Moniavioisuus 411

Singaporessa, Hallinto muslimien Law Act (Amla) yleensä hallitsee perheasioissa muslimeille; siviili lakia perheasioissa ei-muslimeille. Tietyillä aloilla, kansalaisyhteiskunnan lakeja sovelletaan sekä muslimien ja ei-islamilaisten yhteisöjen, huolto mukaan luettuna lasten ja vaimon, perheväkivalta, lasten adoptiota, ja huoltajuus, hoitoa ja valvontaa lasten joissa ei ole avioerohakemuksen in "Sharia Tuomioistuin ". Muslimit voivat halutessaan mennä siviilituomioistuimiin tai Sharia Tuomioistuimelle tiettyjä kysymyksiä, vaikkakin tapauksessa esiintyä siviilituomioistuimessa, molempien osapuolten on hyväksyttävä tai Sharia Tuomioistuimen on annettava lähteä siviilituomioistuin kuulla asiasta. Henkilökohtaiset lait ovat yleensä oikeudenmukaista ja tasapuolista musliminaisten, kanssa musliminaiset ottavat monet samat oikeudet kuin miehillä, vaikka edelleen joillakin huolta ilmeisestä syrjinnästä.

Neljä avainalueilla ilmeisestä syrjinnästä ovat:

• Wali: Muslimi morsiamet vaativat suostumusta walis supistuvan avioliitto. Jos naisen romahtaa kieltäytyy antamasta suostumustaan, hän voi hakea kirjaaja on hänen Wali Hakim.
   
• Moniavioisuus: Hakemus moniavioiset avioliitoista on tehtävä kirjaamoon muslimi Avioliitot, joka tekee tutkimuksen soveltuvuudesta avioliiton ennen hyväksymisen myöntämistä tai hakemuksen hylkäämisestä. On mahdollista, että naiset rajoittaa moniavioinen ammattiliittojen avulla lisää taqliq (olosuhteet / lupaukset) vuonna avioehtosopimuksen, vaikka se ei vielä tunnettu. Moniavioiset avioliitot supistui ulkopuolella Singapore edelleen suuri huolenaihe.
   
• Oikeudet Avioero: Aviomiehet on oikeus eroavansa vaimostaan ​​mennessä julistus on talaq, kun vaimot ovat oikeudet avioeroon perusteella Wax taqliq (rikkoo avioliiton kunnossa), fasakh (avioliiton purkamisesta ja aiheuttaa) tai Khul " (avioero lunastamalla). Lähes kaikissa tapauksissa, joissa naiset hakevat avioeroa ja pysty todistamaan tapaus fasakh tai taqliq, avioero oli myönnetty hakams menettely. Tällaisissa tapauksissa, vaimo ei menetä oikeuttaan maksaminen mutah (korvaus, kun avioero) miehestään.
   
• Perintö: Perintö määräytyy yleensä muslimien sääntöjen perintönä muutettu, tarvittaessa, by Malaiji tulli. Seuraavat tilanteet vaikeuksia, jotka ovat tapahtuneet Osakkeiden jakauma:
  • Adoptiolapset joka oli huolehtinut heidän hyväksyi vanhemmat saa mitään;
  • Leski pienten lasten kanssa on pakko myydä avioliittoa kotiin, koska vainajan veli tai isä vaati väittäen hänen osuuttaan;
  • Poika, joka on vankilassa vanki saa enemmän osakkeita kuin tytär, joka oli hoitanut vanhempiaan;
  • Leski pienten naisten lapset saivat vähemmän osakkeita kuolleen miehensä kuolinpesän koska Baitulmal myönnettiin joitakin osakkeita;
  • Ei-muslimi vaimo ja lapset saivat mitään kuolleen muslimin aviomiehen / isän Estate;
  • Muslimit haluavat luopua islamiin, niin että ne eivät kuulu muslimien perintölakia, jonka he katsovat olevan epäreilua ja epäoikeudenmukaista.

• Jotkut positiivisen alueiden hallinnossa muslimi Laws lain (Amla) sisältää:
  • Alaikäraja avioliiton 18 vuotta.
  • Molempien sopimuspuolten suostumuksella vaaditaan.
  • Kaikki avioliitot on rekisteröitävä, ja voidaan solemnized vain valtuutetut henkilöt.
  • Vuonna jako avioliittoa omaisuuden kun avioero, the Sharia Tuomioistuin ottaa huomioon apporttien kuten huolehtiminen perhe, kotityö, jne.. Kaikki vaimot myönnetään vähintään 30 prosenttia, kun vaimot, jotka tekivät joitakin rahoitusosuutta saavat suuremman osuuden. Kaikki hankitun avioliiton aikana sisältyvät, riippumatta siitä, kuka laillisesti omistaa niitä.
  • Muslimi vaimot voivat hakea kunnossapidon siviilituomioistuimissa. Tuomioistuimet otetaan huomioon todelliset tulot, earning capacity, and the needs of both parties. The concept of nushuz does not exist in civil law. Maintenance orders can be enforced upon default, including by imprisoning the respondent or deducting his monthly salary.
  • There is a dual responsibility to maintain the children if both parents are working. Fathers of illegitimate children are obliged to maintain their children.
  • In custody and guardianship cases, the guiding principle is the best interest of the children. The Syariah Court increasingly makes joint custody orders; joint custody is the norm and sole custody is the exception in civil courts.
     
• Positive law reform has been achieved, in many cases through the work of NGOs, including:
  • Amendments to the Women’s Charter to offer better protection for victims of family violence.
  • Amendments to the AMLA on the distribution of matrimonial assets upon divorce.
  • Constitutional amendments allowing overseas born children of Singaporean mothers and foreign fathers to acquire Singapore citizenship.
  • Amendments to the Penal Code that removed marital immunity in non-consensual sexual intercourse (rape) in cases under certain conditions that are leading toward divorce.
  • Procedural amendments to eliminate problems with enforcement of Sharia Court Orders.
     
• The Government adopts a ‘non-interference’ approach on issues pertaining to Islamic affairs, so for reform to happen, the Muslim community must advise the Government on what should be done, bearing in mind Singapore’s secular, multi-racial, multi-religious society. If any change or reform is to happen, it must come from within the Muslim community, which provides an opportunity for positive reform.

Lähde: Report submitted by the Association of Women for Action and Research (AWARE), following a consultation on 11 Marraskuuta 2008 with representatives from eleven organisations, including the Majlis Ugama Islam Singapura, the Association of Muslim Professionals (AMP), Casa Raudha Women’s Home, Darul Arqam, Muslim Converts Association, Singapore Council of Women’s Organization (SCWO), Young Women Muslim Organization (PPIS) and Association of Women for Action and Research (AWARE).