Polygamy 411

バングラデシュ一夫多妻の

で 12月20日に, 2009, 間に 世界一夫多妻

Zahidulイスラム教polygamy 411

それは、イスラムの一夫多妻制は論争の対象とされていることを非常に残念です. 学者のグループが有しているが、, 神のルールの深い研究に入ることなく、, イスラームは予約なしで複数の四点で最大の妻を持つことが許されていることを説いた, 学者の他のグループがあり, 人生と社会の現実にどんな思考を払うことなく, イスラム教の影響で一夫多妻禁止と意見を述べました. 結果として、彼らはイスラム教で一夫多妻制議論の余地の質問をしたことです。, それは本当にされていない. 最も嘆かわしい状態はそのイスラムの一夫多妻制に任意の洞察なし, 一部の人々は反女性として一夫多妻制に関する規定をterming始め、男性に偏っている. したがって、ここでは、問題を明らかにする試みである.

それは、無制限の一夫多妻制がaiamey jaheliah中に動作の受け入れモードであったことは明らかです。 (無知の期間). しかし、シナリオは黙示録後劇的に変化, それは、, 聖クルアーンのスーラニサ. 詩 3 ふくらはぎニサのその規定それとは明らかです。:

"なたがたは孤児を公正に対処することができないものとすることを恐れている場合, お好みの女性と結婚する, 二つの, 3つまたは​​4つ; しかしあなたがたは、あなたが正当に対処することができないものとすることを恐れている場合 (彼らと) 1つだけ, または (キャプティブ) 右手が所有していること. したがって、それは不正を行うことを防ぐ可能性が高くなります。”

これは、彼らが心から信じているとの共妻に正当に対処する能力を持っている場合にのみ、彼らは複数の妻と結婚することが信者のための完全なガイダンスが含まれている詩です。. しかし、彼らはそれらが妻との間に正義を行うためにはそれは不可能だったという不安があるところ, 彼らは唯一の妻を持つように命じている. そして、これはどの結婚生活の承認されたコースです, アッラーは述べているとして, 不正を行うことから、男性を防ぐことができます.

その後、次の質問は、イスラム教徒の男性が女性との間に完全な正義を実践する能力を保有しているかどうかです。. 答えは、詩にも存在 129 ふくらはぎニサの. この詩アッラーの, 人は人間最高の性質を知っている, それを注意 ‘あなたは公平にすることは決してありませんし、同様に女性の間で, それはあなたの熱烈な願望であっても". したがって、人間は完璧自然の取扱いを実践する能力を有していない. それは一夫一婦制を結婚行動の一般的な規則として実施される必要があることをこの詩から推論です。.

一夫多妻についてその後何? これまでのような多様な考え方があります。. 最初のビューでは、男性が、彼はちょうどそれらの間でなければならないという条件を持つ4人の妻件まで持つことは許可されていることです。. になる容量は、完全にただの人間には存在しない、したがって、それは妻の間に正義を行うための条件を満たすために人のために不可能である, したがって一夫多妻です, 効果の, 禁止.

複数の妻を持っている権限が明示的に提供し、正義の条件が不可能であることを理由にそれを否定するために一夫多妻制、それゆえ禁止の明示規定がないていることを他のビューポイントの支持者からは誤りです。. 彼らはそれが聖クルアーンの二つの部分がようにコーラン自体が指摘した産物でしかない矛盾に苦しむことを意味するので、関連する2つの詩に基づいてそのような解釈は許されないであると主張. こうして彼らは、イスラム法の下の行動のルールとして、一夫多妻制の絶対的な禁止を拒否する. 彼らは人が正当に彼は彼がそれらを公正に対処することができないものとするという恐れがないfour妻件まで持つことができるという意見です。. しかし、人, この条件を満たす能力を持っているが、それでもこの権限を活用していない人, 詐欺または乱用ディバインの許可をコミット. そしてこのために彼はアッラーによって試行されます.

しかし、, イスラム法学者や思想家が撮影した最も受け入れられてビューには、複数の妻を持っている許可が条件付きであることです。, と条件は、公正に妻に対処するためです。. この状態の性質は、それを満たすために、ほとんど人間の能力を超えているようです。. したがって、, 一夫多妻の許可は例外ではなく、一般的なルールです。.

この段階で重要な質問は2つです。. 最初の, どのような条件や許諾されている場合どのような例外的な状況や行動の一夫多妻制がどのような規則にしたがって下. 2番目の, 何のために目的や理由は一夫多妻の結婚は許されないです。.

これらの2つの質問に答える前にそれが結婚に向かって、イスラムのアプローチを言及するために必要なようです. イスラム教では、個々の幸福と社会のための必須要件として、結婚を受け入れる. それどころか, イスラム教では、明らかに禁欲生活を反対して悪を生み出す不自然な状態として扱われます. しかし、, それは避けられないとして、結婚を考えていない. 個々の必要性に, 家族や社会, 離婚と再婚があるかもしれません; そしてそれらのための規定がある. 同様に, イスラム教では、個々のよりよい利益のための一夫多妻制と同様に社会のために用意されています. 一夫多妻も許される可能性がある場合、いくつかの指定された状況を以下に示します.

a. 我々は一夫多妻許可コーランの詩の黙示録の機会をリコールする場合, 我々は、参照してください, それは、戦争後であった ‘Uhad’ イスラム教徒のコミュニティは多くの孤児のリハビリテーションの問題に直面したとき, 未亡人と戦争の捕虜. 彼らの治療は、最大の人間性と公平の原則によって支配されることになっていた. したがって、それはあなたが孤児と結婚すること命じられた, この方法であなたが彼らに完全な正義で彼らの関心や財産を​​保護することができることを非常にはっきりしている場合寡婦. そうでない場合は, 彼らのために他の準備をする. しかし、, それはこれが唯一のその時のための指針であることを意味するものではありません. 実際には, それは後世のために提供されているルールだ, このような状況は、将来の国で直面することがありますので、. 例としては、現在パレスチナです, ボスニア, アフガニスタン, イラクなど.

B. 一夫多妻は、結婚の目的は欲求不満になっているような状況になされること. 生殖の能力, 子どもの世話, 家事の, 配偶者間のような夫婦間のセックスの満足度と行動の適合性は、結婚の包括的な目的の要素の一部です。. そのような目的があるため妻の不毛の不満や満たされていないとき, 慢性疾患, 弱いの精神, 狂気, 物理的なハンディキャップなど, 一夫多妻が許される場合があります. この条項についての洞察は、別の結婚がこのような状況では許可されていない場合ということです, と一夫一婦制が唯一の方法だった, その後、男性は、人生のより多くの無力と無担保状態で彼女を投げ、結果として最初の妻と離婚しやすくなるでしょう.

今の人は許容範囲で一夫多妻実践するという問題が来る, どのように彼は彼の妻を取り扱います。, それは男が女性の間に完全な正義を行うことができないことは明らかであるとして?

確かに, アッラーの罰を逃れるために, 人が妻との間に正義を行うために最善を試してみてください. また, 神聖なコーランのガイドラインがある (ふくらはぎニサ, 詩 129) が: ‘ではなく、顔を背ける (女性から) 完全にその彼女を残して (それがあったとして) ハンギング (空気中の).’

それは、人が許容範囲内で一夫多妻制を実践している場所ということを意味, 彼は、夫なしで女のことなど、彼女のポジションをレンダリングする方法で、最初の妻を治療するフォームを控える必要があります. 優しさと資本はさらに複数の妻を有する者の場合には婚姻関係を通知する必要があります.

ここで説明する次のポイントは、一夫多妻制の結婚は許されないとなっている目的や理由がある. イスラム教の, 性生活の純潔と純度の保護は婚姻の基礎を構成. と別の場所で神聖なコーランはその欲望を示して, みだらなこと, 財産, 美し, 系統, またはステータスが結婚の女性を求める動機にすることはできません. したがって、これらのいずれかが一夫多妻の結婚を望むの基礎を構成する場所, それは神の戒めに違反し、したがって、許されないだろう.

論理的にここに来る質問は、イスラム教徒の行動のこれらの規則の遵守が彼らの自由意志に任せるか、それは国家の義務であることができるかどうかです。. コー​​ランの差し止め命令が続いているようにイスラームでは、イスラム国家が管轄と手順を取る力を保有しているとの意見である.

バングラデシュ, 大規模なイスラム教徒人口を持つ他の多くの国々のような, 法律を持っています, 個人的な法則として, そのイスラム教徒社会の一夫多妻制の結婚を規制する. その法律の関連部分, すなわち, セクション 6 ムスリム家族法令 1961, 次のように読み取る:

1. だれもいない, 既存の結婚生活の間に, なければならない。, 仲裁評議会の書き込みの前の許可を得ない限り、, 別の結婚を契約...

2. ... (そのような) アプリケーションフォームは...議長に提出しなければならない。 (仲裁委員会の)...と提案された結婚の理由を附さなければならないと、既存の妻や妻の同意はこれに得られているかどうか.

3. アプリケーションの領収書...会長に (仲裁委員会の) 申請者と彼の既存の妻や妻を求めなければならない, の各, 代表者を指名する, と仲裁協議会は、ように構成可能性, 提案された結婚は必要なだけであることに満足している場合, 付与, そのような条件に従う, もしあれば, 適合すると認められるも, に適用許可.

この法律は、仲裁委員会の問題に対処する広い裁量権を与えている. また、, それは多分できるものを定義していません ‘必要なだけの根拠’ この点で. これらの理由です。, 法律の専門家によると, この法律は、虐待される傾向がある. 彼らはそれが必要な式を定義すると思います ‘必要なだけ地面’ イラストで. 同封私は、聖なるコーランで提供される行動のルールに照らして行われるべきであることを付け加えたい. 嘸, それはイスラム教徒の個人だけでなく、社会に良い最高を保証します.

著者は、バングラデシュ最高裁判所の提唱者です。, 現在、バングラデシュ法律扶助とサービストラストのために働いて (BLAST). ここで示された見解は、必ずしも彼が提供する組織の見解を反映するものではありません

上記の情報のためのクレジット: デイリーStar.net /法律, 4月 28, 2007, Noを発行しない:17

8 このエントリのコメント:
  1. ハジラフィーク
    December 20th, 2009 の 3:43 午前

    I do not believe that an arbitration council should be involved. We are responsible to Allah for our action, not to an arbitration council.

  2. オマールザイド, M.D.
    December 20th, 2009 の 8:03 午前

    Salaam To All,

    I agree with Haji Rafiq. Such a Council is an artificial imposition that undermines the autonomy and authority of both the prospective husband and wife and their families. There is no precedent in the authentic sunnah of any prophet for the impostition of a “の状態” authority, except on the part of those given to the charge of the State such as orphans.

    An additional consideration here is that this is a step closer to legitimizing a police state by allowing power to say yeah or nay to persons (the Council) who have no personal knowledge or relationship with the prosepctive spouses, which is a ridiculous proposition but easily excused by those who adhere to principles of secular humanism.

    In the end, such a council negates patriarchy and grants women the right of appeal to strangers, and this undermines the legitimate authority of the men in thier families. Diocletion, the Roman bisexual Emperor, established this as precendent in the West by making all women in the empire wards of the state when he granted them the right to appeal directly to the Emperor and bypass their husbands and fathers. This is a lovely idea for feminists and those who don’t think properly, but it is anathema to Hanif Monotheism.

    従って, it forces men to beg permission from strangers to take to bed any woman they might love, and for the woman and their family involved to do the same. It thus treats the independent family like children and reduces manhood to servility to the State entity by demeaning their independent judgment. This is exactly what the Catholics and Romans did when instituting monogamy in the West.

    The result is increased prostitution and zina and increased destitution for women who’ve been seduced by men who won’t or can’t marry them or take responsibility for the children because of the censure. Often, in Europe, the Church and their mafia were the benificiaries of the income from prostitution, just as it was in the ancient days of the temple prostitiutes for the Mystery Religion fertility Cults.

    Haji Rafiq is a wise man.

    Wasalaam,

    dr omar

  3. Shahin
    December 21st, 2009 の 5:22 PM

    I think that most people do not have any idea on Bangladesh. All Bangladeshi should not be considered as Muslim. Bengali are more nationalistic and disassociate themselves from Islamic culture. They always maintained to be Bengali and Bengali culture derive from Sunatan (Hindu) culture and most Bengali converted to Islam from lowest caste dalit (untouchable). Last 100 年, East Bengali are communists which means they do not believe in one God or any God. Most of the practices Bengali do are from traditional lower caste Hindu and most educated people are atheist or nihilist. There are some poor Bengali follow Sufism and worship graves and they listen to their pir than the Quran and Sunnah. The main two cities are partially westernized. There religious ceremonies are a holiday hub.Best of my knowledge, less than 5% Bengali actually practice Islam. So it is irrelevant to Bring Islam in Bengali matters.

  4. ホーム
    December 21st, 2009 の 7:56 PM

    Shahin, that’s a nice, mini history lesson you’ve just given me. I didn’t know anything about Bangladesh. Thank you much for shedding light on the country, its culture and religions. It’s quite fascinating. You must be a bit of a history buff…

    これは、オープンハウスです. 必要はありませんノックして. だけで来る.

  5. omar zaid, m.d.
    December 21st, 2009 の 8:34 PM

    Salaam Shahin,

    はい … this situation in Pakistan is terrible and reflects the intervention of Occult Societies and the effects of Orientalism in the developing world.

    Wasalaam,

    thank you

  6. ホーム
    December 21st, 2009 の 8:54 PM

    敬礼,

    You two totally lost me. I don’t quite understand where Pakistan came from. I mean how it got caught up in the mix here. Please excuse my ignorance and someone please enlighten me…

    これは、オープンハウスです. 必要はありませんノックして. だけで来る.

  7. omar zaid, m.d.
    December 21st, 2009 の 9:42 PM

    Salaam Ana,

    ソーリー …. you’re right. It doesn’t really belong here. Nevermind, it would be too much of a diversion to expound on this topic.

    Let’s just stick to polygamy and the realtions between spouses and co-wives, etc etc

    Wasalaam,

    dr omar

  8. ホーム
    December 22nd, 2009 の 12:05 午前

    Salaam Dr. Omar and Shahin. It was my bad. You’re right. Forgive me for opening the door for further discussion on it.

    これは、オープンハウスです. 必要はありませんノックして. だけで来る.

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