一夫多妻 411

憲法裁判所が未登録の結婚を入力します。起訴の男性は一夫多妻制を停止するのに役立ちますことを期待している.

日曜日の憲法裁判所長は一夫多妻制の制限をスカートにために彼らの結婚の登録に失敗しました罰金又は刑務所の男性に迫った手形の後ろに自分の体重を投げた.

Mahfud MDによると、未登録の結婚, シリとしてローカルに知られている, 女性や子供を保護するために打ち抜いする必要があります.

結婚に宗教的な法律を改正する法案が年内に下院で議論される予定です.

未登録の結婚の "多くの人々が犠牲になっているように私は完全にこの法案に同意する", Mahfudは言った. "子供たちがいる間無視され [女性たち] 欲望のオブジェクトが作られています。 "

Nasaruddinウマル, 宗務省のイスラム指導のために局長, 同省はまた、法案を支持していると述べた. 彼はかつて法案が下院で可決されたことを警告, すべての市民が彼らの結婚を登録したり、法的な制裁に直面するために必要となる.

"これ以上登録されていない結婚しない,"と彼は言った. "すべての結婚は合法的に状態で登録する必要があります。"

Nasaruddinは、省庁が自分の利益のために登録されていない労働組合に入る人々の多数の例を検討したと述べた, 姦通を通じて "コミット罪を避けること"を装っ含む. 彼はまた、いくつかの男性が彼らの最初の妻の同意を得ずに再婚と言った, これは、一夫多妻制の法律に違反し.

"イスラームの, 結婚は非常に神聖と聖なるもの. だれがそれを周りにばかに許可されていません,"Nasaruddinは言った.

宗務省は、女性や子どもの保護を目的とした三年前に法案を起草開始. "草案は、国家事務局となりました、レビューのために社長に渡しできるようになりました,"Nasaruddinは言った.

記事 143 意図的に婚姻レジストラずに結婚を行っている誰もがルピアの罰金に直面している "という法案の状態 6 百万 [$642] または6ヶ月の懲役。 "

既存の法律がありません. 1/1974 結婚に人々は適切な民事登記所との結婚を登録する必要があります. しかし、, 違反者に対する罰則はありません.

Nasaruddin法案は一夫多妻制を禁止しないと述べた, 男性は依然として限り、彼らが法的要件を満たしたように、4つの女性に最高の結婚を許可されることを追加, 妻の書面による同意を得ることが含まれている.

"しかし、, すべての4つの結婚は登録されている必要があり,"と彼は言った.

Ma'rufアミン, ウラマーのインドネシアの評議会の頭 (MUI), 未登録の結婚はイスラム教で許されると述べた, 彼らは妻や子供のための問題を引き起こしている場合が罪深いかもしれません.

イスラム法で必要なすべての条件が満たされた場合, そのような現在の目撃者と保護者を持つものとして, 彼は言った, その後、結婚は有効と見なされる.

"しかし、, 結婚は他の人のために苦難を作成する場合, そのような夫が他の妻や子供を放棄するように, それは禁止されています,"Ma'rufは言った.

彼はいくつかのシリの結婚は、放棄された妻や子供たちをもたらしたことを認めた, とは、おそらくすべての結婚が登録されている法案の原動力だと言った.

Ma'rufは、それが国の民法を決定し、それを破った人のために刑罰を設定するには国会議員まで述べた.

"人々がシリの結婚を行うときに, それはイスラムに従って法的かもしれません, 彼らはまた、民法とその制裁の点に注意してください,"と彼は言った.

クレジットカード上記の情報のための: ジャカルタグローブ, Feb. 15, 2010, アニタ·ラックマンによって & Muninggarスリランカサラスワティ

シンガポールで, イスラム教の法律の行為の管理 (アムラ) イスラム教徒のための一般的に支配する家族問題; 非イスラム教徒のための民法を支配する家族問題. 特定の分野で, 民法では、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方のコミュニティに適用されます。, 子供と妻のメンテナンスなど, 家庭内暴力, 子供の養子縁組, と保管, "には離婚のアプリケーションが存在しない子どもたちの世話と制御シャリア 裁判所". イスラム教徒は、民事裁判所またはに進むことを選択できます。 シャリア 特定の問題については、裁判所, 民事裁判所への出頭の場合のも, 両当事者は同意するかしなければなりません シャリア 裁判所は、問題を聞くために民事裁判に向けて出発を付与する必要があります。. 個人的な法律はイスラム教徒の女性のために一般的に公正かつ衡平である, イスラム教徒の女性が男性と同じ権利の多くを持っていると, 明らかな差別に関する懸念の一部の領域が残っていますが、.

明らかな差別の4つの主要領域があります:

• 聖者: イスラム教徒の花嫁は、その者の同意を必要とする walis 結婚の契約へ. 女性の場合 聖者 彼の同意を与えることを拒否, 彼女は彼女のように登録を申請することができます ワリハキム.
   
• 一夫多妻: 一夫多妻の結婚のためのアプリケーションは、イスラム教徒の結婚のレジストリに行う必要があります, 承認を付与またはアプリケーションを拒否する前に、結婚の適合性に関する調査を実施するとなる. 女性は、追加の使用を通じて一夫多妻組合を制限することが可能です。 taqliq (条件/約束) 結婚の契約の, これはまだよくわかっていないのに. シンガポールの外で契約一夫多妻の結婚は心配のための主要な原因である.
   
• 離婚への権利: 夫は宣告で自分の妻を離婚する権利がある talaq, 妻は、という理由で離婚への権利を持っている間、 taqliq CERAI (結婚の条件の違反), fasakh (原因の婚姻の解消) または khul" (償還による離婚). 女性が離婚を申請してからケースを証明することができないほとんどすべての場合において fasakh または taqliq, 離婚を介して付与された hakam の手順. このような場合で, 妻は支払いに彼女の権利を失うことはありません mutah (離婚時に補償) 彼女の夫から.
   
• 相続: 継承は、一般的に変更されたとして相続のイスラム教徒の規則に従って決定されます。, 該当する場合, マレーの習慣で. 以下は、株式の分布で発生した苦難の状況です。:
  • 何も受けていない彼らの採用して両親の世話をしていた養子;
  • 故人の兄や父が彼の分け前を主張することを主張したので、小さなお子様連れ未亡人は結婚の自宅を売却を余儀なくされている;
  • 親の後を見ていた娘よりも多くの株式を受け取る刑務所の受刑者の息子;
  • 若い女性の子供を持つ未亡人が亡き夫の財産の少ない株式を受け取るために Baitulmal いくつかの株式を付与された;
  • 死亡したイスラム教徒の夫の/父の財産の何も受けていない非ムスリムの妻と子どもたち;
  • 彼らはイスラム教徒の相続法によって支配されないようにイスラムを放棄したいとイスラム教徒, その彼らが不当と不公平なように感じる.

• イスラム教の法律法の管理の肯定的な区域の一部 (アムラ) 含まれています:
  • 婚姻の最低年齢は 18 年.
  • 両当事者の同意が必要です.
  • すべての結婚は、登録されている必要があります, とだけ許可を得た者によってsolemnizedすることができます.
  • 離婚時に夫婦の資産の区分に, ザ シャリア 裁判所は考慮に入れ、家族の世話などの非金銭的な貢献を取ります, 国内の仕事, 等. すべての妻は、少なくとも授与される 30 ％に, いくつかの財政的貢献をした妻は、高いシェアを受信しながら. 婚姻中に取得したすべての資産が含まれています, 関係なく合法的に所有している人の.
  • イスラム教徒の妻は、民事裁判所でのメンテナンスのために適用することができます. 裁判所が考慮に入れ、実際の収入を取る, 収益力, と両当事者のニーズ. の概念 nushuz 民法には存在しません. メンテナンスの受注は、デフォルト時に適用することができます, 回答者の投獄または彼の毎月の給与を控除することを含め.
  • 両親とも働いている場合は子供を維持するために二重責任がある. 非嫡出子の父親は自分の子供を維持することが義務付けられている.
  • 親権と後見の場合に, 指針となる原則は、子どもの最善の利益です。. Syariah裁判所はますます共同親権の注文になります; 共同親権が主流であり、単独親権は、民事裁判所での例外です。.
     
• 実定法の改革が達成されている, NGOの仕事を通じて、多​​くの場合, 含む:
  • 家庭内暴力の被害者のためのよりよい保護を提供する女性憲章の改正.
  • 離婚時に夫婦の資産の分布に関するアムラの改正.
  • シンガポールの母親と外国人の父親の海外に生まれた子どもがシンガポール国籍を取得できるように憲法改正.
  • 非合意の性交で婚姻免疫を削除した刑法改正 (レイプ) 離婚に向けてリードしている一定の条件の下でのケースで.
  • の施行の問題を排除するため、手続きの改正 シャリア 裁判所命令.
     
• 政府は、イスラムの事務に​​係る問題について、"非干渉"アプローチを採用しています, その改革が起こるのを, イスラム教徒のコミュニティが何をするべきかを政府に助言する必要が, 心にシンガポールの世俗を結び, 多民族, 多宗教社会. 変更や改革が発生する場合は、, それは、イスラム教徒のコミュニティの中から取得する必要があります, これは肯定的な改革の機会を提供しています.

元: アクションと研究のために女性の会から提出された報告書 (AWARE), で協議を 11 11月 2008 eleven団体の代表者と, マジュリスUgamaイスラム教シンガプーラを含む, イスラム教徒の専門家の協会 (AMP), カーサRaudha女性のホーム, Darul Arqam, イスラム教徒に変換協会, 女性団体のシンガポール協議会 (SCWO), 若い女性イスラム教徒組織 (PPIは) と行動と研究のための女性の会 (AWARAWARE

シャリア: オランダの法律に違反したら動作するように政府

シャリーアの側面を実践する試み (イスラム教の) 強制を伴うオランダの法律, 圧力と力の誤用は、政府にハードダウンクランプされます。, 司法大臣エルンストハーシュバリーンは火曜日に国会議員に語った.

内閣の仕事は、オランダが開発しないようにすることです ‘人々は自分の手に法律を取るか、または私たち自身の法制度の枠組みの外で動作する独自の法制度を維持する平行社会", 大臣は述べて.

シャリーア法のいくつかの側面, 男性と女性と離婚法の違いなど, キーオランダ値とオランダの法律と矛盾が法的一夫多妻制を許可することはありませんか, 彼が議員に語った.

それにもかかわらず, 信念と行動の問題についての相違点の解決の何らかの形で公の秩序と競合する必要はありませんでした, 彼らは自発的に締結されている限り、, 大臣は述べて.

夏休みの前に, 反移民PVVパーティは、いくつかのモスクで、シャリーア裁判所の設立を検討するハーシュバリーンを求めていた. その調査は、来年完成する予定です。.

クレジットカード上記の情報のための: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidulイスラム教

それは、イスラムの一夫多妻制は論争の対象とされていることを非常に残念です. 学者のグループが有しているが、, 神のルールの深い研究に入ることなく、, イスラームは予約なしで複数の四点で最大の妻を持つことが許されていることを説いた, 学者の他のグループがあり, 人生と社会の現実にどんな思考を払うことなく, イスラム教の影響で一夫多妻禁止と意見を述べました. 結果として、彼らはイスラム教で一夫多妻制議論の余地の質問をしたことです。, それは本当にされていない. 最も嘆かわしい状態はそのイスラムの一夫多妻制に任意の洞察なし, 一部の人々は反女性として一夫多妻制に関する規定をterming始め、男性に偏っている. したがって、ここでは、問題を明らかにする試みである.

それは、無制限の一夫多妻制がaiamey jaheliah中に動作の受け入れモードであったことは明らかです。 (無知の期間). しかし、シナリオは黙示録後劇的に変化, それは、, 聖クルアーンのスーラニサ. 詩 3 ふくらはぎニサのその規定それとは明らかです。:

"なたがたは孤児を公正に対処することができないものとすることを恐れている場合, お好みの女性と結婚する, 二つの, 3つまたは​​4つ; しかしあなたがたは、あなたが正当に対処することができないものとすることを恐れている場合 (彼らと) 1つだけ, または (キャプティブ) 右手が所有していること. したがって、それは不正を行うことを防ぐ可能性が高くなります。”

これは、彼らが心から信じているとの共妻に正当に対処する能力を持っている場合にのみ、彼らは複数の妻と結婚することが信者のための完全なガイダンスが含まれている詩です。. しかし、彼らはそれらが妻との間に正義を行うためにはそれは不可能だったという不安があるところ, 彼らは唯一の妻を持つように命じている. そして、これはどの結婚生活の承認されたコースです, アッラーは述べているとして, 不正を行うことから、男性を防ぐことができます.

その後、次の質問は、イスラム教徒の男性が女性との間に完全な正義を実践する能力を保有しているかどうかです。. 答えは、詩にも存在 129 ふくらはぎニサの. この詩アッラーの, 人は人間最高の性質を知っている, それを注意 ‘あなたは公平にすることは決してありませんし、同様に女性の間で, それはあなたの熱烈な願望であっても". したがって、人間は完璧自然の取扱いを実践する能力を有していない. それは一夫一婦制を結婚行動の一般的な規則として実施される必要があることをこの詩から推論です。.

一夫多妻についてその後何? これまでのような多様な考え方があります。. 最初のビューでは、男性が、彼はちょうどそれらの間でなければならないという条件を持つ4人の妻件まで持つことは許可されていることです。. になる容量は、完全にただの人間には存在しない、したがって、それは妻の間に正義を行うための条件を満たすために人のために不可能である, したがって一夫多妻です, 効果の, 禁止.

複数の妻を持っている権限が明示的に提供し、正義の条件が不可能であることを理由にそれを否定するために一夫多妻制、それゆえ禁止の明示規定がないていることを他のビューポイントの支持者からは誤りです。. 彼らはそれが聖クルアーンの二つの部分がようにコーラン自体が指摘した産物でしかない矛盾に苦しむことを意味するので、関連する2つの詩に基づいてそのような解釈は許されないであると主張. こうして彼らは、イスラム法の下の行動のルールとして、一夫多妻制の絶対的な禁止を拒否する. 彼らは人が正当に彼は彼がそれらを公正に対処することができないものとするという恐れがないfour妻件まで持つことができるという意見です。. しかし、人, この条件を満たす能力を持っているが、それでもこの権限を活用していない人, 詐欺または乱用ディバインの許可をコミット. そしてこのために彼はアッラーによって試行されます.

しかし、, イスラム法学者や思想家が撮影した最も受け入れられてビューには、複数の妻を持っている許可が条件付きであることです。, と条件は、公正に妻に対処するためです。. この状態の性質は、それを満たすために、ほとんど人間の能力を超えているようです。. したがって、, 一夫多妻の許可は例外ではなく、一般的なルールです。.

この段階で重要な質問は2つです。. 最初の, どのような条件や許諾されている場合どのような例外的な状況や行動の一夫多妻制がどのような規則にしたがって下. 2番目の, 何のために目的や理由は一夫多妻の結婚は許されないです。.

これらの2つの質問に答える前にそれが結婚に向かって、イスラムのアプローチを言及するために必要なようです. イスラム教では、個々の幸福と社会のための必須要件として、結婚を受け入れる. それどころか, イスラム教では、明らかに禁欲生活を反対して悪を生み出す不自然な状態として扱われます. しかし、, それは避けられないとして、結婚を考えていない. 個々の必要性に, 家族や社会, 離婚と再婚があるかもしれません; そしてそれらのための規定がある. 同様に, イスラム教では、個々のよりよい利益のための一夫多妻制と同様に社会のために用意されています. 一夫多妻も許される可能性がある場合、いくつかの指定された状況を以下に示します.

a. 我々は一夫多妻許可コーランの詩の黙示録の機会をリコールする場合, 我々は、参照してください, それは、戦争後であった ‘Uhad’ イスラム教徒のコミュニティは多くの孤児のリハビリテーションの問題に直面したとき, 未亡人と戦争の捕虜. 彼らの治療は、最大の人間性と公平の原則によって支配されることになっていた. したがって、それはあなたが孤児と結婚すること命じられた, この方法であなたが彼らに完全な正義で彼らの関心や財産を​​保護することができることを非常にはっきりしている場合寡婦. そうでない場合は, 彼らのために他の準備をする. しかし、, それはこれが唯一のその時のための指針であることを意味するものではありません. 実際には, それは後世のために提供されているルールだ, このような状況は、将来の国で直面することがありますので、. 例としては、現在パレスチナです, ボスニア, アフガニスタン, イラクなど.

B. 一夫多妻は、結婚の目的は欲求不満になっているような状況になされること. 生殖の能力, 子どもの世話, 家事の, 配偶者間のような夫婦間のセックスの満足度と行動の適合性は、結婚の包括的な目的の要素の一部です。. そのような目的があるため妻の不毛の不満や満たされていないとき, 慢性疾患, 弱いの精神, 狂気, 物理的なハンディキャップなど, 一夫多妻が許される場合があります. この条項についての洞察は、別の結婚がこのような状況では許可されていない場合ということです, と一夫一婦制が唯一の方法だった, その後、男性は、人生のより多くの無力と無担保状態で彼女を投げ、結果として最初の妻と離婚しやすくなるでしょう.

今の人は許容範囲で一夫多妻実践するという問題が来る, どのように彼は彼の妻を取り扱います。, それは男が女性の間に完全な正義を行うことができないことは明らかであるとして?

確かに, アッラーの罰を逃れるために, 人が妻との間に正義を行うために最善を試してみてください. また, 神聖なコーランのガイドラインがある (ふくらはぎニサ, 詩 129) が: ‘ではなく、顔を背ける (女性から) 完全にその彼女を残して (それがあったとして) ハンギング (空気中の).’

それは、人が許容範囲内で一夫多妻制を実践している場所ということを意味, 彼は、夫なしで女のことなど、彼女のポジションをレンダリングする方法で、最初の妻を治療するフォームを控える必要があります. 優しさと資本はさらに複数の妻を有する者の場合には婚姻関係を通知する必要があります.

ここで説明する次のポイントは、一夫多妻制の結婚は許されないとなっている目的や理由がある. イスラム教の, 性生活の純潔と純度の保護は婚姻の基礎を構成. と別の場所で神聖なコーランはその欲望を示して, みだらなこと, 財産, 美し, 系統, またはステータスが結婚の女性を求める動機にすることはできません. したがって、これらのいずれかが一夫多妻の結婚を望むの基礎を構成する場所, それは神の戒めに違反し、したがって、許されないだろう.

論理的にここに来る質問は、イスラム教徒の行動のこれらの規則の遵守が彼らの自由意志に任せるか、それは国家の義務であることができるかどうかです。. コー​​ランの差し止め命令が続いているようにイスラームでは、イスラム国家が管轄と手順を取る力を保有しているとの意見である.

バングラデシュ, 大規模なイスラム教徒人口を持つ他の多くの国々のような, 法律を持っています, 個人的な法則として, そのイスラム教徒社会の一夫多妻制の結婚を規制する. その法律の関連部分, すなわち, セクション 6 ムスリム家族法令 1961, 次のように読み取る:

1. だれもいない, 既存の結婚生活の間に, なければならない。, 仲裁評議会の書き込みの前の許可を得ない限り、, 別の結婚を契約...

2. ... (そのような) アプリケーションフォームは...議長に提出しなければならない。 (仲裁委員会の)...と提案された結婚の理由を附さなければならないと、既存の妻や妻の同意はこれに得られているかどうか.

3. アプリケーションの領収書...会長に (仲裁委員会の) 申請者と彼の既存の妻や妻を求めなければならない, の各, 代表者を指名する, と仲裁協議会は、ように構成可能性, 提案された結婚は必要なだけであることに満足している場合, 付与, そのような条件に従う, もしあれば, 適合すると認められるも, に適用許可.

この法律は、仲裁委員会の問題に対処する広い裁量権を与えている. また、, それは多分できるものを定義していません ‘必要なだけの根拠’ この点で. これらの理由です。, 法律の専門家によると, この法律は、虐待される傾向がある. 彼らはそれが必要な式を定義すると思います ‘必要なだけ地面’ イラストで. 同封私は、聖なるコーランで提供される行動のルールに照らして行われるべきであることを付け加えたい. 嘸, それはイスラム教徒の個人だけでなく、社会に良い最高を保証します.

著者は、バングラデシュ最高裁判所の提唱者です。, 現在、バングラデシュ法律扶助とサービストラストのために働いて (BLAST). ここで示された見解は、必ずしも彼が提供する組織の見解を反映するものではありません

上記の情報のためのクレジット: デイリーStar.net /法律, 4月 28, 2007, Noを発行しない:17

“農村シベリアで家族の集まり, 人生は自分自身で女性のために非常に困難となりうる. 写真: キャロライン·ハンフリー”

ロシアでは一夫多妻制の研究は、我々は景気後退を打つ方法について学ぶことがたくさんある示唆している.

ロシアでは一夫多妻制の研究は、金融危機は郊外のケントや農村ヨークシャーでプレイアウトする方法についての洞察を探すために明白な場所と思わないかもしれません. キャロライン·ハンフリーしかし、, ケンブリッジ大学で人類学の共同のシグリッドのRausing教授, 中央アジアとロシアは私たちを教えるためにずっと持っていると言います.

“1990年代に, ロシアと中央アジアは巨大な経済的変化を経験: どのような銀行であった, あなたのキャリアが行っていた方法, あなたの人生に期待することができるもの, すべてが一晩の変更,” 彼女は説明しています. “そしてもちろん、それは人々の生活に大きな影響を与えた, 家庭生活から政治まで, と一夫多妻そのシーン全体の一部です。. これまでの, 我々は西のような劇的な変化がありませんでした, しかし、あなたは決して知らない。”

ハンフリーは、旧ソ連の端に社会の人類学を専門とする, とシベリア、モンゴルの国境の北に住んBuyrat人を勉強し、彼女のキャリアの大半を費やしてきました. ハンフリーは、人類は徐々に場所や文化に関する深い知識と理解を構築するという, それにもかかわらず、, 一夫多妻ロビーがあることを彼女の発見は驚きだった.

“シベリアの鉱山の友人は友人が一夫多妻制を合法化するために議会に働きかけたことを教えてくれました,” 彼女は言う. “私はいつも一夫多妻のアイデアのように男性があったことを知っていた, しかし、私が魅力的な発見は、女性の支援にもあったということでした。”

だから不況はpolygamistsにタンブリッジウェルズの良い市民、ターンしようとしている? それはほとんどありません. しかし、それはケースのままである理由、男性 - と, さらに興味深いことに, 女性は - 彼らはセックスに関するものとして、ロシアやモンゴルで一夫多妻制を提唱されている同じくらい経済についてです。. 重要な問題は、人口統計学です。. ロシアの人口は減少している 3% 年 - とある 9 女性よりも百万円未満の男性. ナショナリスト, 自民党の偏心リーダーなど, ウラジーミル·ジリノフスキー, 一夫多妻制を導入するために夫を提供することを主張 “10 百万円孤独な女性” と母なるロシアのクレードルを埋める.

他の, ロシアの旧イスラム地域で, 男性は一夫多妻制の結婚は、伝統的であると主張する男性はより大きな責任を取ることをお勧めします - これにより、貧困を緩和する改善 “道徳” 教育.

信じられないこと, 両群の, これは現代の社会悪へのソリューションとして、一夫多妻です - , ハンフリーによれば, イスラム地域の外に現れている. 農村部で “人不足”, 戦争によって悪化, アルコール依存症と質量の経済移行, さらに深刻です。. しかし、それは一夫多妻制になると, 農村部の女性たちは民族主義者男性とは全く異なる議題を持っている.

“女性の多くは、集団農場が何であったかに住んでいる, これは、最寄りの町から離れて、しばしば森林やマイルの深さです。,” ハンフリー氏は述べています. “あなたは自然に非常に近くに住んで, との生活は非常に難しいことができます - あなたの加熱には、ログ·ストーブを介して完全にある, ない流水と内部の衛生はありません稀である. あなたは動物を飼うには十分に幸運である場合, あなたの世話をし、それらを自分で肉屋必要があります. あなたにも子供の面倒を見ているのであれば, 人生は自分の上に女性のために不可能に近いことができます。”

おそらく驚くことでもないし、, ハンフリーの調査では、と信じている女性を発見した “2分の1良い男がまったくないよりはましだ”. “いくつかの男性が周りに残っている - 彼らは物事を実行している可能性があり, 職員としての仕事と, たとえば、, またはそれらは、通常の労働の仕事をやっているかもしれない, しかし、いずれかの方法, それらの非常に多くありません,” 彼女は言う. “女性が一夫多妻制の合法化は、天の恵みであろうと言うこと: それは人間の財務および物理的なサポートにそれらの権利を与えるだろう, 彼らの子供のための正当性, 状態の利点へと権利。”

Legalising一夫多妻を繰り返し、ロシア下院に提案され議論されてい, または議会 - といつも断っ. モスクワとサンクトペテルブルクの都会人にとっては、遠くのステップです.

モンゴルの, も, 一夫多妻婚の合法化は破門です。. まだウランバートルで, 突き首都, 高学歴の女性が一夫多妻の形式のように疑わしきものを作成するために、伝統とモダンを組み合わせている.

驚くほど, それは持参金で始まる. 伝統的な贈り物をEschewing (馬, クッション, 服), 成功したモンゴルの家族はますます持参金の代わりに自分の娘に良い教育を与えている. 対照的に, 彼らの兄弟は、しばしば群れを管理したり、家業を実行するには、早期に退学しなければならない.

“モンゴル文化の中で, 花嫁の家族シニアファミリーである; そして花嫁は巧妙でなければなりません. そして、彼らはいた 70 共産主義の年, その女性は、よく教育されるべきだという考えは新しいものではありません,” ハンフリーは説明しています. “モンゴルから, ロシアとの共通点, また、アルコール依存症の問題がある, 都市の教育を受けた女性と、これらの教育を受けた女性は、夫·材料に適していることが考える男性の数の間に不均衡があります。”

解決策は簡単です。: 彼らはちょうど結婚していない. 代わりに, 彼らはとして知られているものを取る “秘密の恋人” - 通常は単に他の誰かに結婚することに発生した高学歴の男. 組合から生じた子供たちは母親と母方の家族に育てられてい.

“それは完全に受け入れられている. これらの女性はモンゴル社会のエリートの一つである - 彼らは議会のメンバーや会社のディレクターかもしれないと彼らは途方もなく賞賛されている,” ハンフリー氏は述べています. “彼らは独立性を危険にさらしたくないので、彼らは一夫多妻婚のアイデアで恐怖されます。”

ので、これはロシアと中央アジアでの夫婦関係のために何を意味します? ハンフリーは、一夫多妻制の結婚がこれまでロシアでは合法化されることはないだろうと言う - しかし、おそらく問題にならないこと.

“男性の機能不全, 自分自身を実現したい教育を受けた女性, 自分自身を保護する農村女性, これらすべてのものは、一夫多妻のような取り決めを生じさせるしようとしている,” ハンフリー氏は述べています, “のことがないかと呼ばれるかどうかを指定します。”

クレジットカード上記の情報のための: ミラKatbamnaによって- ガーディアン,火曜日, 27 10月 2009, guardian.co.uk©ガーディアンニュース·メディア·リミテッド 2009

カタールは、中東半島に位置しています, ペルシャ湾とサウジアラビアと国境を接する.

一夫多妻率はカタールが低い.

研究では、 "真実"として一夫多妻カタールの間で流行して練習があるという考えを却下した, 一夫多妻の結婚率は過去20年間の低水準で推移していることを指摘し.

研究, 開発計画のための一般的な事務局に人口委員会がリリースされた, 唯一の妻を取ったカタールの数があったと述べたから 89% への 96% との間の期間で 1997 と 2007.

"研究の対象期間中に, 傾向はどちらも減少していないも上昇しました. これは一夫多妻制の結婚は国で社会現象を意味しな​​いことを意味します,"研究では、と述べた.

二人の妻と結婚する男性の数は、を占めている 3.8% への 8.7% 年間の研究で覆われ, それは超えませんでした 0.3% 3つまたは​​4つの妻を取った人のために.

イスラム教徒の男性は、同時に4つの女性まで結婚することが許されています, イスラム教は正当にそれらに対処するために、複数の妻を取る人のためにそれが必須になります. と夫はそのことについて確認していない場合, その後彼は1と結婚するために定められた.

クレジットカード上記の情報のための: ガルフタイムズ, アンワルElshamyによって, 8/31/09

彼女はタイムズスクエアのレッドロブスターで働いていたとヤンキースタジアムの近くに彼女の夫と住んでいた. まだ一晩, 彼女の仕事から帰宅, Odine D. ことを発見したアフリカのカスタム, ないアメリカの法律, 彼女の結婚以上開催された動揺.

奇妙な女性は、リビングルームに座っていた, とMs. D.夫, ガーナで生まれた警備員, 彼の他の妻として彼女を導入しました.

荒廃, ミリ秒. D., 彼女の最後の名が保留されることを主張したギニア移民, 彼女は抗議したと述べた: "私は家の中で女性と一緒に生きることができない - 我々は2つ​​しかベッドを持っている"夫は人が最大4つの妻を持つことができるようになり、イスラムの戒律を引用, とそれに慣れるように彼女に言いました. そして彼女は従うようにしようとした.

それは難しい, それが我々の宗教なので、1つはそれを受け入れ,"Doussouトラオレはサイード, 52, ニューヨークのマリの女性の協会の会長, 誰がマリに残っている二つの妻と年上の男性と結婚した. "私たちの母親はそれを受け入れ. 私たちの祖母はそれを受け入れ. なぜ私たち?"

アメリカでは一夫多妻制, すべての州で禁止めったに起訴しない, 長い西外モルモンの分派に関連付けられている, ニューヨークではない移民. 3月ブロンクスの長屋ではなく、致命的な火災 7 ここでその存在を明らかにした, "ビッグ愛の郊外ユタ州の設定は非常に異なる世界で,polygamists隣については "HBOのシリーズ.

誰もが流行して一夫多妻制は、ニューヨークにある方法を知っていません. それを実践する人はそれを秘密にしておくようになりました: 移民法の下で, 一夫多妻制は、米国からの除外の根拠です。.

女性は実質的に人間の奴隷である,"スタイリッシュギニア実業家は彼女の40代で述べている人, ハーレムとブロンクスでインタビュー多くの女性のような, 匿名を条件に語った. "あなたが抗議している場合, あなたの夫はあなたをヒットします, 、あなたは警察を呼び出す場合, 彼はあなたと離婚するだろう, そしてコミュニティ全体があなたを軽蔑します。 "

"私でさえ,"と彼女は付け加えました. "私の夫は、アフリカでの別の妻を見つけるに行ってきました, そして彼はそれを行う権利を有する. 彼らはあなたに何も言わない, ある日の午後まで、彼は言う, "O.K., あなたの協力の妻は今晩到着します ""

イスラム教はしばしば一夫多妻でき権威として引用されている. しかし、アフリカで, 実践は、宗教の行を越えて文化的伝統である, いくつかのイスラム教徒の土地は他の場所で急激にそれを制限しながら、. 非常に高いバーを - コーランは、彼がすべて均等に扱うことができない場合男性が複数の妻を取るべきではないと言う, 多くのイスラム教徒は言う.

それが人生ではありません, あなたの男は別の女性とベッドを共有する,"さん. D. だ. "あなたは常にあなたの頭の中で考えている, "彼は私を愛していない?'"

一夫多妻制のような物語, ニューヨークスタイル, 通常は洗濯にささやいの会話で、ヘア編組サロンの女性によって共有されている. 法的在留資格と一夫多妻から亡命までしない権利を持つ, 多くが逮捕され又は国外退去に夫を公開することを恐れている, 家族ここに、アフリカのを侮辱と貧しくことができている.

上記の情報のためのクレジット: ニーナBernstein/2/23/07によってニューヨーク·タイムズ紙

私は、httpでスイスで一夫多妻を読ん://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. 少し長いものの, 私は共有したいと思ったので、それは非常に興味深い:”私は退屈しているとき、私は判例法を読んで… 私は弁護士ではないですということで、これを付ける必要があり、これは法的助言ではありません. しかし、, 私はスイスの現在の法的状況の私の理解を共有したい. これはイスラム教徒のコミュニティでホットな話題として, 私は、スンナを満たすために死にかけているすべての人の信心深い兄弟への公共サービスとして、次のポストを作成したい. 祈る全体を気にしない, ハラールを食べる, 断食ラマダンのもの (あなたは知っている, その化粧品を塗るのもの), スンナのこの部分を愛し、スイスで一夫多妻制を検討している兄弟, これはあなたのためです。:

それをしない, あなたはキャッチしまいます, そして、それはNASTYウィル·ビー. あなたは一つの大きな幸せな家族であっても、.

私はイスラムの一夫多妻制の可否を議論しませんしている間… 私はスイスで法学を支配する考えのために少し食べ物を与える. とだけスンナを満たすために死んでと言えばあなたが住んでいる土地の法律に従うのスンナに従うことで私を信じない. とにかく:

スイスの法律の下で, 一夫多妻は重婚です。. あなたが生まれたスイスの市民ですが、最終的に福祉や税金詐欺罪以外のこのスンナに参加するべきであるあなたに起こることはほとんどありません...ああ、あなたの子供の親権を失った場合. しかし、, あなたは、外国人の兄弟である場合, あなたはkoofaarの法律を気にしない場合でも、, 次はあなたの髭ビットをひねっする機会を与えるかもしれない:

あなたは、当局がそれを知る "帰化"スイスの妻と結婚している間結婚を通じてスイスで2番目のイスラムの結婚を縮小帰化人である場合, 彼らはあなたのスイス国籍のあなたを取り除き、国からあなたをキックされます. あなたの国籍があることをストリッピングの背後にある法的推論は、あなたの配偶者にあなたの誓いを破ったため、不法市民権について来たことです。, 、あなたはコミューンに誓いを破った, その法律と一夫多妻制を遵守するための州と国は法律違反です. それはどのようにkoofaar法のためだ?

あなたは最初の妻であり、あなたの夫は、彼が皆のためのよりよい生活を作るために書類を取得するために妹と結婚されているスピンしようとするのであれば, それは発生しません. ここにいない… それは "偽"結婚が本当の愛情pの結婚を社会運動ではない場合, 詮索好きではない隣人を得る幸運, あなたが "あなたの時間を分割する"とき幸運が捕まることはない, あなたが合法的に毎月あなたには関係ありません同じ人にお金を送る理由は...第二の関係は、ちょうど子供のための以上のものであることを最も小さい疑いがある場合は、正当化する幸運, またはそれが進行中であること- 何を推測する? 当局は、あなたの最初の結婚を真剣にではありませんと仮定し, それはあなたが記入し、スイスで進行中の住宅のための要件を満たす継続しないことを意味, またはあなたが帰化している場合, それはあなたの周りにねじ止めされている間あなたが帰化を得たことを意味. これは、あなたの居住許可と帰化の両方がなくなってできることを意味します…弟はスンナであなたの仕事をしようとする場合でも、, あなたはまだpの停学処分を受けることができ. 実際には, pの逮捕をしない唯一の方法は、彼は合法的に結婚されていない妻によって彼の仕事をしていないために弟のためのものです. ノー·マネー, 接触禁止, 時間がない. ハァッ冷却? しない.

関係なく、あなたの個人的な見解が何であるかの, スイスは、スイスの法律に従うことを期待する. これは、民間、市民が道路横断歩行のためにあなたに叫ぶ国です。. pの結婚の兄弟がある場合でも、警察に言う, "ああ、その第二の妻? 彼女はちょうど私のガールフレンドです, 我々はそれを行うことができるようにその第二の結婚の事は "単なる文化的である- その引数は、ここで、法廷で保持していません. の期間. (何人の兄弟, あなたは、誰も前にあることを言うと考えないと思う? それは判断のいずれかで実際にあった).

物事が南に行かないと言ってみましょう, と夫はあなたを愛し、スンナで参加者を愛している素敵なスイスの女性を見つけた. 誰にとってもよく良い. しかし、情報提供者は、あなたが "bigamists"であると言って警察を呼び出した場合- 彼女はそれでOKであるかどうかは重要ではありません. ケースを調査し、当事者の独立した起訴されます。. これはあなたの親かもしれません, あなたの隣人, あなたの上司. ので、同じアパートに住むeybrowsを高めるために起こっている, あなたの夫は、かなり自分の時間を分割しようとした場合 (それらが何に見えるんがwhatevsない)- 何を推測する? 出入りされていないか、またはされて誰が気づいた少なくとも1つの隣接はいつもそこ. とスイスの共同の妻のお母さんが何を好きで、警察を呼び出していない場合? 同じ結果.

Bigamists, 彼らは起訴されない場合 (そして、彼らは外国人である場合, 彼らは国から追い出される前に), 通常、社会福祉をごまかしたとして起訴されている. 何を推測する, 妻はあまりにも当事者である! 私は上で述べた理由である- 第二あなたの夫は、pの話を開始します, あなたは、社会的援助のあらゆる種類のを持っている場合, あなたが詐欺のために刑務所に行かないと国から追放し、あなたの子供から分離されるように弁護士を、GET.

兄弟たちは、この非常に重要な事実を見失ってはいけません. てみましょうでここに不可欠の視力を失うことはありません: 私たちは、あなたが結婚することを覚えている "イスラムの後の"している間, 主流のスンニ派の思想は永遠に結婚の意思で結婚するということです. 固定期間の結婚は主流のスンニ派イスラム教で許可されていません, そしてそれは一時的なものの完全な意図を持つ人と結婚する場合, あなたは、アッラーSWTへの説明責任となります.

個人的に私は何が本当にスイスbigamistsに起こらないので、スイスの判例法は、人種差別主義者だと思う (いくつかの光懲役...ああであれば、あなたの子供の親権を失う数える場合) また、男は "スンナに参加する"を決定した場合、妻や子供たちがホームを背中合わせに送信されるので、, しかし、私は潮を回しているように見えることを保証することができ、スイスの男性は誰にも速いものをプルしようと約倍と考えている. 彼は再婚であること知っていた審判イマームに関与連邦裁判所に行った主要な例一. P男, 代わりにもう少し戦利品を得ることの, 片道切符の背部家を持って…スイスでの評判のイマームは、スイスの家族の本なしでnikahを行いません。. 彼のモスクやマスジドを開いたままにしたいいいえイマームはそれをここで行いません. 引数は、スイスはこのために少しハードコアであることを作ることができる間、, 私は、米国およびその他の国々の多くが同じことを行うことにより提供されると思います, 少なくとも短期的には, 私が無知な兄弟と無知 "、いわゆる"イマームによって傷つく姉妹を見てうんざりしてだから.

それは第三者がこの国ではAPの結婚を呼び出すことができる何が起こった. あなたはそれに完全に意識して行って、あなたの夫は、ボード上にあり、ご協力の妻は、ボード上にあり、イマームは、ボード上で、あなたは一つの大きな幸せなPの家族ですので、たとえ, things can go south here legally in ways you could never imagine and you, whether you are a first wife or a second wife, can get caught up in whatever bad choices your husband makes and the result can make a world of difference in yours and your children’s welfare… p is just NOT WORTH IT here. Even with the best of intentions, even with all parties being on board and it being all Big Love up in there, the authorities simply do not tolerate it, and it only takes one fight, one nosy neighbor, one MIL not happy with the situation to mess everything up.

The above was from httpの://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

No Rights for Sharia Wives

Dagestani women who enter into polygamous marriages risk losing everything – even their children – when their husband tires of them.

By Polina Sanayeva in Makhachkala

Madina thought that she had married well. The educated and worldly Dagestani woman was thrilled with her husband – a wealthy man with a large house – and thought nothing of it when he asked her to marry him in a mosque, instead of at the local registry office. The latter was “all just rubbish, paper”, 彼は言った. So Madina gave up her job, was a housewife for three years and tried her utmost to be her husband’s idea of a Muslim wife.

But her husband, seemingly, had other ideas. His preference for a mosque wedding apparently stemmed from an intention to take a second wife – which is permissible under Sharia law.

“I slaved for the family, to put it bluntly. But my husband decided to marry again. I was not ready for this turn of events and I told him so. Then he showed me the door. And no one supported me. I went to live at my grandmother’s house. Some time later, my former husband took my daughter away from me,” she said.

The court battle for custody of their daughter is still going on, although Madina says that she has no more money or strength to contest it. Her husband bribed the judge and presented false documents claiming that she had treated the little girl badly, she claims. The child now lives with her former husband’s new wife and Madina, aged only 32, says that she has no energy to start a new life.

Madina is one of hundreds of women to suffer as a result of a growing trend in Dagestan – men taking advantage of their Muslim status to take a second or even third wife, even though polygamy is forbidden under Russian law. 結果として, these “Sharia wives” have few rights in the secular republic.

Until recently, only Dagestan’s wealthiest men with high social status took second wives, as it was thought that they “could permit themselves” to do so from an economic and ethical point of view. しかし、, many other men have also chosen to ignore the official registry office and marry according to Sharia law, and this practice has spread widely. While more optimistic religious figures link this phenomenon to the growth of Muslim self-awareness among Dagestanis, sociologists, psychologists and also representatives of Islam are choosing to see it as the result of a decline in morals.

While imams at mosques in the Dagestani capital Makhachkala say that almost all couples who marry there do so before or after their official registration, there are others who go to the registry office only under pressure from their families, as it is more important for them that their marriage is blessed by Allah. 結果として, some believe that a Sharia marriage is the only necessary form of legalised matrimonial relations.

But in many cases, the process of taking new wives is only indirectly related to religion.

“Modern Dagestan citizens who come to Islam by tradition are what are called ‘ethnic Muslims’,” said one young man who describes himself as a fundamentalist. “They allow themselves to be Muslims only when it is convenient for them. たとえば、, they drink and smoke quite readily, despite the prohibitions that are clearly set out in the Koran. It is also convenient for them to take a second wife and they do so, saying that their religion allows it.”

Many religious young women readily agree to be second Sharia wives in spite of their poor status compared to an officially registered first wife. Husbands tend to treat their second wife with less respect than their first, and such unions are often kept secret from the husband’s relatives and his first family.

Irina Rudakova, head psychologist at the Genesis crisis centre for women, which has been working in Makhachkala for five years, だ, “At the moment, the chance of taking a second wife for a man is a convenient, socially acceptable form of legalised relations, which are more properly categorised as extramarital.

“The problem is that for women who marry in this way, nothing changes in their relations with the man after they are formally married. They remain in an illegal or semi-legal position, which does not give them any more stability or social protection. And if the marriage breaks up – usually on the initiative of the husband and his family – the woman has no chance to defend her rights. At any rate, it is useless to appeal to the state.”

しかし、, many specialists agree that the psychological discomfort and social infringement of marriage rights is nothing in comparison with what women have to endure when their Muslim husbands literally throw them out on the street.

“I am in favour of polyandry – where a woman marries more than one man – and I am happy with the Russian constitution, with its declaration of the equal rights of men and women. But these local ‘Sharia marriages’ are a big deception by men,” said publicist Svetlana Anokhina.

“Men ignore their obligations. If a Sharia husband gets sick of his wife, he throws her out, and this is still considered a disgrace for the woman – as if it’s her fault! It’s like something out of the Middle Ages.”

Amina was still a student when she married a man older than herself. She says that she decided to become a second wife primarily because of the so-called economic factor – her husband was wealthy – and did so against her parents’ wishes. Amina lived separately from her husband, in an apartment registered in her name, and did not work, partly because she had given birth to a daughter, and partly because her husband’s wealth made it unnecessary. But before long her husband had gently but insistently forced her out of the apartment, and then broke off relations with her. “He got tired of pressure from his family who never accepted me as his lawful wife,” she said.

Unable to return to her parents’ home, Amina and her daughter lived with a friend for six months while she looked for work. She now works as a house painter and rents a small apartment. Only 25-years-old, Amina has the air of one who is already used to surviving adversity.

The lack of any legal mechanism to regulate relations within a Sharia family can also cause problems for first wives as well as for the second. Women in Sharia marriages usually spend many years not working, and live a closed-off life. Therefore if the husband withdraws his care of her, she feels completely helpless. With no rights, she cannot approach the state for help in making the husband respect his obligations, and a lawyer can only advise that the Sharia wife is in fact a mistress in the eyes of the law.

市販 Dagestan legal code does contain provisions for a Sharia wife to claim property that was acquired jointly with her husband. しかし、, in practice, such women have not been able to successfully do so in court, and lawyers do not take on such obviously difficult cases – too many conditions need to be observed, and there are too many factors working against them.

This runs contrary to the principles of Islamic law, which gives a wife more rights than her husband in a marriage, and the legislation of the secular state which stresses equality of the sexes.

“Men who take their obligations seriously do not marry second wives very often, and they treat their first marriage very seriously,” said Islamic law specialist Idris Magomedov. “In a real Sharia marriage, all the responsibility for the woman, for the family and the children, lies fully with the man. His obligation is not just to fully provide for his wife financially, but to make sure that his wife is healthy and happy.”

And indeed some Dagestan women have never been happier than within a Sharia marriage. Aishat used to be called Alyona before being persuaded by her husband to convert to Islam. The Russian woman is now a Muslim, has been married for eight years, and has three children. She wears a headscarf and long dresses, as is proper, with only her face and wrists visible. “I gained peace and faith. I now have many new friends. I believe that they are all my new Muslim family,” she said.

Magomedov, who has made a scientific study of the issue of 一夫多妻 の Dagestan, said that many religious Dagestani men remarry because they are unhappy with a first wife who does not wish to adhere to religious principles – for example, wearing Islamic clothing, praying five times a day and observing fasts. They marry women who fully share their beliefs.

According to political scientist Ruslan Kurbanov, “I see a solution in creating a Sharia court. In a secular society this is also possible, and a precedent already exists. たとえば、, の [the Canadian province] of Ontario [such a court] has existed for a long time and with the permission of the authorities.

“Most of the people who so readily marry second wives do this out of an ignorance of Islam. The basis of the requirement laid out in the Koran is fair and equal treatment of wives by the husband.”