Poligamia 411

Sharia: Governo ad intervenire se la legge olandese rotto

I tentativi di praticare gli aspetti della sharia (Islamico) legge nei Paesi Bassi che coinvolgono coazione, pressione e un abuso di potere viene bloccata giù duro sul da parte del governo, ministro della giustizia Ernst Hirsch Ballin ha detto parlamentari il Martedì.

Il compito del governo è di assicurare che i Paesi Bassi non si sviluppa ‘una società parallela in cui le persone prendono la legge nelle loro proprie mani o mantenere il proprio sistema giuridico che opera al di fuori del quadro del nostro ordinamento giuridico ', il ministro ha detto.

Alcuni aspetti della Sharia, quali le differenze tra uomini e donne e le leggi sul divorzio, siano in conflitto con i valori chiave di olandesi e di diritto olandese non permetterà mai che la poligamia legale, ha detto a parlamentari.

Tuttavia, una qualche forma di comporre le divergenze sulle questioni di fede e di comportamento non doveva entrare in conflitto con l'ordine pubblico, fintanto che siano stati conclusi volontariamente, il ministro ha detto.

Prima della pausa estiva, il PVV anti-immigrazione partito aveva chiesto Hirsch Ballin di indagare la costituzione di tribunali della sharia in alcune moschee. Tale indagine dovrà essere completata l'anno prossimo.

Credito per le informazioni sopra: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Is it easy or difficult to return to monogamy after being in a polygamous marriage?  Why, or why not?  The question is for both males and females. I’m just curious to know. For those who have experienced the transition, please be so kind and share your experience and thoughts about it with us.  Any and all thoughts from everyone about the return from polygamy to monogamy are most welcomed. Thank you!

Questa è una casa aperta. Non c'è bisogno di bussare. Appena arrivato in.

Dr. Omar Zaid MD.
Research Fellow, ISTAC, IIUM, Kuala Lumpur, Malaysia Physician, Author, Editor, ozaidmd@gmail.com

Dr. Omar Zaid is a retired Emergency Room Physician now Research Fellow at ISTAC (IIUM) since July 2007. He is Contributing Editor to ISTAC’s quarterly Bulletin; Assistant Editor for ISTAC’s Journal Al Sajarah and various other publications in English. He is also Freelance Editor for IAIS, Islamic Books Trust, KL, and EQHO Communications Ltd., an international translation Co. in Bangkok. Prior to his conversion to Islam in 2004, Dr. Zaid was an Evangelical Christian Missionary in Sarawak East Malaysia. He currently does research on Church History, Gnosticism, Mystery Religions, Fertility Cults, the history of Hermetic Societies and Human Development and Sexuality. In addition to several essays and monographs, he has authored Trinity: The Metamorphosis of Myth (Penpress, Brighton, England, 2008); The Hands of Iblis: Summary Observations on the Hidden Hand of the New World Order (AS Nordeen, KL, 2009). His next book, Cain’s Creed: The Cult of Rome, a Deconstruction and Revision of Church history, is scheduled for release by AS Nordeen in 2010.

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Dr. Omar Zaid, MD. has joined us here at Polygamy 411. He is a welcomed expert, un lettore, a commenter, and a part of our family here. Dr. Omar is a wealth of information and a tremendous asset to us all. It’s a pleasure to have him here and I am pleased he has joined us.

Dr. Omar has indicated he appreciates criticism and all comments, so don’t hesitate to ask questions.

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Zahidul Islam

E 'molto spiacevole che la poligamia nell'Islam è stato oggetto di polemiche. Mentre un gruppo di studiosi ha, senza andare in studio approfondito delle regole divine, predicava che l'Islam ha permesso di avere più di uno e fino a quattro mogli, senza prenotazione, l'altro gruppo di studiosi ha, senza pagare alcun pensiero alla realtà della vita e della società, opinato che l'Islam in effetti vietato poligamia. Conseguenza è che hanno fatto la poligamia nell'Islam una questione controversa, che realmente è, non. stato più deplorevole è che, senza alcuna informazione della poligamia nell'Islam, alcune persone hanno iniziato terming le disposizioni in materia di poligamia come anti-donne e agli uomini di parte. Quindi qui è un tentativo di chiarire le questioni.

E 'ovvio che la poligamia senza restrizioni è stato un modo accettato di comportamento durante il jaheliah aiamey (periodo di ignoranza). Ma lo scenario è cambiato radicalmente dopo la rivelazione, che è, Nisa sura del sacro Corano. Fresco 3 Sura di Nisa è chiaro che con le sue disposizioni:

"Se temete di non essere in grado di occuparsi in modo giusto con gli orfani, le donne si sposano a vostra scelta, due, tre o quattro; ma se temete che non deve essere in grado di trattare con giustizia (con loro) allora solo un, o (un prigioniero) che la tua mano destra possiede. Così che sarà più probabile per evitare di commettere un'ingiustizia.”

Questo è il verso che contiene una guida perfetta per i credenti che essi possono sposare più di una moglie solo quando credono sinceramente e possiedono la capacità di occuparsi in modo giusto con il co-mogli. Ma dove hanno un timore che non sarebbe possibile per loro di fare giustizia, come tra mogli, essi è comandato di avere una sola moglie. E questo è il corso riconosciuto di vita coniugale che, come dice Allah, sarà impedire agli uomini di fare ingiustizia.

Allora la domanda successiva è se un uomo musulmano possiede la capacità di praticare la giustizia perfetta tra le donne. La risposta è presente anche in versi 129 di Nisa Sura. In questo versetto Allah, che conosce la natura dell'uomo il migliore, avverte che ‘non siete mai in grado di essere giusto ed equo tra le donne, anche se è il vostro desiderio ardente '. Quindi gli esseri umani non possiedono la capacità di praticare solo trattare di una natura perfetta. E 'desumibile da questo verso la monogamia, che dovrebbe essere praticata come regola generale del comportamento matrimoniale.

Poi che dire della poligamia? Ci sono diversi punti di vista, per questo. Il primo punto di vista è che un maschio è consentito avere fino a quattro mogli con la condizione che egli dovrebbe essere solo tra loro. La capacità di essere perfettamente giusto non esiste in esseri umani e quindi è impossibile per una persona per soddisfare la condizione di fare giustizia fra le mogli, Quindi è la poligamia, in effetti, vietato.

I sostenitori della via l'altra punto di vista che il permesso di avere più di una moglie è espressamente previsto e non vi è alcuna espressa disposizione che vieta la poligamia e, quindi, di negarlo per il fatto che la condizione della giustizia è l'impossibilità è fallace. Essi sostengono che qualsiasi interpretazione, come in base alle pertinenti due versi è inammissibile, perché vorrà dire che le due parti del Sacro Corano soffrono di discrepanza che è una cosa impossibile come ha sottolineato il Corano stesso. Così essi rifiutano divieto assoluto della poligamia come una regola di condotta in base alla legge islamica. Sono del parere che una persona può validamente avere fino a quattro mogli, dove non ha paura che lui non è in grado di occuparsi in modo giusto con loro. Ma la persona, che non possiede la capacità di soddisfare questa condizione, ma tiene ancora il vantaggio di questa autorizzazione, commette frodi o abusi il permesso Devine. E per questo egli sarà giudicato da Allah.

Tuttavia, la visione più accettata adottate da giuristi e pensatori islamici è che il permesso di avere più di una moglie è condizionato, e la condizione è di trattare con le mogli giustamente. La natura di questa condizione è tale in quanto è quasi al di là della capacità dell'uomo di compierla. Pertanto, l'autorizzazione della poligamia è un'eccezione e non una regola generale.

Le domande vitale in questa fase sono due. Primo, in quali condizioni e in quali circostanze eccezionali e secondo quali regole di comportamento poligamia può essere consentito. Seconda, per quello che il matrimonio poligamo scopi e le ragioni è inammissibile.

Prima di rispondere a queste due domande sembra necessario menzionare l'approccio dell'Islam verso il matrimonio. L'Islam accetta il matrimonio come un requisito indispensabile per il benessere dell'individuo e della società. Al contrario, Islam disapprova chiaramente il celibato e la tratta come una condizione innaturale che produce il male. Tuttavia, essa non considera il matrimonio come inevitabile. Nella necessità dei singoli, famiglia o la società, ci può essere divorzio e nuovo matrimonio; e ci sono disposizioni per coloro che. Allo stesso modo, L'Islam prevede la poligamia per gli interessi più dei singoli e così come la società. Di seguito sono riportate alcune circostanze specifiche in cui la poligamia può anche essere ammissibile.

un. Se si tiene in occasione della rivelazione del versetto coranico che consente la poligamia, vediamo, E 'stato dopo la guerra ‘Uhad’ quando la comunità musulmana ha dovuto affrontare il problema della riabilitazione di molti orfani, vedove e prigionieri di guerra. Il loro trattamento è stata di essere governata dal principio di maggiore umanità e di equità. Così è stato comandato di sposare gli orfani, vedove se si è abbastanza sicuri che in questo modo sarete in grado di proteggere i loro interessi e proprietà con giustizia perfetta per loro. Se non, fare un altro accordo per loro. Tuttavia, ciò non significa che questa era una guida per che solo il tempo. Di fatto, E 'stata una norma prevista per i posteri, dato che tale situazione può essere affrontato da alcune nazioni futuro. Esempi sono il presente Palestina, Bosnia, Afghanistan, Iraq, ecc.

b. La poligamia può essere invocata in quelle circostanze in cui è frustrato lo scopo del matrimonio. Capacità di procreazione, cura dei bambini, delle faccende domestiche, soddisfazione sessuale coniugale e la compatibilità dei comportamenti tra coniugi sono alcuni degli elementi di scopo complessivo di un matrimonio. Quando tale scopo è frustrato o non soddisfatta a causa della sterilità della moglie, malattie croniche, debolezza mentale, follia, handicap fisici ecc, la poligamia può essere consentito. Le intuizioni in questa disposizione è che, se un altro matrimonio non è stato consentito in tali circostanze, e la monogamia era l'unico modo, poi gli uomini sarebbero diventati inclini a divorziare dalla prima moglie con conseguente gettandola in uno stato più indifesa e non protetta della vita.

Ora arriva una domanda che quando una persona pratica la poligamia nel limite consentito, come potrà fare con le sue mogli, come è chiaro che un uomo non è in grado di fare giustizia perfetta tra le donne?

Certamente, per sfuggire il castigo di Allah, una persona dovrebbe cercare il suo meglio per fare giustizia tra mogli. Inoltre, vi è una linea guida nel santo Corano (Sura Nisa, Fresco 129) che: ‘Ma non distogliere (da una donna) tutto in modo da lasciare la sua (per così dire) impiccagione (in aria).’

Ciò significa che se una persona pratica la poligamia entro i limiti consentiti, egli deve astenersi forma trattando la prima moglie in un modo che rende la sua posizione come quella di una donna senza marito. La gentilezza e l'equità deve informare i rapporti coniugali, anche in caso di una persona che più di una moglie.

Il prossimo punto da discutere: ecco le finalità e le ragioni per cui il matrimonio poligamico è inammissibile. Nell'Islam, tutela della castità e la purezza della vita sessuale costituisce la base di stato civile. E il Sacro Corano in luoghi diversi indica che la lussuria, lascivia, proprietà, bellezza, lignaggio, o lo stato non può essere il motivo per cercare una donna nel matrimonio. Pertanto, se uno qualsiasi di questi costituisce la base di desiderare un matrimonio poligamo, che saranno violazione dei comandamenti divini e, quindi, inammissibile.

La domanda che viene qui logicamente è se l'osservanza di queste regole di comportamento da parte dei musulmani può essere lasciato al loro libero arbitrio o è dovere dello Stato. giuristi islamici sono del parere che lo stato islamico possiede la giurisdizione e il potere di adottare misure in modo che l'ingiunzione del Corano è seguita.

Bangladesh, come molti altri paesi con grande popolazione musulmana, ha diritto, come diritto personale, per regolare matrimonio poligamo della sua comunità musulmane. Le porzioni rilevanti della legislazione, i.e., sezione 6 del decreto musulmano diritto di famiglia 1961, recita come segue:

1. No mon, durante la sussistenza di un matrimonio esistente, si, se non con il previo consenso scritto del Consiglio di arbitrato, contrarre un altro matrimonio ...

2. ... (tale) modulo di domanda ... deve essere presentata al presidente (del Consiglio di arbitrato)... E deve indicare i motivi della proposta di matrimonio e se il consenso della moglie o le mogli esistente è stata ottenuta ad esso.

3. Al ricevimento della domanda ... il presidente (del Consiglio di arbitrato) invita il richiedente e la moglie o le mogli esistenti, ogni, di nominare un rappresentante, e il consiglio arbitrale così costituito può, se ritiene che la proposta di matrimonio è necessario e giusto, concessione, Fatte salve le condizioni, Eventuali, che possono essere considerati idonei, il permesso richiesto.

Questa legge ha dato al Consiglio Arbitrale di un ampio potere discrezionale per affrontare il problema. Anche, essa non ha definito ciò che può eventualmente essere ‘motivazione necessaria e giusta’ a questo proposito. Questi sono il motivo, Secondo gli esperti legali, questa legge è incline a subire abusi. Lo ritengano necessario per definire l'espressione ‘necessaria e appena macinato’ con illustrazioni. Con la presente vorrei aggiungere che ciò dovrebbe essere fatto alla luce delle regole di condotta previste nel santo Corano. Non c'è dubbio che, che garantirà una buona massima per le persone musulmane e le società.

L'autore è un avvocato della Corte Suprema del Bangladesh, Attualmente lavora per il Bangladesh di assistenza giudiziaria e servizi di Trust (BLAST). Le opinioni qui espresse non riflettono necessariamente quelle dell'organizzazione egli serve

Credito per le informazioni sopra: Il Daily Star.net / diritto, Aprile 28, 2007, Edizione n.:17

As we draw near to the close of the year 2009, I would like to take this opportunity to thank everyone who has visited here at Polygamy 411, for their kindness and support. Poligamia 411 has been in existence since February 2009. As of this writing, there have been 40,396 visitors. The daily count has steadily continued to rise.

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Interesting enough, I’ve learned something about the Gens de Couleur Libre –“The Free People of Colour,” and the correlation between their way of life in the nineteenth century and polygamy. I re-watched a movie on DVD last night, “The Feast of All Saints” by Anne Rice. It was an insightful epic story about the Creole society in New Orleans in the nineteenth century.

The movie tells the story of white man who marries a white woman as part of a contract, and becomes the wealthy owner of a sugar plantation in New Orleans in the nineteenth century. He has a secret mistress as well, a black woman, a Gen De Couleur Libre-one of “The Free People of Colour”, and shares his time between the two families. The mistress, although she lives in a world of culture and refinement, feels slighted as she and her family aren’t recognized.  The lawful wife is bitter and full of hatred towards her husband, as he didn’t marry her for love, but for a handshake and a contract. She loathes the fact that he spends their wealth on his other family. To further complicate matters, the husband also had a child by one of his slaves.

The movie gives a picture of the suffering and the shame that a white wife shared with her husband’s secret mistress, a black woman, a Gens De Couleur Libre. It also depicted the turmoil and suffering of the children born of the unions.

In would recommend anyone who has an interest in getting a glimpse of what it is possibly like for wives living poligamia, including secret wives, and the children of polygamous relationships watch the movie, “The Feast of All Saints.”  It’s very informative and enlightening.  At least it was for me. If you get an opportunity to watch it or have watched it, please let me know your thoughts about it.

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