yo no soy abogado y no es asesoramiento jurídico. Sin embargo, Quiero compartir mi entendimiento de la situación legal actual en Suiza. Como este es un tema candente en la comunidad musulmana, Me gustaría hacer el siguiente post como un servicio público a todos los hermanos Pío acaba de morir para cumplir con la sunnah. No importa toda la oración, comer halal, el ayuno del Ramadán cosas (sabes, eso Fard), hermanos que aman esta parte de la Sunnah y está considerando la poligamia en Suiza, esto es para ti:

NO LO HAGAS, USTED va a quedar atrapados, Y SERÁ NASTY. Incluso si usted es una gran familia feliz.

Aunque no estoy discutiendo la licitud de la poligamia en el Islam… Voy a dar un poco de alimento para el pensamiento acerca de la jurisprudencia vigente en Suiza. Y hablando de muerte sólo para cumplir con la sunnah creo en el seguimiento de la Sunnah de seguir las leyes de la tierra en la que vive. De todos modos:

Según la ley suiza, la poligamia es la bigamia. Si usted es un ciudadano nacido en Suiza no hay mucho que le sucede a usted, si usted participar en este otro que el bienestar eventual o cargos de fraude fiscal sunnah ... ah, y perder la custodia de sus hijos. Sin embargo, si usted es un hermano extranjero, incluso si no se preocupan por las leyes de la koofaar, el siguiente podría darle una oportunidad de torcer su barba un poco:

Si usted es el hombre que está naturalizado suizo a través del matrimonio y un contrato de matrimonio islámico segundo, mientras que estar casado con la mujer suiza que "naturalizado" a usted ya las autoridades encontrar información sobre él, Ellos te despojarán de tus ciudadanía suiza y KICK QUE A PARTIR DEL PAÍS. El razonamiento legal detrás de despojar de su ciudadanía que es que se produjo la ciudadanía ilegalmente, ya que rompió su juramento a su cónyuge, y que se rompió el juramento a la comuna, del cantón y del país de cumplir con sus leyes y la poligamia es ilegal. ¿Cómo es eso de una ley koofaar?

Así que si usted es una primera esposa y su marido trata de giro que se va a casar con la hermana para obtener los papeles para hacer una vida mejor para todos, que no ocurra. No aquí… Si no es una "farsa" el matrimonio, sino un verdadero matrimonio amoroso p, buena suerte conseguir que los vecinos no ser entrometido, la buena suerte no quedar atrapados cuando se "divide su tiempo", buena suerte que justifique por qué usted envía el dinero a la misma persona que no esté legalmente en relación con todos los meses ... si no hay la más mínima sospecha de que la segunda relación es algo más que para los niños, o que está en marcha- Supongo que lo que? Las autoridades asumen que no son serios acerca de su primer matrimonio, lo que significa que no se llenan o continuar con el relleno de los requisitos para la residencia permanente en Suiza, o si son naturalizados, esto significa que usted tiene su naturalización mientras que usted está jodiendo. Lo que significa que tanto el permiso de residencia y naturalización se puede ir…Incluso si el hermano trata de hacer su trabajo por la sunnah, usted todavía puede obtener arrestado por p. De hecho, la única manera de no ser preso de p es el hermano de no hacer su trabajo por la mujer que no está legalmente casado con. No hay dinero, sin contacto, no hay tiempo. Cool huh? No.

Independientemente de lo que sus puntos de vista personales, los suizos esperan que siga la ley suiza. Este es el país donde los ciudadanos privados gritan por jaywalking. Incluso si el hermano en el matrimonio se encuentra p dice a la policía, "Oh, que la esposa de segunda? Ella es mi novia, que lo segundo matrimonio es sólo cultural para que podamos hacerlo "- ese argumento no se sostiene en la corte aquí. Período. (Lo que los hermanos, usted piensa que nadie pensó jamás de decir que antes de? Que en realidad estaba en una de las sentencias).

Digamos que las cosas no van al sur, y su marido encontraron una agradable señora suiza que te ama y quiere participar en la Sunnah. Bueno bueno para todos. Pero si un informante llama a la policía para decir que son "bígamos"- no importa si ella está bien con él o no. El caso será investigado y procesado independiente de las partes. Esto podría ser de sus padres, sus vecinos, su jefe. Así que viven en el mismo apartamento se va a levantar eybrows, y si su esposo trata de dividir su tiempo bastante (que nunca parecen hacer, pero whatevs)- Supongo que lo que? Siempre hay al menos un vecino que se da cuenta que es o no es ir y venir. ¿Y si la madre de la cooperación suiza-esposa no le gusta y llama a la policía? Mismo resultado.

Bígamos, cuando lo hacen ser procesado (y si son extranjeros, antes de que me echan del país), suelen ser procesado por fraude de bienestar social. ¿Sabes una cosa, las mujeres son también partes! Es por eso que he dicho anteriormente- el segundo de su marido empieza a hablar p, si usted tiene cualquier tipo de asistencia social, Consiga a un abogado para que no van a la cárcel por fraude y me echan del país y separados de sus hijos.

No deje que los hermanos que perder de vista este hecho muy importante. A que no pierda de vista lo esencial aquí: mientras estamos "siguiendo el Islam", recuerda que cuando uno se casa, pensamiento dominante sunita es que te casas con la intención de casarse para siempre. El matrimonio por un período de tiempo fijo, no está permitido en el Islam sunní dominante, y si te casas con alguien con la plena intención de que sea temporal, que será responsable ante Allah swt.

Personalmente creo que la jurisprudencia suiza es racista porque no hay nada que realmente sucede a bígamos suizos (algún tiempo de cárcel si la luz que ... ah, y si se cuenta la pérdida de la custodia DE SUS HIJOS) y también porque las esposas y los niños son enviadas de vuelta al fondo la casa si el hombre decide "tomar parte en la sunna", pero te puedo garantizar que la marea parece estar cambiando, y un hombre en Suiza piensa dos veces antes de tratar de tirar una mala pasada a nadie. Uno de los principales casos que fueron a la Corte Federal que participan un imán oficiar lo que él sabía que era su segundo matrimonio. El tipo p, en lugar de obtener botín un poco más, tengo un billete de ida de vuelta a casa…Imanes de buena reputación en Suiza no hacen un nikah sin un libro de familia suiza. No Imam que quiere mantener su mezquita o mezquita abierta hacerlo aquí. Si bien el argumento podría ser que los suizos son un poco duro para este, Creo que los EE.UU. y un montón de otros países serán atendidos por hacer lo mismo, al menos en el corto plazo, porque estoy cansado de ver a las hermanas se lastime por los hermanos ignorantes e ignorantes ", los llamados" imanes.

Ha ocurrido que un tercero puede llamar matrimonio AP en este país. Así que incluso si usted entra en ella con plena conciencia y su esposo está a bordo y su esposa co está a bordo y el imán está a bordo y que somos una gran familia feliz P, las cosas pueden ir hacia el sur el país legalmente en formas que nunca pudo imaginar y que, si usted es una primera esposa o una segunda esposa, puede quedar atrapado en lo que las malas decisiones de su marido hace y el resultado puede marcar una gran diferencia en el tuyo y el bienestar de sus hijos… p no es sólo VALE LA PENA aquí. Incluso con las mejores intenciones, incluso con todas las partes estar a bordo y que todos los Big Love en que, las autoridades simplemente no lo toleran, y sólo se necesita una lucha, un vecino entrometido, MIL uno no está contento con la situación de todo lío.

Lo anterior fue de http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

No hay derechos para las esposas Sharia

Las mujeres de Daguestán que entran en matrimonios polígamos riesgo de perderlo todo – incluso a sus hijos – cuando su marido se cansa de ellos.

Por Polina Sanayeva en Makhachkala

Medina pensaba que se había casado, así. La mujer de Daguestán educados y mundanos estaba encantada con su marido - un hombre rico con una casa grande - y pensaba que nada de ella cuando él le pidió que se casara con él en una mezquita, en lugar de en la oficina de registro local. Este último fue "a sólo basura, de papel ", dijo. Así que Medina renunció a su puesto de trabajo, era ama de casa durante tres años y he probado todo lo posible para ser la idea de su marido de una mujer musulmana.

Pero su marido, aparentemente, tenía otras ideas. Su preferencia por una boda de la mezquita al parecer deriva de la intención de tomar una segunda esposa - que es permisible bajo la ley Sharia.

"Yo esclavo de la familia, Para decirlo sin rodeos. Pero mi marido decidió casarse de nuevo. No estaba preparado para este giro de los acontecimientos y así se lo dije. Después me mostró la puerta. Y nadie me ha apoyado. Me fui a vivir a casa de mi abuela. Algún tiempo después,, mi ex marido llevó a mi hija de mí,-Dijo.

La batalla legal por la custodia de su hija aún continúa, Aunque Medina dice que ella no tiene más dinero o la fuerza para concurso. Su marido sobornó al juez y presentó documentos falsos diciendo que ella había tratado a la niña mala, afirma. El niño vive ahora con la nueva esposa de su ex marido y Medina, años de edad solamente 32, dice que no tiene energía para comenzar una nueva vida.

Medina es uno de los cientos de mujeres que sufren como resultado de una tendencia creciente en Daguestán - los hombres que toman ventaja de su condición de musulmán a tomar una segunda esposa o incluso una tercera, a pesar de que la poligamia está prohibida por la ley rusa. A consecuencia, estas "esposas Sharia" tienen pocos derechos en la república laica.

Hasta hace poco, sólo los más ricos de Daguestán los hombres con un alto estatus social tomó las segundas esposas, ya que se pensaba que "podían permitirse" para hacerlo desde un punto de vista ético y. Sin embargo, muchos otros hombres también han optado por ignorar la oficina de registro oficial y casarse conforme a la ley Sharia, y esta práctica se ha extendido ampliamente. Mientras que las figuras religiosas más optimista vincular este fenómeno con el crecimiento de los musulmanes de auto-conciencia entre Dagestanis, sociólogos, psicólogos, y también representantes del Islam están eligiendo lo ven como el resultado de una disminución de la moral.

Mientras que los imanes en las mezquitas de la capital de Daguestán Makhachkala decir que casi todas las parejas que se casan no lo hacen antes o después de su registro oficial, hay otros que van a la oficina de registro sólo bajo la presión de sus familias, ya que es más importante para ellos que su matrimonio ha sido bendecida por Alá. A consecuencia, algunos creen que el matrimonio Sharia es la única forma necesaria de la legalización las relaciones matrimoniales.

Pero en muchos casos, el proceso de tomar nuevas esposas es sólo indirectamente relacionados con la religión.

"Modern Daguestán los ciudadanos que vienen a Islam por la tradición son los llamados "musulmanes étnicos",", Dijo un joven que se describe como un fundamentalista. "Ellos se dejan los musulmanes sólo cuando es conveniente para ellos. Por ejemplo, que beben y fuman con bastante facilidad, a pesar de las prohibiciones que se exponen claramente en el Corán. También es conveniente para ellos tener una segunda esposa y lo hacen, diciendo que su religión se lo permite. "

Muchas mujeres jóvenes religiosos fácilmente de acuerdo en que las segundas esposas Sharia, a pesar de su condición de pobres en comparación con una mujer oficialmente registrada por primera vez. Maridos tienden a tratar a su segunda esposa, con menos respeto que el primero, y este tipo de uniones son a menudo mantenidos en secreto de los parientes del marido y su familia en primer lugar.

Irina Rudakova, cabeza de psicólogo en el centro de crisis para mujeres Genesis, que ha estado trabajando en Makhachkala por cinco años, dijo, "En este momento, la posibilidad de tomar una segunda esposa para un hombre es un práctico, forma socialmente aceptable de las relaciones de la legalización, que son más lo tipifica como fuera del matrimonio.

"El problema es que para las mujeres que se casan de esta manera, nada cambia en sus relaciones con el hombre después de que se casó formalmente. Se mantienen en una posición ilegal o semi-legales, que no les da estabilidad ni más ni protección social. Y si el matrimonio se rompe – por lo general en la iniciativa de su marido y su familia – la mujer no tiene oportunidad de defender sus derechos. De todos modos, es inútil apelar ante el Estado. "

Sin embargo, muchos especialistas coinciden en que el malestar psicológico y la violación de los derechos sociales el matrimonio no es nada en comparación con lo que las mujeres tienen que soportar cuando sus maridos musulmanes, literalmente, echarlos a la calle.

"Yo estoy a favor de la poliandria – donde una mujer se casa más de un hombre – y estoy contento con la Constitución rusa, con su declaración de los derechos iguales de hombres y mujeres. Sin embargo, estos locales matrimonios sharia 'es un gran engaño de los hombres,", Dijo el publicista de Svetlana Anokhina.

"Los hombres ignoran sus obligaciones. Si un esposo Sharia se enferma de su esposa, se la echa, y este porcentaje se considera una desgracia para la mujer - como si fuera su culpa! Es como algo salido de la Edad Media. "

Amina todavía era un estudiante cuando se casó con un hombre mayor que ella. Ella dice que ella decidió convertirse en una segunda esposa debido principalmente a que el factor económico llamado - su marido era rico - y lo hizo en contra de sus padres desea. Amina vive separada de su esposo, en un apartamento registrado a su nombre, y no funcionó, en parte debido a que había dado a luz a una niña, y en parte porque la riqueza de su marido hizo innecesario. Pero al poco tiempo su esposo había suave pero insistentemente la obligó a salir de la vivienda, y luego rompió relaciones con su. "Se cansó de la presión de su familia que nunca me aceptó como su legítima esposa,-Dijo.

Incapaz de volver a casa de sus padres, Amina y su hija vivía con un amigo durante seis meses mientras buscaba trabajo. Ella ahora trabaja como pintor de casas y alquila un pequeño apartamento. Sólo 25 años de edad, Amina tiene el aire de quien ya está acostumbrado a sobrevivir a la adversidad.

La falta de un mecanismo legal para regular las relaciones dentro de una familia islámica también puede causar problemas de las primeras esposas, así como para el segundo. Las mujeres en los matrimonios Sharia suelen pasar muchos años que no trabajan, y vivir una vida cerrada-off. Por lo tanto, si el marido se retira su atención de su, ella se siente completamente impotente. Sin derechos, ella no puede acercarse al estado para ayudar a hacer el marido de respetar sus obligaciones, y un abogado no puede aconsejar que la mujer islámica es en realidad una amante a los ojos de la ley.

La Daguestán ordenamiento legal contiene disposiciones para una mujer islámica para reclamar la propiedad que fue adquirida conjuntamente con su marido. Sin embargo,, en la práctica, estas mujeres no han sido capaces de hacer con tanto éxito en los tribunales, y los abogados no toman en tales casos, obviamente, difícil - demasiadas condiciones deben ser observadas, y hay demasiados factores en su contra.

Esto es contrario a los principios de la ley islámica, que da a los derechos de la mujer más que a su marido en un matrimonio, y la legislación del Estado laico que hace hincapié en la igualdad de los sexos.

"Los hombres que toman en serio sus obligaciones no se casan con las segundas esposas muy a menudo, y el tratamiento de su primer matrimonio muy en serio,", Dijo el especialista en la ley islámica Idris Magomedov. "En un matrimonio real de la Sharia, toda la responsabilidad de la mujer, para la familia y los niños, se encuentra plenamente con el hombre. Su obligación no es sólo para dar pleno para su esposa financieramente, pero para asegurarse de que su esposa está sana y feliz. "

Y de hecho algunos Daguestán las mujeres nunca han sido más feliz que dentro de un matrimonio Sharia. Aishat que antes se llamaba Alyona antes de ser persuadido por su marido a convertirse al Islam. La mujer rusa es ahora un musulmán, Ha estado casado durante ocho años, y tiene tres hijos. Lleva un pañuelo en la cabeza y vestidos largos, como es propio, con sólo la cara visible y las muñecas. "Gané la paz y la fe. Ahora tengo muchos amigos. Yo creo que todos ellos son mi familia musulmana nueva,-Dijo.

Magomedov, que ha hecho un estudio científico de la cuestión de poligamia en Daguestán, dijo que muchos hombres religiosos de Daguestán se vuelven a casar porque no está satisfecho con su primera esposa, que no deseen adherirse a los principios religiosos - por ejemplo,, usar ropa islámica, rezar cinco veces al día y observar ayunos. Se casan con las mujeres que comparten plenamente sus creencias.

Según el politólogo Ruslan Kurbanov, "No veo una solución en la creación de un tribunal de la Sharia. En una sociedad laica esto también es posible, y un precedente ya existe. Por ejemplo, en [la provincia canadiense] de Ontario [un tribunal] ha existido desde hace mucho tiempo y con el permiso de las autoridades.

"La mayoría de las personas que se casan tan fácilmente las segundas esposas hacen esto por una ignorancia del Islam. La base de la prescripción establecida en el Corán es un trato justo y equitativo de las mujeres por el marido. "