Poligamija 411

Ustavni sud se nada da kazneni progon ljudi koji ulaze neregistriranih brakova pomoći će zaustaviti poligamija.

Glavni Ustavni sud je u nedjelju bacio iza težinu zakona za predstojeće novčana kazna ili zatvor ljude koji nisu uspjeli da se registrirate svoj brak kako bi se suknja poligamija ograničenja.

Mahfud MD je rekao da neregistriranih brakova, lokalno poznat kao Siri, trebaju biti ovjerene od zaštite žena i djece.

Zakona za izmjenu zakona o vjerskim brak koji bi trebao biti raspravljalo se u Zastupničkom domu negdje u ovoj godini.

"Ja u potpunosti suglasni s zakona kao mnogi ljudi su postali žrtve" neregistriranih brakova, Mahfud rekao. "Djeca se zanemaruju, dok [žene] su objekti požude. "

Nasaruddin Umar, Generalni direktor za islamske vodstvo u Ministarstvu za vjerska pitanja, rekao je da ministarstvo također podržava zakonodavstvo. On je upozorio da, kada zakon donesen od strane kuća, svi građani će se tražiti da se registrirate svoj brak ili licem zakonskih sankcija.

"Nema više neregistriranih brakova,"Rekao je. "Svi brakovi treba zakonski registrirana s državom."

Nasaruddin kazao Ministarstvo je pregledao brojnim slučajevima ljudi ulaze u neregistriranom sindikata za vlastitu korist, uključujući pod krinkom "Izbjegavanje počinio grijeh" kroz preljuba. On je također rekao da neki ljudi preudala bez pristanka prve supruge, koji krši zakone poligamija.

"U islamu, brak je vrlo sveto i sveto. Nijedan čovjek nije dopušteno igrati se s njim,", Rekao je Nasaruddin.

Ministarstvo vjerskih poslova koje je pokrenuo izradu zakona prije tri godine s ciljem zaštite žena i djece. "Nacrt je sada sa državnog tajništva i spreman je biti dostavljen predsjedniku na pregled,", Rekao je Nasaruddin.

Članak 143 od zakona navodi da "svatko tko je namjerno provodi braka bez braka matičar lica maksimalnu kaznu od Rp 6 milijuna kuna [$642] ili šest mjeseci zatvora. "

Postojeći Zakon nema. 1/1974 o braku zahtijeva narod da se registrirate svoj brak s odgovarajućim civilnim Matični ured. Međutim, ne postoje kazne za prekršitelje.

Nasaruddin je rekao da se novcanica ne bi zabranio poligamija, dodajući da su muškarci uvijek bi bilo dozvoljeno da se uda do četiri žene, tako dugo dok su se sastali s pravnim zahtjevima, koje uključuju uzimajući pismene suglasnosti svojim suprugama.

"No, sve četiri brakovi moraju biti registrirani,"Rekao je.

Amen ma'ruf, voditelj Indonezijski Vijeća Ulema (MUI), rekao neregistrirane brakovi su dopušteni u islamu, ali bi moglo biti grešan ako su uzrokovane probleme za žene i djecu.

Ako su svi uvjeti nisu propisani islamskom zakonu su ispunjeni, kao što je vlasništvo svjedoka i čuvari danas, , kazao je, onda bi se brak smatra važećom.

"No, ako je brak stvara teškoće za druge ljude, kao što su napuštanje suprug njegove druge supruge ili djeca, onda je to zabranjeno,", Rekao je Ma'ruf.

Priznao je da neki siri brakova rezultiralo napuštene žene i djecu, i rekao da je vjerojatno pokretač zakona da svi registrirani brakova.

Ma'ruf je rekao da je do zakonodavcima kako bi se utvrdilo zemlje građanskog prava i utvrditi kazne za one koji ga razbio.

"Kada ljudi provesti niz brakova, to može biti pravni u skladu s islamom, ali oni bi također trebali biti svjesni građanskog prava i njegove sankcije,"Rekao je.

Kredit za gore navedene informacije: Jakarta globus, Veljače. 15, 2010, Anita Rachman & Muninggar Šri Saraswati

U Singapuru, Uprava muslimanskih pravu iz (Amla) općenito regulira pitanja obitelji za muslimane; građansko pravo regulira pitanja obitelji za ne-muslimane. U određenim područjima, građanski zakoni vrijede i za Muslimane i ne-muslimanske zajednice, uključujući održavanje djece i supruge, nasilje u obitelji, usvajanje djece, i pritvor, brigu i kontrolu nad djecom, gdje nema razvoda primjenu u 'Shariah Sud '. Muslimani mogu birati otići na civilnim sudovima ili Shariah Sud za određena pitanja, iako za slučaj da se pojave u građanskim sudom, obje strane moraju složiti ili Shariah Sud mora dopustiti da se građanski sud da čuje pitanje. Osobni zakoni su uglavnom fer i jednak za muslimanske žene, sa muslimanke imaju mnoge ista prava kao i muškarci, Iako još uvijek postoje neka područja zabrinutost očita diskriminacija.

Četiri ključna područja prividne diskriminacije:

• Wali: Muslimani nevjeste zahtijevaju suglasnost njihovih metla da ugovor braka. Ako žene propada odbija dati svoju suglasnost, ona može podnijeti zahtjev za tajnika da se njezina Wali Hakim.
   
• Poligamija: Zahtjev za poligamni brakovi moraju biti u Registar muslimanskih Brakovi, koji će provesti istragu o prikladnosti braka prije izdavanja odobrenja ili odbijanje zahtjeva. Moguće je da žene za ograničavanje poligamni sindikatima kroz korištenje dodatnih taqliq (uvjeti / obećanja) u bračni ugovor, iako je to još uvijek nije poznato. Poligamni brakovi ugovoreni izvan Singapur i dalje glavni uzrok za zabrinutost.
   
• Pravo na razvod: Muževi imaju pravo da se razvede od svoje žene od izricanja talaq, dok žene imaju pravo na razvod na temelju razvod taqliq (kršenje stanja braka), fasakh (razvoda braka s razlogom) ili Khul ' (razvod od otkupa). U gotovo svim slučajevima gdje žene vrijede za razvod, a ne mogu dokazati slučaja do fasakh ili taqliq, Par je odobrena putem načela postupak. U takvim slučajevima, supruga ne gubi pravo na isplatu Mutah (naknadu nakon razvoda) od muža.
   
• Baština: Nasljeđivanje se općenito određuje prema muslimanskoj pravilima nasljeđivanja koji su promijenjeni, gdje je primjenjivo, by Malajski carinske. Sljedeće su situacije teškoća koje su se dogodile u raspodjeli dionica:
  • Prihvaćena djece koja su zbrinuta njihovih roditelja usvojena primanja ništa;
  • Udovica s malom djecom koji su prisiljeni da prodaju bračni kući jer pokojnikov brat ili otac inzistirao na tvrdi njegov udio;
  • Sina koji je zatvorenik prima više dionica od kćeri koja je izgledao nakon što njihovi roditelji;
  • Udovica s malom ženske djece prima manje dionica pokojnog muža, jer nekretnine Riznica dobila neki dionica;
  • Nemuslimanskih ženu i djecu prima ništa od pokojnika Muslimana muža / oca nekretnine;
  • Muslimani žele da se odreknu islama, tako da oni nisu regulirane muslimanski zakoni nasljeđivanja, koji oni percipiraju da se nepravedno i nepošteno.

• Neki od pozitivnih područja u upravi muslimanskih Zakoni Zakon o (Amla) uključiti:
  • Minimalna dob braka 18 godina.
  • Suglasnost obiju stranaka su obavezna.
  • Svi brakovi moraju biti registrirani, i može biti solemnized samo ovlaštene osobe.
  • U podjela bračne imovine nakon razvoda, the Shariah Sud uzima u obzir ne-monetarne doprinosa kao što su obličje nakon što je obitelj, kućanski posao, itd.. Sve žene su nagrađeni najmanje 30 posto, dok su žene koje je napravio neki financijski doprinos primiti veći udjel. Sva imovina stečena u braku su uključeni, bez obzira tko ih zakonito posjeduje.
  • Muslimanske žene mogu se prijaviti za održavanje u civilnim sudovima. Sudovi uzimaju u obzir stvarni prihodi, kapacitet zarađivanja, i potrebe obje strane. Koncept nushuz ne postoji u građansko pravo. Održavanje nalozi mogu se provoditi po defaultu, uključujući i zatvaranje tuženik ili njegov umanjenja mjesečne plaće.
  • Tu je dvostruke odgovornosti za održavanje djecu ako oba roditelja rade. Očevi izvanbračne djece dužni su održavati svoju djecu.
  • U pritvoru i starateljstvo slučajeva, vodilja je najbolji interes djece. Syariah Sud ne odredi sve više čini zajedničko starateljstvo; zajedničko starateljstvo je norma, a jedini izuzetak je pritvor u civilnim sudovima.
     
• Pozitivna reformu zakona postignut, u mnogim slučajevima kroz rad nevladinih organizacija, uključujući:
  • Izmjene i dopune žena Povelje za ponuditi bolju zaštitu žrtvama nasilja u obitelji.
  • Izmjene i dopune Amla o raspodjeli bračne imovine nakon razvoda.
  • Ustavnih amandmana koji dozvoljava prekomorske rođena djeca Singaporean majke i očeve strane stjecanje državljanstva Singapuru.
  • Izmjene i dopune Kaznenog zakona koji uklanja bračnog imunitet u ne-konsenzualni spolni odnos (silovanje) u slučajevima pod određenim uvjetima koji su vodeći ka razvodu.
  • Proceduralni izmjene i dopune kako bi se uklonili probleme s provođenje Shariah Sud Narudžbe.
     
• Vlada prihvatila "nemiješanja" pristup o pitanjima koja se odnose na islamske poslove, tako da za reformu treba dogoditi, muslimanske zajednice moraju obavijestiti Vladu o tome što treba učiniti, imajući na umu Singapuru sekularnih, multi-rasnog, multireligijskog društva. Ako bilo koja promjena ili reforma je da se dogodi, to mora doći iz muslimanske zajednice, koji pruža mogućnost za pozitivnu reformu.

Izvor: Izvješće je podnijela Udruga žena za akciju i istraživanje (AWARE), nakon konzultacije o 11 Studenog 2008 sa predstavnicima iz jedanaest organizacija, uključujući i Islamska vjerska Vijeća Singapuru, Udruga muslimanske stručnjake (AMP), Kuća Raudha Women's Naslovnica, Darul Arqam, Pretvara muslimanske udruge, Singapur Vijeća ženska (SCWO), Mladi Žene muslimanske organizacije (IPP) i Udruženje žena za akciju i istraživanje (AWARE).SVJESTAN

Shariah: Vlada djelovati ako se nizozemsko pravo broken

Pokušaji da se praksa aspekata šerijatskog (Islamski) zakon u Nizozemskoj koji uključuju prisile, pritisak i zloupotreba moći će stegnute dolje tvrdo na od vlade, ministar pravosuđa Ernst Hirsch Ballin izjavio je u utorak zastupnicima.

Kabinet posao je osigurati da Nizozemska ne razvija ‘paralelne društvu u kojem ljudi uzeti zakon u svoje ruke i održavaju svoje vlastite pravni sustav koji djeluje izvan okvira našeg pravnog sustava ", , izjavio je ministar.

Neki aspekti šerijatskog prava, kao što su razlike između muškaraca i žena i razvod zakone, u suprotnosti s ključnim Nizozemski vrijednosti i nizozemski zakon nikada neće dozvoliti pravnim poligamija, rekao je zastupnici.

Ipak, neki oblik rješavanja razlike oko pitanja vjerovanja i ponašanja nije trebalo sukob s javnom redu, pod uvjetom da su ušli u dobrovoljno, , izjavio je ministar.

Prije ljetne pauze, stranka protivi imigraciji PVV Hirsch Ballin je pitao da istraži osnivanje šerijatskog sudova na nekim džamija. To istrage trebao bi biti dovršen sljedeće godine.

Kredit za gore navedene informacije: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidul Islam

To je vrlo nesretan da poligamija u Islamu je predmet kontroverzi. Dok je grupa znanstvenika je, bez ulaženja u dubine istraživanja božanskih pravila, propovijedali da je islam dozvoljeno da imaju više od jednog do četiri žene, a bez rezerve, Druga skupina znanstvenika je, bez plaćanja bilo kakve misli u stvarnost života i društva, iznio je mišljenje da je islam zapravo zabranjena poligamija. Posljedica je da su oni napravili poligamija u islamu sporna pitanja, kojima je stvarno ne. Većina žalosnog stanja je da se bez uvida u poligamija u islamu, neki ljudi su počeli terming odredbe o poligamiji kao anti-žene i pristranih muškarcima. Dakle ovdje je pokušaj da se razjasne pitanja.

Očito je da je poligamija neograničen prihvaćen način ponašanja za vrijeme aiamey jaheliah (razdoblje od neznanja). No, scenarij promijenio nakon Otkrivenje, koja je, Sura Nisa od Kur'ana. Verse 3 Sura Nisa u je jasno da se s njegovim odredbama:

"Ako vi strah da nećete biti u mogućnosti nositi se s pravom siročad, udati ženama po izboru, dva, tri ili četiri; Ali ako vas strah da nećete biti u mogućnosti nositi se s pravom (s njima) onda samo jedan, ili (zarobljenik) taj tvoj desna ruka posjeduje. Thus that will be more likely to prevent you from doing injustice.”

To je stih koji sadrži savršeno vodstvo za vjernike da oni mogu udaju više od jedne žene samo kada se iskreno vjerujem i posjeduju sposobnost da se bave sa pravom žene ko-. Ali gdje su strah da ne bi bilo moguće za njih učiniti pravdu kao i između supruge, oni su zapovjedio da imaju samo jednu ženu. I ovo je odobren tijekom bračnog života koji, kao što Allah kaže, će spriječiti ljude od činjenja nepravde.

Onda sljedeći pitanje je li muslimanska čovjek posjeduje sposobnost savršene pravde, kao praksi između žena. Odgovor je također prisutan u stihu 129 Sura Nisa od. U ovom stihu Allaha, tko zna prirodu čovjeka najboljih, upozorava da ‘nikad niste u mogućnosti da bude fer i pravedan kao i između žena, čak i ako je vaš gorljive želje '. Stoga ljudi ne posjeduju sposobnost da praksu samo radi o savršenom prirodom. To je inferable iz ovog stiha da monogamija treba prakticirati kao opće pravilo ponašanja bračnih.

Onda što o poligamija? Ima različitih pogleda kao na ovu. Prvi pogled je da je muško dopušteno da imaju do četiri žene uz uvjet da on bi trebao biti upravo između njih. Kapacitet biti savršeno jednostavno ne postoji u ljudi i stoga je nemoguće za osobu da zadovolji uvjet da radiš pravde kao među ženama, Stoga je poligamija, ustvari, zabranjen.

Zagovornici s druge pogledu istaknuti da dozvolu da imaju više od jedne žene izričito je predviđeno i nema izričite odredbe koje zabranjuju poligamiju i stoga ga zanijekati na temelju činjenice da je stanje pravosuđa je nemogućnost varljiv. Oni tvrde da je takva interpretacija temelji se na relevantnim dvaju stihova je nedopustivo, jer to će značiti da su dva dijela Kur'ana pate od raskorak koji je nemoguće kao što je istaknuo sam Kur'an. Tako su odbili apsolutna zabrana poligamije u pravilu ponašanja u islamskom pravu. Oni su mišljenja da se osoba valjano može imati do četiri žene, gdje se ne boji da neće biti u mogućnosti nositi se s njima pravedno. Ali osoba, koji ne posjeduje sposobnost da ispuni ovaj uvjet, ali još uvijek ima prednost ove dozvole, počinio prijevare ili zloporabe Devine dozvola. A za ovo da će biti procesuirani na Allaha.

Međutim, najviše prihvaćeno stajalište uzeti islamski pravnici i mislioci je da dozvolu da imaju više od jedne žene je uvjetna, i uvjet je da se bavi pravom žene. Priroda je ovaj uvjet, kao što je gotovo izvan sposobnosti čovjeka da ga ispuni. Stoga, dozvole poligamija je iznimka, a ne opće pravilo.

Bitna pitanja u ovoj fazi su dvije. Prvi, u kojim uvjetima i pod kojim iznimnim okolnostima i prema onome što pravila ponašanja poligamija može se dopustiti. Drugi, za koje svrhe i razloga poligamni brak je nedopustivo.

Prije nego što odgovorite na ta dva pitanja, čini se treba spomenuti pristup islama prema braku. Islam prihvaća brak kao nužan uvjet za dobrobit pojedinca i društva. Naprotiv, Islam jasno osuđivao celibat i gozba Internet kao neprirodno stanje koje stvara zla. Međutim, ne glede braka kao neizbježni. U potreba pojedinih, obitelj ili društvo, ima može biti razvod i remarriage; a tu su i odredbe za one. Također, Islam osigurava poligamija za bolji interes pojedinca i kao društvo. Sljedeće su neke određene okolnosti kada je poligamija svibanj također biti dopušten.

a. Ako se sjetimo Povodom objave kur'anski ajet dopušta mnogoženstvo, vidimo, to je bio nakon rata ‘Uhad’ kada je muslimanska zajednica je suočena sa problemom rehabilitacije mnogih siročadi, i udovice ratnih zarobljenika. Njihovo liječenje je ravnati se prema načelu najvećeg čovječnosti i pravednosti. Tako je naredio da se uda za siročad, udovice, ako ste prilično sigurni da na taj način ćete biti u mogućnosti da zaštiti svoj interes i imovinu u savršenom pravdom kako bi ih. If not, napraviti druge aranžman za njih. Međutim, to ne znači da je to uputstvo za to vrijeme jedini. Zapravo, to je pravilo koje za potomstvo, budući da takva situacija može s kojima se suočavaju neke buduće narodi. Primjeri su prisutni Palestine, Bosna, Afganistan, Iraku, itd.

b. Poligamija se može pribjegli u onim okolnostima u kojima je svrha braka postaje frustriran. Kapacitet rađanje, Skrb za djecu, kućanskih poslova, spol bračnog zadovoljstva i kompatibilnost ponašanja kao supružnika su neki od elemenata sveobuhvatnog svrha braka. Kada se u tu svrhu je frustriran ili ne ispuni zbog supruge jalovost, kronične bolesti, jadni duše, ludilo, tjelesnih mana, itd., poligamija može se dopustiti. Uvid u ove odredbe je da ako je drugi brak nije smio u takvim okolnostima, a monogamija je jedini način, onda ljudi će postati sklone razvod prva žena rezultira u njenom bacanje u više bespomoćan i neosiguranim stanje života.

Sada dolazi pitanje da kada se čovjek poligamija u dopuštene granice, Kako će on nositi sa svojim suprugama, jer je jasno da čovjek nije sposoban od događaj savršen pravde kao žena?

Sigurno, pobjeći Allahove kazne, osoba treba pokušati svoje najbolje učiniti pravdu kao i između supruge. Povrh toga, postoji putokaz u Časnom Kur'anu (Sura Nisa, Verse 129) da: ‘Ali zauzvrat nije daleko (od žene) kako uopce napustiti (takoreći) vješanje (u zraku).’

To znači da kada osoba prakse poligamija u dopuštenim granicama, on bi trebao suzdržati oblik liječenja prva žena na način koji čini njezinu poziciju kao da je žena bez muža. Ljubaznost i equity mora obavijestiti bračne odnose čak iu slučaju osobe koja ima više od jedne žene.

Sljedeće točke kojima će se raspravljati ovdje je svrhu i razloge zbog kojih poligamni brak je nedopustivo. In Islam, zaštite čednosti i čistoće seksualni život predstavlja osnovu bračnog statusa. I Kur'ana na različitim mjestima pokazuje da požuda, nepristojnost, svojstvo, ljepota, loza, ili status ne može biti motiv za traženje žene u braku. Tako gdje se bilo koje od ovih predstavlja temelj zelje poligamni brak, koji će biti povreda božanskih zapovijedi i stoga nedopustivo.

Pitanje koje se ovdje dolazi logično je da li poštivanje tih pravila ponašanja od strane muslimana se može ostaviti na njihove slobodne volje ili je to dužnost države. Islamski pravnici smatraju da je islamska država ima jurisdikcije i ovlast da poduzima korake kako bi zabranu Kur'ana slijedi.

Bangladeš, poput mnogih drugih zemalja s velikim muslimanskim stanovništvom, nema zakona, su osobna prava, regulirati poligamni brak svoje muslimanske zajednice. Relevantne dijelove tog zakona, ja, section 6 muslimanske obitelji Zakoni Pravilnik 1961, glasi kako slijedi:

1. Nema pon, vrijeme izdržavanje postojećeg braka, treba, osim uz prethodnu suglasnost u pisanom obliku i arbitražno vijeće, Ugovor drugi brak ...

2. ... (takav) obrazac za prijavu ... podnosi se predsjednik (arbitražnog vijeća)... Te će navesti razloge za predložene braka i da li pristanak supruga ili supruge postojećih dobiveno je uz nju.

3. Po primitku prijave ... predsjednik (arbitražnog vijeća) zatražit će od podnositelja zahtjeva i njegova supruga ili supruge postojećih, svaki, da imenuje jednog predstavnika, i arbitražno vijeće sastavljeno tako da može, ukoliko smatra da predloženi brak je potrebno i samo, odobriti, ako su uvjeti takvi, ako ih ima, koji se smatraju fit, podnio zahtjev za dozvolu.

Ovaj zakon je dao arbitražnog vijeća široke diskrecijske moći da se bave pitanjem. Također, nije definirano ono što eventualno može biti ‘neophodno i samo osnove’ u tom pogledu. To su zašto, u skladu s pravnim stručnjacima, ovaj zakon je sklona da bude zlostavljan. Oni misle da je potrebno definirati izrazom ‘neophodno i samo tlo’ s ilustracijama. Ovdje bih želio dodati da to treba učiniti u svjetlu pravila ponašanja navedeno u Kur'anu Časnom. Bez sumnje, koje će osigurati maksimalno dobro u muslimanski pojedince kao i društvo.

Autor je zagovornik Bangladeš Vrhovnog suda, Trenutno radi za pravnu pomoć i Bangladešu usluge Trust (BLAST). Stavovi izneseni ovdje ne moraju nužno odražavati one organizacije on služi

Kredit za gore navedene informacije: Dnevni Star.net / Zakon, Travnja 28, 2007, No problem:17

“Obiteljska okupljanja u ruralnim Sibiru, u kojemu se život može biti vrlo teško za žene na vlastitu. Fotografirati: Caroline Humphrey”

Studija sugerira mnogoženstvo u Rusiji imamo puno za naučiti o tome kako pobijediti recesija.

Istraživanje poligamije u Rusiji možda ne izgledaju očiti mjesto za tražiti uvid u to kako je financijska kriza mogla igrati u prigradskom ili ruralnom Kent Yorkshire. No, Caroline Humphrey, Sigrid Rausing profesor suradničke antropologije na Sveučilištu Cambridge, kaže središnje Azije i Rusije imaju puno naučiti nas.

“U 1990, Rusija i središnje Azije doživjela ogromne ekonomske promjene: ono što je banka, kako se vaše karijere se događa, ono što ste mogli očekivati od života, sve se promijenilo preko noći,” objašnjava. “I naravno da je imao ogroman utjecaj na živote ljudi, iz obiteljskog života u politiku, i poligamija je dio tog cijelu scenu. Dosada, nismo imali tako dramatične promjene u zapadnoj, but you never know.”

Humphrey specijalizirana antropologije zajednica na rubovima bivšeg Sovjetskog Saveza, te je proveo veći dio svoje karijere proučavanja Buyrat ljudi koji žive sjeverno od mongolske granice u Sibiru. Humphrey kaže da antropolozi polako graditi duboko poznavanje i razumijevanje mjesta i kulture, ali ipak, joj otkriće da je poligamija lobi je bio iznenađenje.

“Prijatelji od mina u Sibiru rekao mi je da su njihovi prijatelji su bili lobiranja parlamentu da legalizira poligamija,” ona kaže. “Oduvijek sam znao da postoje ljudi koji mi se ideja o poligamija, but what I found fascinating was that women were also in support.”

Tako je recesija će se pretvoriti dobro purgere Tunbridge Wells u polygamists? To je vjerojatno. Ali to ostaje činjenica da su razlozi zašto ljudi - i, još više zanimljivo, žene - zagovara mnogoženstvo su u Rusiji i Mongoliji se što više o ekonomiji kao što su oni o seksu. Ključno pitanje je demografija. Ruski populacija pada od 3% godine - a tu su i 9 milijuna kuna manje muškaraca nego žena. Nacionalistički, kao što su ekscentrični vođa Liberalno demokratske stranke, Vladimir Žirinovski, tvrde da uvođenje poligamije će za muževe “10 milijuna usamljenih žena” Majka i ispunite Rusije kolijevke.

Drugdje, u bivšoj islamske regije Rusije, ljudi tvrde da poligamni brak je tradicionalna i da će potaknuti ljude da preuzmu veću odgovornost - time i ublažavanje siromaštva i poboljšanje “moral” obrazovanje.

Nevjerojatno, za obje grupe, ovo je poligamija kao rješenje suvremene društvene bolesti - i, prema Humphrey, pojavljuje izvan islamske regije. U ruralnim područjima “man nestašica”, pogoršana ratom, alkoholizam i masovne ekonomske migracije, još ozbiljniji. No, kada je u pitanju poligamija, ruralne žene imaju prilično različit od svojih nacionalističkih programa muški kolege.

“Mnoge žene žive na ono što su zadrugi, koje su često duboko u šumi i miljama daleko od najbližeg grada,” Humphrey kaže. “Vi živite jako blizu prirodi, i život može biti jako teško - vaš grijanja je u potpunosti kroz log peći, nema tekuće vode, a iznutra sanitacije je rijetka. Ako ste dovoljno sretan držati životinje, Morate brige i mesnica ih sami. Dakle, ako ste obličje nakon djece, kao i, life can be near impossible for a woman on her own.”

Možda je onda čudo, Humphrey's istraživanja su otkrila žena koje vjeruju da “pola dobar čovjek je bolje nego ništa at svi”. “Ima još nekih ljudi u okolici - oni mogu biti pokrenut stvari, s poslom kao službeni, na primjer, ili oni mogu raditi obični radni posao, Ali bilo kako, nema jako puno njih,” ona kaže. “Žene kažu da legalizacije poligamije bi se božji dar: da će im dati prava na čovjekov financijski i fizički potpore, legitimitet za svoju djecu, and rights to state benefits.”

Legalising opetovano poligamija je predloženo i raspravlja u ruske Dume, ili parlamenta - i uvijek okrenut prema dolje. Za urbanites Moskve i St. Petersburga je korak predaleko.

U Mongoliji, također, legalizacija poligamni brak je anatema. Ipak, u Ulan Bator, zabadanje glavnom gradu, dobro obrazovane žene su kombiniranjem tradicionalnog i modernog stvoriti nešto što izgleda sumnjivo kao oblik poligamija.

Začudo, Ono počinje s miraza. Eschewing tradicionalni darovi (konje, jastuci, odjeća), uspješna mongolski obitelji sve više daju svoje kćeri dobro obrazovanje u mjestu miraz. Za razliku od, njihova braća često moraju napustiti školu rano da upravljaju bilo stada ili mali obiteljski posao.

“U mongolski kulture, nevjesta obitelji viši obitelji; i zaručnica bi trebao biti pametan. A imali su 70 godina komunizma, pa ideja da žene trebaju biti dobro obrazovani nije nova,” Humphrey objašnjava. “Od Mongolije, zajedničko s Rusijom, također ima problema s alkoholizmom, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

Rješenje je jednostavno: oni jednostavno ne vjenčati. Umjesto toga, oni uzeti ono što je poznato kao “tajna ljubavnica” - Obično dobro obrazovan čovjek koji samo će se dogoditi da se uda za nekoga drugoga. Svaka djece proizlaze iz sindikata su doveli do njihove majke i majke obitelji.

“Potpuno je prihvaćen. Te žene su među elitu mongolski društva - one bi mogle biti zastupnik u parlamentu ili direktor tvrtke i oni su strahovito dive,” Humphrey kaže. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

Pa što to znači za bračnog odnosa u Rusiji i središnjoj Aziji? Humphrey kaže da je malo vjerojatno da poligamni brak nikada neće biti legalizirana u Rusiji - ali možda i to ne smeta.

“Insuficijencija muškaraca, obrazovane žene koje žele ostvariti, ruralne žene koje žele da se zaštite, sve te stvari će dovesti do rješenja poput mnogoženstvo,” kaže Humphrey, “whether it’s called that or not.”

Kredit za gore navedene informacije: Mira Katbamna- Guardian,Utorak, 27 Listopada 2009, guardian.co.uk © Guardian Novosti i mediji Limited 2009

Katar je smješten na poluotoku Bliskom istoku, graniči Perzijskog zaljeva i Saudijske Arabije.

Poligamija je nisko, u Kataru.

Studija je odbacio kao "neistinite", ideju da je poligamija prevladavajuće prakse među Qataris, ističući da poligamni brak stopa ostala je na niskoj razini u posljednja dva desetljeća.

Studija, koji je objavljen od strane stanovništva odbora Glavnog tajništva za planiranje razvoja, rekao broj Qataris tko je uzeo samo jednu ženu kretao se od 89% na 96% u razdoblju od 1997 i 2007.

"Tijekom razdoblja koje pokriva istraživanje, trend u opadanju, ni bilo ni ustajanje. To znači da poligamni brakovi ne znače društveni fenomen u zemlji,"Studija je rekao.

Iako je broj muškaraca oženio dvije žene obračunava se 3.8% na 8.7% tijekom godina, pokrivene studiji, to nije bio veći od 0.3% za one koji su se tri ili četiri žene.

Iako su muslimani muškarci dopušteno da se uda do četiri žene istovremeno, Islam čini obavezna za one koji su uzeti više od jedne žene da se s njima pravedno. A ako muž nije siguran o tome, onda je on odredio da se uda jednom.

Kredit za gore navedene informacije: Gulf Times, by Anwar Elshamy, 8/31/09

Ona je radila u Crvenom jastoga na Times Square i živjela s mužem kod Yankee stadion. Još jednu noć, povratku kući iz joj posao, Odin D. otkrio da afričke običaj, Ne američkom zakonu, održan vladala nad braka.

Čudna žena je sjedila u dnevnom boravku, i gđa. D. 's mužem, zaštitar rođen u Gani, upoznao ju kao svoje druge supruge.

Razoren, Ms. D., Gvinejski imigrant koji je inzistirao da joj prezime biti zadržano, rekao je prosvjedovala: "Ja ne mogu živjeti sa ženom u mojoj kući - da imamo samo dvije spavaće sobe." Njen muž naveo islamske propise dopuštajući čovjeku da imaju do četiri žene, i rekao joj da se navikne na njega. A ona pokušala pridržavati.

To je teško, ali ga prihvaća, jer to je naša vjera,", Rekao je Traore Doussou, 52, predsjednik udruge malijski žena u New Yorku, koja se udala za starijeg muškarca s dvije druge žene koje ostanu u Malom. "Naše majke prihvatile. Naše bake su ga prihvatili. Zašto ne nas?"

Poligamija u Americi, kažnjava u svakoj državi, a rijetko procesuirani, odavno je povezana s mormon iverica grupa iz West, Ne imigranata u New Yorku. No, fatalna požar u nizu kuća u Bronx ožujka 7 otkrila njezine prisutnosti ovdje, u svijetu vrlo različite od prigradskog Utah postavljanje "Big Love,"HBO-ova serija o poligamist pokraj vrata.

Nitko ne zna kako prevladava poligamija je u New Yorku. Oni koji praksi to imati razlog da i dalje ostane tajna: prema zakonu imigracije, poligamija je osnova za isključivanje iz Sjedinjenih Američkih Država.

Žena je na snazi rob čovjeka,"Rekao je moderan gvinejski poslovna žena u svojim 40-ih, koji, kao što su mnoge žene razgovarali u Harlemu i Bronx, govorio o stanju na anonimnosti. "Ako prosvjed, Vaš muž će te udariti, i ako vas nazovite policiju, on će vam razvod, i cijela zajednica će vas prezirati. "

"Čak i mene,", Dodala je. "Moj muž je otišao pronaći drugu ženu u Africi, i on ima pravo to učiniti. Oni vam reći ništa, dok jedno popodne on kaže, 'U redu, svojim su-supruga stiže večeras. " "

Islam se često navodi kao autoritet koji omogućuje poligamija. Ali u Africi, praksa je kulturna tradicija koja prelazi religijske crte, dok su neke muslimanske zemlje negdje drugdje to oštro ograničavaju. Kuran kaže čovjek ne smije uzeti više od jedne žene, ako se on ne može tretirati ih sve jednako - vrlo visok bar, mnogi muslimani kažu.

To nije život, Your Man dijeljenja krevetu s drugom ženom,"Gospođa. D. , rekao je. "Vi ste uvijek razmišljam u glavi, 'Ne me love?'"

Takve priče poligamija, New York style, se obično dijele žene samo u šapnuo razgovore u praonicama i na kose pletenice saloni. Bez pravnog statusa imigracije i nema pravo na azil iz poligamija, mnogi se boje da se izlagati svoje muževe da uhiti ili deportaciju, koji bi mogao posramiti i osiromašenje njihove obitelji i ovdje u Africi.

Kredit za gore navedene informacije: New York Times od Nine Bernstein/2/23/07

Čitao sam o poligamiji u Švicarskoj na http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. Iako je malo poduži, to je vrlo zanimljivo pa sam mislio bih podijeliti:”Čitao sam običajno pravo kad sam dosadno… Moram ovaj predgovor tvrdnjom da nisam pravnik i ovo nije pravni savjet. Međutim, Želim podijeliti moje razumijevanje trenutne pravna situacija u Švicarskoj. Kao što je to vruća tema u muslimanske zajednice, Htio bih napraviti sljedeće post kao javne usluge za sve one Pobožnog Brothers umire samo da ispuni sunneta. Nikad ne mislimo na cijeli mole, jede halal, posta Ramazana stvari (you know, da je farz stvari), braće koji vole ovaj dio Sunneta i razmatraju poligamija u Švicarskoj, ovo je za vas:

Ne činiti, Dobivate UHVAĆEN, I to će biti gadno. Čak i ako ste jedan veliki sretna obitelj.

Dok ja ne raspravljaju dopuštenosti poligamija u islamu… Ja ću dati malo hrane za misli o vladajućeg sudstvo u Švicarskoj. A govoreći o upravo umire za ispunjenje Sunnet Ja vjerujem u sljedećim sunnet i po zakonima zemlje u kojoj živite. U svakom slučaju:

Prema švicarskom zakonu, poligamija je bigamija. Ako ste rođeni švicarski građanin nema puno to se događa da trebali ste sudjelovati u ovom Sunnet osim eventualne dobrobit ili porezne prijevare optužbe ... oh i izgubiti skrbništvo nad svojom djecom. Međutim, Ako ste strani brata, čak i ako ne brinuti se o zakonima koofaar, sljedeće bi vam dati priliku da se zakriviti bradu malo:

Ako ste čovjek koji je naturalizirani švicarski kroz brak, a vi drugi ugovor Islamski brak iako se u braku s ženom koja švicarski "naturalizirani" ti i tijela saznati o njemu, Oni će vas STRIP VAŠE švicarsko državljanstvo i ti KICK iz zemlje. Pravni rezon iza vas oduzeće čiji ste državljanin je da si došao o državljanstvu nezakonito, jer ti slomi zakletvu da vaš suprug, i ti slomi zakletvu komunu, kantona i države da se pridržavaju svoje zakone i poligamija je protiv zakona. Kako je to za koofaar zakon?

Dakle, ako ste prvi supruga i vaš muž pokuša spin da je on udaje sestra da se radovi napraviti bolji život za sve, to ne događa. Ne ovdje… Ako to nije "varka" brak, ali istina brak pun ljubavi p, Sretno dobivanje susjedima da ne bude pretjerano radoznao, dobra sreća ne uzimajući uhvaćen kada "podijeli svoje vrijeme", sretno opravdavajući zašto vam poslati novac na istu osobu koja nije pravno odnosi na vas svaki mjesec ... ako postoji sumnja da najsitniji drugi odnos je više nego samo za djecu, ili da je u tijeku- pogodite što? Vlasti pretpostavljaju da niste ozbiljni u svoj prvi brak, što znači da ne ispunite ili nastaviti ispune uvjete za tekuće boravka u Švicarskoj, ili ako ste naturalizirane, to znači da imaš svoje naturalizacije dok ste vijak okolo. Što znači i dozvole boravka i državljanstva može se GONE…Čak i ako brat pokušava učiniti svoj posao mimo sunneta, još uvijek možete dobiti poprsje za p. Zapravo, jedini način da se ne uhvate za p je za brata da ne radi svoj posao od strane žena nije pravno oženjen. Nema novca, no contact, nema vremena. Cool ha? Ne.

Bez obzira što su vaše osobne pogleda, Švicarski očekivati da slijedite švicarskom zakonu. To je zemlja gdje građana vikati na vas jer ste jaywalking. Čak i ako brat u braku p leži kaže da policajci, "O, kad bi drugi supruga? Ona je samo moja djevojka, da je drugi brak stvar je samo kulturno, tako da bismo mogli to učiniti "- taj argument ne vrijedi na sudu se ovdje. Razdoblje. (Što braća, mislite da nitko ikada pomislili da se kaže da je prije? To je zapravo u jednom od sudova).

Recimo da stvari ne idu južnije, i mužić pronašao lijep švicarski gospođa koja vas voli i ljubi učestvovanje u sunneta. Pa dobro za svakoga. Ali ako doušnika poziva policiju da reći da ste "bigamists"- nije bitno ako je ona u redu s njom ili ne. Slučaju će se istražiti i procesuirati neovisno o strankama. To može biti vaš roditelje, svoje susjede, Vaš šef. Tako žive u istom stanu ce povecati eybrows, i ako tvoj mužić pokušava podijeliti svoje vrijeme prilično (što oni nikada činiti, ali ne Whatevs)- pogodite što? Tu je uvijek barem jedan susjed koji obavijesti tko je ili nije dolazilo i odlazilo. A što ako švicarski su-supruga je mama ne voli ga i poziva policiju? Isti rezultat.

Bigamists, kad oni to dobili procesuirani (a ako su stranci, prije nego oni dobiti šutirali iz zemlje), obično su progonjeni za varanje socijalne skrbi. Guess what, žene su previše stranaka! Koji je razlog zašto sam rekao gore- drugi tvoj mužić počne govoriti p, ako imate neki oblik socijalne pomoći, GET odvjetnik, tako da ne idu u zatvor zbog prijevare i dobili šutirali iz zemlje i odvojeni od svoje djece.

Ne dozvolite braća izgubiti iz vida ovu vrlo važnu činjenicu. Na neka je ne izgubiti iz vida bitne ovdje: dok smo se "po islamu", sjetite se da kada se udala, mainstream suniti mislio je da se uda s namjerom da se vjenčaju zauvijek. Brak na određeno vremensko razdoblje nije dopušteno u mainstream sunitskog islama, i ako se vjenčati osobom s punom namjerom da ga se privremeno, će vam biti odgovorni prema Allahu swt.

Osobno mislim švicarskih sudskoj praksi je rasistički jer ništa stvarno događa na švicarski bigamists (neki lagani zatvor ako je to vrijeme ... Oh i, ako računaju da gubi PRITVOROT vaše djece) i zato što žene i djeca pate poslan natrag u Back Home, ako čovjek odluči za "sudjelovati u Sunnet", ali mogu vam garantirati da plime izgleda kao da se okreće i čovjek u Švicarskoj razmišlja o dva puta pokušava izvući brzo jedan na svakoga. Jedan od glavnih predmeta koji sam ići na Federalnom sudu uključenih imama officiating ono što je znao da su drugi brak. P dude, umjesto uzimajući malo više plijen, dobio jedan smjer kući…Reputable imams in Switzerland do not do a nikah without a Swiss family book. Nema Imam koji želi da njegov džamiji ili mesdžid otvoriti će to učiniti ovdje. Iako je argument bi mogao biti da su švicarski malo hardcore za ovu, Mislim da je SAD-a i mnogo drugih zemalja koje bi se služio taj isti, barem u kratkom roku, jer ja sam umoran od viđenje sestre dobivanje ozlijeđen neznanju braća i neuki "takozvanog" imama.

Dogodilo se da je treća strana može uskliknuti ap brak u toj zemlji. Pa čak i ako idete u nju potpuno svjesni i vaš mužić je na brodu, a svojim su je žena na brodu i imam je na brodu i vi ste jedna velika sretna obitelj P, stvari mogu ići na jug ovdje legalno na način da nikad ne bi mogao zamisliti, a vi, da li ste prvi supruga ili supruga, mogu dobiti je uhvaćen u bilo loše izbora muža čini i rezultat može učiniti svijet razlika u tvoje i svoje djece skrbi… p je samo ne vrijedi ga ovdje. Čak i uz najbolje namjere, čak i sa svim strankama su na brodu i da ga se sve do Big Love in ima, vlasti jednostavno ne toleriraju, i to traje samo jedna borba, jedan susjed nosat, jedan MIL ne sretan sa situacijom za nered sve gore.

Iznad je iz http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

Nema prava za Sharia Žene

Dagestani žene koje stupaju na poligamni brakovi izgubiti sve – čak i njihova djeca – kada je njihov suprug gume od njih.

Po Polina Sanayeva u Mahačkala

Madina misli da se udala i. Obrazovani i svjetovnim Dagestani žena je oduševljena s mužem - imućan čovjek s velikim kuću - i mislio ništa od toga, kada ju je zamolio da se uda za njega u džamiji, umjesto da na lokalnoj registar uredu. Potonji je "sve samo smeće, rad ", , kazao je. Tako Madina odustala joj posao, je domaćica tri godine, i pokušao joj sve da se njezin muž ideja muslimanske žene.

No, njen suprug, naizgled, imao druge ideje. Njegova sklonost džamije vjenčanje očito proizlazi iz namjere da se druge žene - što je dopušteno pod Sharia zakon.

"Ja podređen za obitelj, da ga iskreno. Ali moj muž je odlučio da se uda ponovno. Nisam bio spreman za takav slijed događaja i rekao sam mu na taj način. Tada mi je pokazao vrata. I nitko mi ne podržava. JA je otišao živjeti kod bake u kući. Nakon nekog vremena, moj bivši suprug je uzeo moju kćer daleko od mene,"Rekla je.

Sudsku bitku za skrbništvo nad njihovom kćeri još uvijek traje, Madina iako kaže da ona nema više novca ni snage za to natjecanje. Njen suprug podmitio suca i predstavio lažne dokumente tvrdeći da je tretirana djevojčica loše, ona tvrdi. Dijete sada živi sa svojim bivšim mužem nova supruga i Madina, u dobi od samo 32, kaže da ona nema energiju za početak novog života.

Madina je jedan od stotine žena da pate kao rezultat rastućeg trenda u Dagestan - ljudi iskorištavanjem svog muslimanskog statusa da se drugi ili čak treća žena, iako poligamija je zabranjena pod ruskom zakonu. Kao rezultat toga, tih "Sharia supruge" imati malo prava u sekularnoj republici.

Do nedavno, samo Dagestan najbogatijih ljudi s visokim socijalnim statusom zauzeo je drugo žene, jer je mislio da su oni "mogli dopustiti" da to učini s ekonomskog i etičkog gledišta. Međutim, mnogi drugi ljudi su također odlučio ignorirati službenim Matični ured i udati se u skladu sa Sharia zakon, i ova praksa je proširila nadaleko. Dok je više optimističan vjerske figure povezati ovaj fenomen rast muslimanske samosvijesti među Dagestanis, sociolozi, psiholozi i predstavnici islama odabirate ga kao rezultat pada morala.

Dok imami u džamijama u Dagestani kapitala Mahačkala reći da gotovo svi parovi koji se oženi učiniti prije ili nakon njihove službene registracije, ima drugih koji idu u matičnom uredu samo pod pritiskom iz njihovih obitelji, kao što je još važnije za njih da je njihov brak je blagoslovljen od Allaha. Kao rezultat toga, neki vjeruju da je brak Sharia samo nužne oblik legalizirane bračne odnose.

Ali u mnogim slučajevima, Proces uzimanja novih žena je samo neizravno odnose na vjeru.

"Moderni Dagestan građana koji dolaze na islam po tradiciji se ono što se naziva 'etničkim muslimana',", Rekao je jedan mladić koji sebe opisuje kao fundamentalistička. "Oni dopuste da ih muslimani samo kada je to njima odgovara. Na primjer, piju i puše prilično lako, unatoč zabranama koje su jasno navedeni u Kuranu. To je također zgodan za njih uzeti drugu ženu, a oni to rade, rekavši da je njihova religija to dopustiti. "

Mnoge vjerske mlade žene lako se slažete da se drugi Sharia supruge usprkos lošeg statusa u odnosu na službeno registrirana prva žena. Muževi sklone svoje druge žene s manje poštovanja nego u prvom, i kao što sindikati često čuvaju tajnu od muža rodbina i svoju prvu obitelj.

Irina Rudakova, glavu psiholog na centru Postanka krize za žene, koji je radio u Mahačkala za pet godina, , rekao je, "U ovom trenutku, šanse za uzimanje druge žene za čovjeka je zgodan, društveno prihvatljiv oblik legalizirane odnosa, which are more properly categorised as extramarital.

"Problem je da je za žene koje oženi na ovaj način, ništa ne mijenja u njihovim odnosima s čovjekom nakon što su se službeno vjenčali. Oni ostaju u nezakonite ili polu-pravni položaj, koji ne daju ih više stabilnosti i socijalne zaštite. A ako brak raspadne – obično na inicijativu muža i njegove obitelji – Žena nema šanse da obrani svoja prava. U svakom slučaju, beskorisno je žalbu na državu. "

Međutim, mnogi stručnjaci slažu da psihološke nelagode i socijalne povrede prava braka nije ništa u usporedbi s onim što žena morati izdržati kad im muževi muslimanske ih doslovno izbaciti na ulicu.

"Ja sam u korist poliandrija – gdje je žena udaje za više od jednog čovjeka – i ja sam sretan sa ruskom ustavu, S priznanjem državne jednaka prava muškaraca i žena. No, te lokalni "Sharia brakove 'su velika obmana kod muškaraca,"Said publicist Svetlana Anokhina.

"Ali ignorirati njihove obveznice. Ako Sharia muž razboli svoje supruge, On baca joj se, a to je još uvijek smatraju sramotom za žene - kao da je to njezina krivnja! To je kao nešto iz srednjeg vijeka. "

Amina je još uvijek student, kada se udala za čovjeka starijeg od sebe. Ona kaže da je odlučila postati druga žena u prvom redu zbog takozvanog ekonomski faktor - njezin suprug bio bogati - i nije toliko protiv nje želja roditelja. Amina je živio odvojeno od svoga muža, u apartmanu registriran u njezino ime, nisu radile, djelomično zbog toga što je ona rodila kćer, a dijelom zato što njen suprug bogatstvo napravljen to nepotrebno. No, ubrzo je njen suprug je imao lagano, ali uporno natjerala ju je iz stana, i tada prekinuo odnose s njom. "On je dobio umoran od pritisaka svoje obitelji koja nikada me prihvatili kao svoje zakonite supruge,"Rekla je.

Nije da se vrati u roditeljski dom, Amina i njezine kćeri živjeli s prijateljem na šest mjeseci, a ona je izgledala za rad. Ona sada radi kao slikar i kuću iznajmljuje mali stan. Samo 25-godina-star, Amina je zrak koji se već koristi za preživljavanje nesreće.

Nedostatak bilo kojeg pravni mehanizam za reguliranje odnosa unutar šerijata obitelj može također uzrokovati probleme za prve žene, kao i za drugi. Žene u Sharia brakovi najčešće provode dugi niz godina ne radi, i živjeti zatvorenih života off. Stoga, ako muž povuče svoju brigu o njoj, se osjeća potpuno bespomoćan. Bez prava, ona ne mogu pristupiti države za pomoć u izradi muža poštujem njegovu obveze, i odvjetnik može samo savjetovati da Sharia je žena zapravo ljubavnica u očima zakona.

The Dagestan zakonik ne sadrži odredbe za Sharia supruga tvrde da je imovina stečena je zajedno sa svojim mužem. Ali, u praksi, takve žene nisu u mogućnosti to uspješno učiniti na sudu, i pravnici ne poduzme tako očito teški slučajevi - previše uvjete treba poštivati, i ima previše faktora radi protiv njih.

Ovaj suprotnosti sa načelima islamskog prava, koja daje više prava nego supruga muža u braku, i zakonodavstva sekularne države koja naglašava jednakost spolova.

"Muškarci koji uzimaju ozbiljno svoje obveze ne oženi drugi žene vrlo često, i oni postupaju sa svojim prvi brak vrlo ozbiljno,"Islamski zakon, rekao je specijalist Idris Magomedov. "U stvarnom Šerijatsko vjenčanje, sva odgovornost za žene, za obitelj i djecu, Nalazi se u cijelosti čovjeka. Njegova obveza je ne samo u potpunosti dati za svoju ženu financijski, ali da bi bili sigurni da mu je žena zdrava i sretna. "

I doista neki Dagestan žene nikada nisu bili sretniji u roku od šerijata braka. Aishat se zove Alyona prije nego se na nagovor svog supruga pretvoriti u islamu. Ruskinja je sada muslimansko, je u braku osam godina, i ima troje djece. Ona nosi maramu i duge haljine, kao što je ispravno, sa samo joj lice i zapešća vidljive. "Ja stekao mir i vjeru. Ja sada imam mnogo nove prijatelje. Vjerujem da su sve moje nove muslimanske obitelji,"Rekla je.

Magomedov, koji je dao znanstveno proučavanje pitanja poligamija u Dagestan, je kazao da mnoge vjerske Dagestani muškaraca ponovo se vjenčati, jer su nezadovoljni sa prvom ženom koja ne želi da se pridržavaju vjerskih načela - primjerice, nošenje islamske odjeće, mole pet puta dnevno i promatranje posti. Oni su udaju žena koje su u potpunosti dijele svoja uvjerenja.

Prema politolog Ruslan Kurbanov, "Ja vidim rješenje u stvaranju Sharia sudu. U sekularno društvo to je također moguće, a već postoji presedan. Na primjer, u [Kanadska provincija] Ontario [takvog suda] postoji već dugo vremena i uz odobrenje vlasti.

"Većina ljudi koji tako lako udati drugi supruge Učinite to iz neznanja islama. Temelju zahtjeva izložena u Kuran je pravedan i jednak tretman od strane žena muža. "