Veelwijverij 411

Het Grondwettelijk Hof hoopt dat het vervolgen van mensen die in te voeren niet-geregistreerde huwelijken zal helpen stoppen met polygamie.

Het Grondwettelijk Hof chef op zondag gooide zijn gewicht achter een op handen zijnde wetsvoorstel om boete of gevangenisstraf mannen die niet aan hun huwelijken registreren om polygamie beperkingen rok.

Mahfud MD zei dat niet-geregistreerde huwelijken, plaatselijk bekend als siri, moet worden uitgeroeid om vrouwen en kinderen te beschermen.

Een wetsvoorstel om een ​​religieuze wet op het huwelijk zal worden besproken in de Tweede Kamer loop van dit jaar.

"Ik ben het volledig eens met het wetsvoorstel zoveel mensen slachtoffer zijn geworden" van niet-geregistreerde huwelijken, Mahfud zei. "De kinderen worden verwaarloosd, terwijl [vrouwen] zijn gemaakt lustobjecten. "

Nasaruddin Umar, directeur-generaal voor de islamitische begeleiding bij het ministerie van Religieuze Zaken, zei dat het ministerie ook de wetgeving ondersteund. Hij waarschuwde dat als het wetsvoorstel werd aangenomen door het Huis, alle burgers nodig zou zijn om hun huwelijk te registreren of worden geconfronteerd met juridische sancties.

"Niet meer niet-geregistreerde huwelijken,"Zei hij. "Alle huwelijken wettelijk zouden moeten worden geregistreerd bij de staat."

Nasaruddin zei dat het ministerie had talrijke gevallen van mannen aangaan beoordeeld in de niet-geregistreerde vakbonden voor hun eigen voordeel, ook onder het mom van "het vermijden van het begaan van zonde" door overspel. Hij zei ook dat sommige mannen hertrouwd zonder de toestemming van hun eerste vrouw, die geschonden polygamie wetten.

"In de islam, het huwelijk is zeer heilig en gewijd. Niemand mag klooien met het,"Said Nasaruddin.

Het ministerie van Religieuze Zaken begonnen met het opstellen van het wetsvoorstel drie jaar geleden met als doel de bescherming van vrouwen en kinderen. "Het ontwerp is nu met het Staatssecretariaat en is klaar om te worden overhandigd aan de president voor herziening,"Said Nasaruddin.

Artikel 143 van het wetsvoorstel stelt dat "iedereen die opzettelijk een huwelijk voert zonder een huwelijk registrar een boete van maximaal Rp gezichten 6 miljoen [$642] of zes maanden gevangenisstraf. "

De bestaande wet nr.. 1/1974 op het huwelijk vereist dat mensen hun huwelijk inschrijven bij de bevoegde burgerlijke stand kantoor. Echter, er zijn geen sancties voor overtreders.

Nasaruddin zei dat het wetsvoorstel niet zou polygamie verbieden, voegde eraan toe dat mannen nog steeds mogen maximaal met vier vrouwen trouwen, zolang zij voldoen aan de wettelijke eisen, waaronder het verkrijgen van de schriftelijke toestemming van hun vrouwen.

"Maar, alle vier huwelijken worden geregistreerd,"Zei hij.

Ma'ruf Amin, hoofd van de Indonesische Raad van Ulema (MUI), zei niet-geregistreerde huwelijken toegestaan ​​was in de islam, maar zou kunnen zijn zondig als ze veroorzaakt problemen voor de vrouwen of kinderen.

Als alle voorwaarden van de islamitische wet was voldaan aan, bijvoorbeeld dat ze getuigen en bewakers aanwezig, zei hij:, dan is het huwelijk zou worden als geldig beschouwd.

"Maar, als het huwelijk schept problemen voor andere mensen, zoals de man opgeven van zijn andere vrouwen of kinderen, dan is verboden,"Ma'ruf zei.

Hij erkende dat sommige siri huwelijken resulteerde in verlaten vrouw en kinderen, en zei dat was waarschijnlijk de drijvende kracht achter het wetsvoorstel om alle huwelijken geregistreerd.

Ma'ruf zei dat het aan de wetgever om het land het burgerlijk recht te bepalen en uiteen te zetten straffen voor degenen die het brak.

"Als mensen uit te voeren siri huwelijken, kan het juridisch in overeenstemming te zijn met de islam, maar ze moeten zich ook bewust zijn van het burgerlijk recht en de sancties,"Zei hij.

Krediet voor de bovenstaande info: Jakarta Globe, Februari. 15, 2010, door Anita Rachman & Muninggar Sri Saraswati

In Singapore, de administratie van de islamitische wet (Amla) het algemeen betreft het familiezaken voor moslims; burgerlijk recht betreft het familiezaken voor niet-moslims. In bepaalde gebieden, burgerlijke wetten van toepassing op zowel moslim als niet-islamitische gemeenschappen, zoals het onderhoud van kinderen en vrouwen, huiselijk geweld, adoptie van kinderen, en bewaring, zorg en controle van kinderen waar geen scheiding toepassing in hetSharia Hof '. Moslims kunnen kiezen om naar de civiele rechter of de Sharia Hof bepaalde kwesties, maar voor een zaak te verschijnen in de burgerlijke rechter, beide partijen moeten het eens of de Sharia Hof moet verlof voor de burgerlijke rechter om de zaak te horen. Persoonlijke wetten zijn over het algemeen eerlijk en rechtvaardig voor moslimvrouwen, met islamitische vrouwen die veel van dezelfde rechten als mannen, hoewel er nog enkele punten van zorg over de schijnbare discriminatie.

Vier belangrijke gebieden van schijnbare discriminatie:

• Wali: Islamitische bruiden vereist de toestemming van hun walis om een ​​huwelijk te sluiten. Als een vrouw instortingen weigert zijn toestemming, zij kunnen zich aanmelden voor de griffier te zijn haar wali hakim.
   
• Veelwijverij: Een aanvraag voor polygame huwelijken moet worden ingediend bij de griffie van de islamitische huwelijken, dat zal een onderzoek naar de geschiktheid van het huwelijk voor het verlenen van goedkeuring of afwijzing van de aanvraag. Het is mogelijk voor vrouwen om polygame vakbonden te beperken door het gebruik van extra taqliq (voorwaarden / beloften) in het huwelijkscontract, hoewel dit nog steeds niet bekend. Polygame huwelijken buiten Singapore blijven een belangrijk punt van zorg.
   
• Rechten om te scheiden: Mannen hebben het recht om hun vrouw te scheiden door de uitspraak van talaq, terwijl de vrouwen hebben het recht om te scheiden op grond van CERAI taqliq (schending van het huwelijk staat), fasakh (ontbinding van het huwelijk voor de zaak) of khul ' (echtscheiding door verlossing). In bijna alle gevallen waarbij vrouwen de echtscheiding aanvragen en niet in staat zijn om een ​​zaak te bewijzen door fasakh of taqliq, een echtscheiding is uitgesproken door middel van een Hakam procedure. In dergelijke gevallen, de vrouw is haar recht om niet te verliezen op betaling van mutah (vergoeding bij scheiding) van haar man.
   
• Erfenis: Inheritance wordt meestal bepaald op basis van islamitische regels van het erfrecht, zoals gewijzigd, eventueel, door de Maleisische douane. De volgende situaties van ontberingen die zich hebben voorgedaan in de verdeling van de aandelen:
  • Geadopteerde kinderen die had opgevangen van hun geadopteerde ouders ontvangen van niets;
  • Een weduwe met jonge kinderen worden gedwongen om de echtelijke woning te verkopen, omdat de overledene broer of vader stond erop over het opeisen van zijn aandeel;
  • De zoon, die is een gevangenis gevangene die meer aandelen dan een dochter die had gezocht na hun ouders;
  • Een weduwe met jonge vrouwelijke kinderen die minder aandelen van de nalatenschap van de overleden echtgenoot, omdat Baitulmal kreeg een aantal aandelen;
  • De niet-moslim vrouw en kinderen die niets van de nalatenschap van de overleden moslim man / vader;
  • Moslims willen de islam af te zien, zodat ze zich niet laten leiden door islamitische erfrecht, die zij zien als onrechtvaardig en oneerlijk.

• Een aantal van de positieve gebieden in de administratie van de islamitische wetten Wet (Amla) bevatten:
  • De minimumleeftijd voor het huwelijk is 18 jaar.
  • De instemming van beide partijen zijn verplicht.
  • Alle huwelijken moeten worden geregistreerd, en kunnen alleen worden voltrokken door daartoe bevoegde personen.
  • In de verdeling van de echtelijke activa bij scheiding, de Sharia Hof houdt rekening met niet-monetaire bijdragen, zoals het verzorgen van de familie, huishoudelijk werk, enz.. Alle vrouwen worden ten minste toegekend 30 per honderd, terwijl de vrouwen die een aantal financiële bijdrage ontvangen een hoger aandeel. Alle activa verworven tijdens het huwelijk zijn opgenomen, ongeacht wie er eigenaar van is legaal.
  • Moslim vrouwen kunnen zich aanmelden voor onderhoud in de civiele rechter. Rechtbanken rekening houden met de werkelijke inkomens, verdiencapaciteit, en de behoeften van beide partijen. Het begrip noeshoez bestaat niet in het burgerlijk recht. Onderhoud bestellingen kunnen worden afgedwongen bij de standaard, onder meer door gevangen de respondent of de aftrek van zijn maandelijkse salaris.
  • Er is een tweeledige verantwoordelijkheid om de kinderen te onderhouden als beide ouders werken. Vaders van buitenechtelijke kinderen zijn verplicht om hun kinderen te onderhouden.
  • In hechtenis en voogdij gevallen, het leidende principe is het belang van de kinderen. De Syariah Hof maakt in toenemende mate gezamenlijk gezag orders; co-ouderschap de norm is en voogdij is de uitzondering in de burgerlijke rechter.
     
• Positieve hervorming van de wetgeving is bereikt, in veel gevallen door het werk van NGO's, inclusief:
  • Wijziging van de Women's Charter een betere bescherming bieden aan de slachtoffers van huiselijk geweld.
  • Wijzigingen van de Amla over de verdeling van echtelijke activa bij scheiding.
  • Wijzigingen van de grondwet waardoor het buitenland geboren kinderen van Singaporese moeders en buitenlandse vaders naar Singapore staatsburgerschap te verwerven.
  • Wijziging van het Wetboek van Strafrecht dat de huwelijkse immuniteit in niet-vrijwillige seksuele gemeenschap verwijderd (verkrachten) in de gevallen onder bepaalde voorwaarden die leiden in de richting van scheiding.
  • Procedurele wijzigingen van problemen op te lossen met de handhaving van de Sharia Gerechtelijke bevelen.
     
• De regering hanteert een 'niet-inmenging' aanpak van kwesties met betrekking tot islamitische zaken, dus voor de hervorming te gebeuren, de moslimgemeenschap moet adviseren de regering over wat er moet gebeuren, rekening houdend met Singapore seculiere, multi-raciale, multi-religieuze samenleving. Als een verandering of hervorming is overkomen, Het moet afkomstig zijn van binnen de moslimgemeenschap, die voorziet in een mogelijkheid voor positieve hervorming.

Bron: Verslag ingediend door de Vereniging van Vrouwen voor actie en Onderzoek (AWARE), na een overleg over 11 November 2008 met vertegenwoordigers van elf organisaties, met inbegrip van de Majlis Ugama de islam Singapura, de Association of Muslim Professionals (AMP), Casa Raudha Women's Home, Darul Arqam, Moslim Bekeerlingen Vereniging, Singapore Raad van Organisatie Vrouwen (SCWO), Jonge Vrouwen Moslim Organisatie (PPIS) en de Vereniging van Vrouwen voor actie en Onderzoek (AWAWARE

Sharia: Regering om op te treden als de Nederlandse wet overtreden

Pogingen om aspecten van de sharia te oefenen (Islamitisch) de wet in Nederland die dwang te betrekken, druk en misbruik van bevoegdheid zal worden trad destijds hard op door de overheid, minister van Justitie Ernst Hirsch Ballin zei Kamerleden op dinsdag.

Het kabinet is de taak om ervoor te zorgen dat Nederland niet te ontwikkelen ‘een parallelle samenleving waarin mensen het recht in eigen hand nemen of handhaven van hun eigen rechtssysteem dat opereert buiten het kader van ons eigen rechtssysteem ', zei de minister.

Sommige aspecten van de sharia, zoals de verschillen tussen mannen en vrouwen en echtscheidingswetten, in strijd zijn met de belangrijkste Nederlandse waarden en het Nederlandse recht zal nooit toestaan ​​dat juridische polygamie, zei hij tegen Kamerleden.

Niettemin, of andere vorm van geschillen te beslechten over vragen van geloof en gedrag hoefde niet in strijd met de openbare orde, zolang de contracten gesloten werden op vrijwillige basis, zei de minister.

Voor de zomervakantie, de anti-immigratie partij PVV had gevraagd Hirsch Ballin om de instelling te onderzoeken van sharia-rechtbanken in sommige moskeeën. Dat onderzoek is te wijten aan worden afgerond volgend jaar.

Krediet voor de bovenstaande info: © DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidul de islam

Het is erg jammer dat polygamie in de islam is een onderwerp van controverse. Terwijl een groep geleerden heeft, zonder in te gaan in een diepe studie van de goddelijke regels, gepredikt dat de islam is toegestaan ​​om meer dan een en maximaal vier vrouwen te hebben zonder voorbehoud, de andere groep geleerden heeft, zonder betaling van gedachte aan de realiteit van het leven en de maatschappij, meende dat de islam in feite polygamie verboden. Gevolg is dat ze polygamie hebben gemaakt in de islam een ​​open vraag, dat het is echt niet. De meeste slechte staat is dat zonder enig inzicht in de polygamie in de islam, sommige mensen zijn begonnen terming de bepalingen betreffende de polygamie als anti-vrouwen en vooringenomen aan mannen. Vandaar hier een poging om alle vragen te verduidelijken.

Het is duidelijk dat onbeperkte polygamie was een geaccepteerde manier van gedrag tijdens de aiamey jaheliah (periode van onwetendheid). Maar het scenario veranderde radicaal na de Openbaring, dat, Sura Nisa van de heilige koran. Vers 3 van soera Nisa is duidelijk met de bepalingen die:

"Indien gij vreest dat gij niet in staat zijn om rechtvaardig te gaan met de weeskinderen, trouwen met vrouwen naar keuze, twee, drie of vier; maar indien gij vreest dat u niet in staat zijn om rechtvaardig te gaan (hen) dan slechts een, of (een gevangene) die uw rechterhand bezit. Dus dat zal meer kans om te voorkomen dat u van het doen van onrecht.”

Dit is het vers dat perfecte leidraad voor de gelovigen dat zij meer dan een vrouw te trouwen, uitsluitend wanneer zij oprecht geloven en beschikken over de capaciteit om rechtvaardig te gaan met de co-vrouwen bevat. Maar waar ze een vrees dat het niet mogelijk zou zijn voor hen om recht te doen tussen vrouwen, hun bevolen wordt om slechts een vrouw te hebben. En dit is de erkende cursus van huwelijkse leven, dat, zoals Allah zegt, wordt voorkomen dat mensen van het doen van onrecht.

Dan is de volgende vraag is of een moslim man het vermogen bezit om volmaakte gerechtigheid te beoefenen als tussen vrouwen. Het antwoord is ook aanwezig in vers 129 van soera Nisa. In dit vers Allah, wie weet de natuur van de mens de beste, waarschuwt dat ‘je bent nooit in staat om eerlijk en net zo tussen vrouwen, ook al is je vurige wens '. Vandaar dat mensen niet over de mogelijkheid om te oefenen alleen te maken van een perfecte natuur. Het is consequenties van dit vers dat monogamie zou moeten worden uitgeoefend als algemene regel van huwelijkszaken gedrag.

En wat over de polygamie? Er zijn verschillende opvattingen over dit. De eerste mening is dat een man is toegestaan ​​om t vier vrouwen met de voorwaarde dat hij moet net tussen hen. Het vermogen om perfect gewoon niet bestaan ​​in de mens en dus is het onmogelijk voor een persoon te voldoen aan de voorwaarde van recht doen als bij vrouwen, Vandaar dat polygamie, in feite, verboden.

De voorstanders van de andere zienswijze wijzen erop dat de toestemming om meer dan een vrouw hebben expliciet is voorzien en er is geen expliciete bepaling verbiedt polygamie en dus om het te ontkennen op grond dat de toestand van rechtvaardigheid is onmogelijk is misleidend. Zij stellen dat een dergelijke interpretatie op basis van de desbetreffende twee verzen ontoelaatbaar is, omdat het betekent dat de twee delen van de Heilige Koran last van discrepantie, die is een onmogelijkheid zoals opgemerkt door de koran zelf. Zo zij verwerpen absolute verbod op polygamie als een gedragsregel onder de islamitische wet. Zij zijn van mening dat een persoon op geldige wijze kan tot vier vrouwen waar hij niet bang dat hij niet in staat zijn om rechtvaardig omgaan met hen. De persoon, die niet beschikken over de mogelijkheid om deze voorwaarde te voldoen, maar nog steeds neemt het voordeel van deze toestemming, begaat een fraude of misbruik maakt van de Devine toestemming. En voor deze hij zal worden berecht door Allah.

Echter, de meest geaccepteerde opvatting van islamitische juristen en denkers is dat de toestemming om meer dan een vrouw hebben voorwaardelijk is, en de conditie is om terecht te gaan met de vrouwen. De aard van deze toestand zodanig is dat het bijna voorbij de capaciteit van de mens te vervullen. Daarom, de toestemming van polygamie is een uitzondering en niet een algemene regel.

De vitale vragen in dit stadium zijn twee. Eerste, in welke omstandigheden of onder welke uitzonderlijke omstandigheden en volgens welke gedragsregels polygamie kan worden toegestaan. Tweede, voor welke doeleinden en redenen polygaam huwelijk is niet toegestaan.

Voor het beantwoorden van deze twee vragen lijkt het noodzakelijk om op te noemen de aanpak van de islam naar het huwelijk. De islam accepteert het huwelijk als een essentiële vereiste voor het welzijn van het individu en de samenleving. Integendeel, De islam keurt duidelijk het celibaat en behandelt het als een onnatuurlijke toestand die het kwaad produceert. Echter, het niet beschouwen het huwelijk als onvermijdelijk. In de noodzaak van afzonderlijke, familie of de maatschappij, er kunnen scheiden en hertrouwen zijn; en er zijn voorzieningen voor deze. Ook, Islam voorziet polygamie ten goede belang van de persoon en als de maatschappij. Hieronder volgen enkele specifieke omstandigheden waarin polygamie kan ook toegestaan.

een. Als we herinneren aan de ter gelegenheid van de Openbaring van de koranvers toestaan ​​polygamie, zien we, Het was na de oorlog ‘Uhad’ bij de islamitische gemeenschap werd geconfronteerd met het probleem van de rehabilitatie van de vele weeskinderen, weduwen en gevangenen van de oorlog. Hun behandeling zou worden beheerst door principe van de grootste menselijkheid en het eigen vermogen. Zo werd gezegd dat je de wezen te trouwen, weduwen als u heel zeker van zijn dat op deze manier zul je in staat om hun interesse en eigendommen te beschermen met een volmaakte gerechtigheid aan hen. Indien niet, maken andere regeling voor hen. Echter, het niet dat dit advies betekent dat voor die tijd alleen. In feite, het was een regel die voor het nageslacht, aangezien een dergelijke situatie kan worden geconfronteerd met een aantal toekomstige landen. Voorbeelden hiervan zijn de huidige Palestina, Bosnië, Afghanistan, Irak etc..

b. Polygamie kan worden ingeroepen in die omstandigheden waarin het doel van het huwelijk wordt gefrustreerd. Capaciteit van de voortplanting, zorg voor kinderen, van huishoudelijke zaken, huwelijkse seks tevredenheid en de compatibiliteit van gedrag als tussen echtgenoten zijn enkele van de elementen van de uitgebreide doel van een huwelijk. Wanneer dit doel wordt gefrustreerd of niet vervuld, omdat van onvruchtbaarheid vrouw, chronische ziekte, zwakzinnigheid, krankzinnigheid, lichamelijke handicaps etc., polygamie kan worden toegestaan. De inzichten in deze bepaling is dat als een ander huwelijk werd niet toegestaan ​​in dergelijke omstandigheden, en monogamie was de enige manier, dan mannen zou worden gevoelig voor de eerste vrouw leidt tot het gooien van haar in een meer hulpeloos en onbeveiligde staat van het leven scheiden.

Nu komt er een vraag die als een persoon praktijken polygamie in toegestane grenswaarde, hoe zal hij omgaan met zijn vrouwen, omdat het duidelijk is dat een mens niet in staat is te doen perfecte rechtvaardigheid tussen vrouwen?

Zeker, om Allah's straf te ontlopen, een persoon moet proberen zijn best om recht te doen tussen vrouwen. Bovendien, Er is een richtlijn in de heilige koran (Sura Nisa, Vers 129) dat: ‘Maar draai niet weg (van een vrouw) geheel om haar te verlaten (als het ware) opknoping (in de lucht).’

Het betekent dat wanneer een persoon polygamie beoefent binnen de toelaatbare grenzen, hij dient zich te onthouden vorm de behandeling van de eerste vrouw op een wijze die haar positie als dat van een vrouw maakt, zonder man. Vriendelijkheid en het eigen vermogen moet zelfs echtelijke relaties te informeren in geval van een persoon die meer dan een vrouw.

Het volgende punt hier te bespreken is het doel en de redenen waarom polygaam huwelijk is ontoelaatbaar. In de islam, bescherming van de kuisheid en zuiverheid van het seksuele leven vormt de basis van burgerlijke staat. En de heilige Koran op verschillende plaatsen geeft aan dat lust, wulpsheid, eigendom, schoonheid, afstamming, of status kan het motief niet voor op zoek naar een vrouw in het huwelijk. Zo mocht een van deze vormt de basis van het verlangen een polygaam huwelijk, dat schending van de goddelijke geboden zijn en dat derhalve ontoelaatbaar.

De vraag die hier komt logisch is of de naleving van deze gedragsregels door moslims kunnen worden overgelaten aan de vrije wil of is het de plicht van de staat. Islamitische juristen zijn van mening dat de islamitische staat beschikt over de rechtsgebieden en de kracht om stappen te ondernemen, zodat het verbod van de Koran wordt gevolgd.

Bangladesh, net als vele anderen landen met grote islamitische bevolking, hoeft recht, als een persoonlijk recht, om polygaam huwelijk van de islamitische gemeenschappen te reguleren. De relevante delen van die wet, d.w.z., sectie 6 van de islamitische Family Laws Ordinance 1961, luidt als volgt:

1. Geen mens, tijdens het levensonderhoud van een bestaand huwelijk, zal, behalve met de voorafgaande, schriftelijke toestemming van de Raad van Arbitrage, contract een ander huwelijk ...

2. ... (dergelijk) aanvraagformulier ... worden ingediend bij de voorzitter (van de Raad van Arbitrage)... En vermeldt de redenen voor de voorgenomen huwelijk en of de toestemming van de bestaande vrouw of vrouwen daartoe is verkregen.

3. Na ontvangst van de aanvraag ... de voorzitter (van de Raad van Arbitrage) verzoekt de aanvrager en zijn bestaande vrouw of vrouwen, elk, om een ​​vertegenwoordiger aan te wijzen, en de Raad van Arbitrage zo samengesteld kan, indien zij ervan overtuigd dat de voorgestelde huwelijk noodzakelijk is en alleen maar, toe te kennen, onder de voorwaarden, Eventuele, zoals kan worden geschikt geacht, de toestemming geldt voor.

Deze wet heeft de Raad van Arbitrage een ruime discretionaire bevoegdheid om te gaan met de uitgifte. Ook, het is niet gedefinieerd wat er maar kan zijn ‘noodzakelijk is en alleen maar omdat’ in dit opzicht. Dit zijn waarom, Volgens juridische experts, deze wet is gevoelig voor misbruik worden gemaakt. Ze denken dat het nodig is om de expressie te definiëren ‘noodzakelijk is en alleen maar de grond’ met illustraties. Hierbij zou ik aan toevoegen dat dat moet gebeuren als in het licht van de gedragsregels die in de heilige koran. Zonder twijfel, dat zal zorgen voor een maximale goed om de islamitische individuen en de maatschappij.

De auteur is een voorstander van Bangladesh Hooggerechtshof, Momenteel werkt voor Bangladesh Legal Aid and Services Trust (BLAST). De meningen die hier komen niet noodzakelijk overeen met die van de organisatie die hij dient

Krediet voor de bovenstaande info: The Daily Star.net / wet, April 28, 2007, Geeft geen:17

“Familiebijeenkomst op het platteland van Siberië, waar het leven kan erg moeilijk zijn voor vrouwen op hun eigen. Foto: Caroline Humphrey”

Een studie van polygamie in Rusland suggereert dat we hebben veel te leren over hoe om de huidige recessie.

Een studie van polygamie in Rusland lijkt misschien niet een voor de hand liggende plek om voor de inzichten te onderzoeken hoe de financiële crisis zou kunnen uit te spelen in een buitenwijk van Kent of op het platteland Yorkshire. Maar Caroline Humphrey, Sigrid Rausing hoogleraar samenwerking antropologie aan Cambridge University, zegt Centraal-Azië en Rusland veel hebben om ons te onderwijzen.

“In de jaren 1990, Rusland en Centraal-Azië ervaren enorme economische veranderingen: wat een bank was, hoe uw carrière de hand was, wat je zou kunnen verwachten van het leven, alles veranderd 's nachts,” legt ze uit. “En natuurlijk had het een enorme impact op het leven van mensen, van het gezinsleven tot de politiek, en polygamie is een onderdeel van die hele scène. Zover, we hebben niet zulke dramatische verandering in het westen, maar je weet nooit.”

Humphrey is gespecialiseerd in de antropologie van gemeenschappen aan de randen van de voormalige Sovjet-Unie, en heeft een groot deel van haar carrière het bestuderen van de Buyrat mensen die ten noorden van de Mongoolse grens wonen in Siberië. Humphrey zegt dat antropologen langzaam op te bouwen een diepgaande kennis en begrip van een plaats en cultuur, maar niettemin, haar ontdekking dat er een polygamie lobby was een verrassing.

“Vrienden van mij in Siberië vertelde me dat hun vrienden werden lobbyen parlement polygamie legaliseren,” zegt ze. “Ik heb altijd geweten dat er mannen die graag het idee van polygamie, maar wat vond ik fascinerend was dat vrouwen waren ook ter ondersteuning.”

Zo wordt de recessie gaat de goede burgers van Tunbridge Wells te zetten in polygamisten? Het is onwaarschijnlijk. Maar het blijft zo dat de redenen waarom mannen - en, nog meer interessant, vrouwen - zijn polygamie pleiten in Rusland en Mongolië zijn zo veel over de economie als ze zijn over seks. De kritische vraag is demografie. De Russische bevolking daalt door 3% per jaar - en er zijn 9 miljoen minder mannen dan vrouwen. Nationalisten, zoals de excentrieke leider van de Liberale Democratische Partij, Vladimir Zjirinovski, beweren dat de invoering van polygamie zal echtgenoten voor “10 miljoen eenzame vrouwen” en vul Moeder Rusland wiegen.

Elders, in de voormalige islamitische regio's van Rusland, mannen stellen dat polygaam huwelijk traditioneel is en stimuleert mensen om meer verantwoordelijkheid te nemen - waardoor het verlichten van armoede en verbetering van “moreel” onderwijs.

Onwaarschijnlijk, voor beide groepen, dit is polygamie als een oplossing voor hedendaagse maatschappelijke kwalen - en, volgens Humphrey, wordt weergegeven buiten de islamitische regio's. Op het platteland is de “man tekort”, verergerd door de oorlog, alcoholisme en massale economische migratie, is nog ernstiger. Maar als het gaat om polygamie, vrouwen op het platteland hebben een heel andere agenda van hun nationalistische mannelijke collega's.

“Veel vrouwen leven van wat zijn collectieve boerderijen, die vaak diep in het bos en mijlen verwijderd van de dichtstbijzijnde stad,” Humphrey zegt. “Je leeft heel dicht bij de natuur, en het leven kan heel moeilijk zijn - uw verwarming is volledig door log kachels, er is geen stromend water en sanitaire voorzieningen binnen is zeldzaam. Als je het geluk hebt om dieren te houden, moet je de zorg voor en slager ze zelf. Dus als u op zoek bent na de kinderen en, het leven kan bijna onmogelijk voor een vrouw op haar eigen.”

Misschien niet verrassend dan, Humphrey's onderzoeken hebben ontdekt vrouwen die geloven dat “half een goede man is beter dan helemaal geen”. “Er zijn nog enkele mannen rond - ze kunnen draaien, dingen, met een baan als een officiële, bij voorbeeld, of ze zou kunnen doen een gewone werkende job, Maar hoe dan ook, er niet veel van deze,” zegt ze. “Vrouwen zeggen dat de legalisering van polygamie zou een geschenk uit de hemel zijn: Het zou hen recht op financiële en materiële ondersteuning van een man, legitimiteit voor hun kinderen, en rechten op de staat voordelen.”

Legalisatie van polygamie is herhaaldelijk voorgesteld en besproken in de Russische Doema, of het parlement - en altijd afgewezen. Voor de stedelingen van Moskou en St. Petersburg is het een stap te ver.

In Mongolië, te, de legalisatie van polygame huwelijk is een gruwel. Maar in Ulan Bator, de stoten hoofdstad, goed opgeleide vrouwen zijn het combineren van traditionele en moderne naar iets dat verdacht veel lijkt op een vorm van polygamie te creëren.

Verrassend, het begint met de bruidsschat. Eschewing de traditionele geschenken (paarden, kussens, kleding), succesvolle Mongoolse gezinnen geven in toenemende mate hun dochters een goede opleiding in plaats van een bruidsschat. In tegenstelling, hun broeders hebben vaak de school te verlaten vroeg om ofwel het beheer van de kuddes of de familie bedrijf te runnen.

“In Mongoolse cultuur, van de bruid familie zijn de senioren familie; en een bruid moet slim. En zij hadden 70 jaren van het communisme, Dus het idee dat vrouwen moeten goed opgeleid is niet nieuw,” Humphrey legt uit. “Sinds Mongolië, gemeen met Rusland, heeft ook een probleem met alcoholisme, Er is een gebrek aan evenwicht tussen stedelijke opgeleide vrouwen en het aantal mannen deze opgeleide vrouwen achten om geschikt te zijn man-materiaal.”

De oplossing is eenvoudig: ze gewoon niet trouwen. In plaats daarvan, zij wat bekend staat als een “geheime liefde” - Meestal een goed opgeleide man die alleen maar om te trouwen gebeurt er met iemand anders. Alle kinderen als gevolg van de Unie zijn opgevoed door hun moeder en de moeder familie.

“Het is volledig geaccepteerd. Deze vrouwen behoren tot de elite van de Mongoolse samenleving - ze misschien een lid van het parlement of een directeur van een bedrijf te zijn en ze zijn enorm bewonderd,” Humphrey zegt. “Ze zouden geschokt door het idee van het polygame huwelijk, omdat ze niet willen om hun onafhankelijkheid te riskeren.”

Dus wat betekent dit voor echtelijke relaties in Rusland en Centraal-Azië? Humphrey zegt dat het onwaarschijnlijk is dat polygaam huwelijk ooit zal worden gelegaliseerd in Rusland - maar misschien is dat doet er niet toe.

“Een tekort aan mannen, opgeleide vrouwen die zichzelf willen realiseren, vrouwen op het platteland die willen om zichzelf te beschermen, al deze dingen zullen aanleiding geven tot regelingen zoals polygynie,” zegt Humphrey, “of het nu heet dat of niet.”

Krediet voor de bovenstaande info: Door Mira Katbamna- The Guardian,Dinsdag, 27 Oktober 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

Qatar bevindt zich in het Midden-Oosten schiereiland, grenzend aan de Perzische Golf en Saoedi-Arabië.

Polygamie is laag in Qatar.

Een studie heeft afgedaan als 'niet waar' het idee dat polygamie is een wijdverspreide praktijk onder de Qatarezen, erop te wijzen dat het polygame huwelijk tempo bleef op een laag niveau in de laatste twee decennia.

De studie, die werd vrijgegeven door de bevolking Comite bij het secretariaat-generaal voor Ontwikkelingssamenwerking Planning, dat het aantal Qatarezen die hebben slechts een vrouw varieerde van 89% aan 96% in de periode 1997 en 2007.

"Tijdens de periode waarop het onderzoek, de trend is niet dalende, noch stijgende. Dit betekent dat polygame huwelijken niet duiden op een sociaal fenomeen in het land,"Aldus de studie.

Terwijl het aantal mannen trouwen twee vrouwen goed voor 3.8% aan 8.7% tijdens de jaren van de studie, het niet meer dan 0.3% voor degenen die hebben drie of vier vrouwen.

Hoewel de islamitische mannen mogen maximaal gelijktijdig met vier vrouwen trouwen, De islam maakt het verplicht voor degenen die meer dan een vrouw om rechtvaardig te pakken. En als de man is niet zeker dat, dan is hij gewijd aan een trouwen.

Krediet voor de bovenstaande info: Gulf Times, door Anwar Elshamy, 8/31/09

Ze werkte bij de Red Lobster op Times Square en woonde met haar man in de buurt van Yankee Stadium. Maar op een nacht, thuiskomst van haar werk, Odine D. ontdekte dat Afrikaanse gewoonte, geen Amerikaanse wet, de scepter zwaaiden over haar huwelijk.

Een vreemde vrouw zat in de woonkamer, en mevrouw. D. 's echtgenoot, een bewaker geboren in Ghana, introduceerde haar als zijn andere vrouw.

Verwoest, Mevrouw. D., een Guinese immigrant die stond erop dat haar achternaam worden ingehouden, zei dat ze protesteerde: "Ik kan niet leven met de vrouw in mijn huis -. Hebben we slechts twee slaapkamers" Haar man aangehaald islamitische voorschriften waardoor een man tot vier vrouwen, en vertelde haar om te wennen aan het. En ze probeerde om te gehoorzamen.

Het is moeilijk, maar men accepteert, want het is onze godsdienst,"Said Doussou Traore, 52, voorzitter van een vereniging van Malinese vrouwen in New York, die trouwde met een oudere man met twee andere vrouwen, die nog steeds in Mali. "Onze moeders aanvaard. Onze grootmoeders aanvaard. Waarom niet ons?"

Polygamie in Amerika, verboden in elke staat, maar zelden vervolgd, is al lang in verband gebracht met Mormon splintergroeperingen in het westen, geen immigranten in New York. Maar een fatale brand in een rijtjeshuis in de Bronx in maart 7 openbaarde zijn aanwezigheid hier, in een wereld die heel anders dan de suburbane Utah instelling van "Big Love,"De HBO serie over polygamisten naast de deur.

Niemand weet hoe voorkomende polygamie is in New York. Degenen die het beoefenen hebben veroorzaakt het geheim te bewaren: onder immigratiewet, polygamie is reden voor uitsluiting van de Verenigde Staten.

De vrouw is in feite de slaaf van de man,"Zei een stijlvolle Guinese zakenvrouw in haar jaren '40, die, net als veel vrouwen geïnterviewd in Harlem en de Bronx, sprak op voorwaarde van anonimiteit. "Als je protesteren, je man zal je raken, en als je belt de politie, hij gaat u scheiden, en de hele gemeenschap zal verachten je. "

"Zelfs me,"Voegde ze eraan toe. "Mijn man ging naar een andere vrouw te vinden in Afrika, en hij heeft het recht om dat te doen. Ze vertellen je niets, tot een middag zegt hij, 'O.k., uw mede-vrouw komt deze avond. '"

De islam wordt vaak aangehaald als de autoriteit die polygamie mogelijk. Maar in Afrika, de praktijk is een culturele traditie die religieuze lijnen kruist, terwijl sommige moslimlanden elders sterk te beperken is. De Koran zegt dat een man mag niet meer dan een vrouw te nemen als hij niet kan behandelen ze allemaal even - een zeer hoge bar, veel moslims zeggen.

Het is niet het leven, je man een bed delen met een andere vrouw,"Mevrouw. D. zei. "Je denkt altijd in je hoofd, 'Heeft hij van mij houden?"

Dergelijke verhalen van polygamie, New York-stijl, worden meestal gedeeld door vrouwen alleen in gefluisterde gesprekken in wasserijen en op haar-vlechten salons. Zonder legale immigratie status en geen recht op asiel van polygamie, velen zijn bang om hun man bloot te stellen aan arrestatie of deportatie, die zouden kunnen onteren en verarmen hun familie hier en in Afrika.

Krediet voor bovenstaande informatie: New York Times van Nina Bernstein/2/23/07

Ik las over polygamie in Zwitserland op http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. Hoewel het een beetje lang, het is heel interessant, dus ik dacht dat ik zou delen:”Ik las de rechtspraak als ik me verveel… Ik moet voorafgaan door te zeggen dat ik niet ben een advocaat en dit is geen juridisch advies. Echter, Ik wil mijn inzicht in de huidige juridische situatie in Zwitserland te delen. Omdat dit een hot topic in de moslimgemeenschap, Ik wil graag het volgende bericht als een openbare dienst om al die Vrome Brothers maken net te sterven aan de sunnah te vervullen. Let niet op de hele bidden, het eten van halal, Ramadan vasten spul (je weet, dat fard spul), broers die houden van dit deel van de sunnah en overwegen polygamie in Zwitserland, dit is voor jou:

NIET DOEN, U krijgt GEVANGEN, En het zal NASTY. Zelfs als je een grote familie.

Terwijl ik niet het debat over de toelaatbaarheid van polygamie in de islam… Ik zal een beetje stof tot nadenken over de regerend jurisprudentie in Zwitserland. En over alleen te sterven aan de sunnah te vervullen Ik geloof in het volgen van de Soennah van na de wetten van het land waar u woont. Toch:

Naar Zwitsers recht, polygamie is bigamie. Als u een geboren Zwitser is er niet veel dat er met je gebeurt moet je deelnemen aan deze sunnah anders dan de uiteindelijke welzijn of belastingfraude kosten ... oh en het verliezen van de voogdij over je kinderen. Echter, als je een vreemde broer, zelfs als u niet de zorg over de wetten van de koofaar, de volgende zou kunnen geven u de mogelijkheid om je baard te draaien een beetje:

Als u genaturaliseerde man die de Zwitserse door huwelijk en je contract een tweede islamitisch huwelijk terwijl ze getrouwd met de Zwitserse vrouw, die "genaturaliseerd" u en de autoriteiten te weten komen over het, ZIJ zal strippen u van uw Zwitserse staatsburgerschap en KICK JE UIT HET LAND. De juridische redenering achter het strippen u van uw burgerschap is dat je gekomen bent illegaal over het burgerschap, omdat je brak uw eed van trouw aan je partner, en je brak de eed aan de gemeente, het kanton en het land zich te houden aan haar wetten en polygamie is tegen de wet. Hoe is dat voor een koofaar wet?

Dus als je een eerste vrouw en je man probeert te draaien dat hij de zus trouwen om de papieren te krijgen om een ​​beter leven voor iedereen te maken, het niet gebeurt. Niet hier… Als het is geen "schijnvertoning" huwelijk, maar een ware liefde p huwelijk, good luck het verkrijgen van de buren niet te nieuwsgierig, goed geluk niet gepakt als je "verdeel je tijd", good luck rechtvaardigen waarom je geld te sturen naar dezelfde persoon, die niet wettelijk gerelateerd aan je elke maand ... als er in het kleinste vermoeden dat de tweede relatie is meer dan alleen voor de kinderen, of dat het aan de gang- wat denk je? De autoriteiten ervan uit dat je niet serieus bent over uw eerste huwelijk, wat betekent dat je niet invullen of voortzetting van de aan de eisen te vullen voor de lopende verblijf in Zwitserland, of als u genaturaliseerd, betekent dit dat u kreeg uw naturalisatie terwijl u rotzooien. Dat betekent dat zowel uw verblijfsvergunning en naturalisatie kan worden GONE…Zelfs als de broer probeert om je werk te doen door de Soennah, U kunt nog steeds busted voor p. In feite, de enige manier om niet te laten busted voor p is voor de broer van zijn werk niet doen door de vrouw die hij niet wettelijk getrouwd met. Geen geld, geen contact, geen tijd. Cool he? Niet.

Ongeacht wat uw persoonlijke opvattingen zijn, de Zwitserse verwachten dat je de Zwitserse wet te volgen. Dit is het land waar burgers naar je schreeuwen voor jaywalking. Zelfs als de broer in de p huwelijk ligt zegt tegen de politie, "Oh, dat 2de vrouw? Ze is alleen maar mijn vriendin, dat tweede huwelijk ding is gewoon culturele zodat we konden doen "- dat argument is niet maximaal in de rechtbank hier. Periode. (Wat broers, je denkt dat niemand er ooit aan gedacht om te zeggen dat voor? Dat was eigenlijk in een van de uitspraken).

Laten we zeggen dat dingen niet naar het zuiden, en hubby vond een aardige Zwitserse dame die van je houdt en houdt van deel te nemen in de Soennah. Wel goed voor iedereen. Maar als een informant belt de politie om te zeggen je bent "bigamists"- het maakt niet uit of ze in orde is met het of niet. De zaak zal worden onderzocht en vervolgd onafhankelijk van de partijen. Dit kan je ouders, je buren, je baas. Zo wonen in hetzelfde appartement gaat eybrows te verhogen, en als je hubby probeert zijn tijd eerlijk verdelen (die nooit lijken ze doen, maar Whatevs)- wat denk je? Er is altijd minstens een buurman, die ziet wie wel of niet komen en gaan. En wat als de Zwitserse co-vrouw de moeder van het niet leuk vindt en roept de politie? Zelfde resultaat.

Bigamists, zodra ze er echt vervolgd (en als ze buitenlandse, voordat ze geschopt uit het land), worden meestal vervolgd voor het vreemdgaan maatschappelijk welzijn. Raad eens wat, de vrouwen zijn partij te! Wat is de reden waarom ik hierboven al zei- de tweede je hubby begint te praten p, als je elke vorm van sociale bijstand, Een advocaat, zodat u niet naar de gevangenis gaan voor fraude en krijgen geschopt uit het land en gescheiden van uw kinderen.

Laat de broers uit het oog verliezen van dit zeer belangrijke feit. Op laten we hier niet uit het oog verliezen van de essentiële: terwijl we "naar aanleiding van de islam" niet vergeten dat wanneer je trouwen, de soennitische gedachte is dat je trouwt met de bedoeling op het krijgen van eeuwig trouwen. Het huwelijk voor een bepaalde periode niet is toegestaan ​​in de soennitische islam, en als je trouwen met iemand met de volledige bedoeling van dat het tijdelijke, je legt verantwoording af aan Allah swt.

Persoonlijk denk ik dat de Zwitserse rechtspraak racistisch is omdat niets er werkelijk gebeurt aan de Zwitserse bigamists (wat lichte gevangenisstraf als dat ... oh en als je telt VERLIEZEN BEWARING VAN UW KINDEREN) en ook omdat de vrouwen en kinderen krijgen teruggestuurd naar Home Maak een back-als de man beslist om "deel te nemen aan de Soennah", maar ik kan je verzekeren dat het tij lijkt te keren en een man in Zwitserland denkt twee keer over het proberen om een ​​snelle eenmalige bediening van iedereen. Een van de belangrijkste zaken die wel naar het Federale Hof ging het om een ​​imam dienstdoende wat hij wist een tweede huwelijk. De p Dude, in plaats van een beetje meer buit, kreeg een enkele reis terug naar huis…Gerenommeerde imams in Zwitserland hebben een nikah niet zonder een Zwitserse familie boek. Geen imam die wil om zijn moskee of moskee geopend zal doen het hier. Hoewel de zou kunnen worden gesteld dat de Zwitserse een beetje hardcore deze, Ik denk dat de VS en veel andere landen zouden worden bediend door hetzelfde te doen, althans op korte termijn, want ik ben moe van het zien zusters gekwetst door onwetende broeders en onwetend "zogenaamde" imams.

Het is gebeurd dat een derde partij kan roepen ap huwelijk in dit land. Dus zelfs als je in het volledig bij bewustzijn en je hubby is aan boord en uw collega vrouw is aan boord en de imam aan boord is en je bent een grote en gelukkige familie P, dingen kunnen naar het zuiden hier legaal op manieren die je nooit zou kunnen voorstellen en u, of u nu een eerste vrouw of een tweede vrouw, kunnen verstrikt raken in welke slechte keuzes je man maakt en het resultaat kan een wereld van verschil te maken in de jouwe en je het welzijn van kinderen… p is gewoon niet de moeite waard hier. Zelfs met de beste bedoelingen, zelfs met alle partijen zijn aan boord en het zijn allemaal Big Love in zijn, de overheid gewoon niet tolereren, en het duurt maar een strijd, een nieuwsgierige buurman, een MIL niet gelukkig met de situatie te knoeien alles op.

Bovenstaande was van http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

Geen rechten voor de sharia Wives

Dagestaanse vrouwen die het aangaan van polygame huwelijken risico alles te verliezen – zelfs hun kinderen – wanneer hun man moe wordt van hen.

Door Polina Sanayeva in Makhachkala

Madina dacht dat ze goed was getrouwd. De opgeleide en wereldse Dagestaanse vrouw was zo blij met haar man - een rijke man met een groot huis - en dacht niets van toen hij haar vroeg om met hem te trouwen in een moskee, in plaats van op het lokale registratiekantoor. De laatste was "allemaal maar onzin, papier ", zei hij:. Dus Madina gaf haar baan, was huisvrouw voor drie jaar en deed haar uiterste best om haar man het idee van een moslim vrouw te zijn.

Maar haar man, schijnbaar, had andere ideeën. Zijn voorkeur voor een moskee huwelijk blijkbaar vloeide voort uit het voornemen om een ​​tweede vrouw te nemen - die is toegestaan ​​volgens de sharia-wetgeving.

"Ik heb gezwoegd voor de familie, om ronduit gezegd. Maar mijn man besloten om opnieuw te trouwen. Ik was niet klaar voor deze gang van zaken en ik vertelde hem zo. Toen liet hij me de deur. En niemand mij gesteund. Ik ging wonen in het huis van mijn grootmoeder. Enige tijd later, mijn ex-man nam mijn dochter van mij weg,"Zei ze.

De rechtbank strijd om de voogdij over hun dochter is nog steeds gaande, ook al Madina zegt dat ze heeft geen geld meer of kracht om het te betwisten. Haar man kocht de rechter en gepresenteerd valse documenten te beweren dat ze het kleine meisje slecht behandeld, zij beweert. Het kind woont nu met de nieuwe de vroegere echtgenoot vrouw en Madina, alleen de leeftijd van 32, zegt dat ze geen energie om een ​​nieuw leven te beginnen heeft.

Madina is een van de honderden vrouwen te lijden als gevolg van een groeiende trend in Dagestan - mannen gebruik te maken van hun islamitische status van een tweede of zelfs derde vrouw nemen, ook al is polygamie verboden is volgens de Russische wet. Als gevolg, deze "sharia vrouwen" hebben weinig rechten in de seculiere republiek.

Tot voor kort, alleen rijkste mannen Dagestan's met een hoge sociale status nam de tweede vrouw, als men dacht dat ze "zichzelf konden staan" om dit te doen vanuit een economisch en ethisch oogpunt. Echter, veel andere mannen hebben ook gekozen om de officiële burgerlijke stand te negeren en te trouwen volgens de sharia-wetgeving, en deze praktijk is wijd verspreid. Terwijl de meer optimistische religieuze figuren linken dit fenomeen aan de groei van de islamitische zelfbewustzijn bij Dagestanen, sociologen, psychologen en ook vertegenwoordigers van de islam kiezen om het te zien als het resultaat van een afname van de moraal.

Terwijl de imams in moskeeën in de Dagestaanse hoofdstad Makhachkala zeggen dat bijna alle koppels die trouwen er te doen voor of na de officiële registratie, zijn er anderen die aan de burgerlijke stand gaan alleen onder druk van hun familie, want het is belangrijker voor hen dat hun huwelijk is gezegend door Allah. Als gevolg, sommigen van mening dat een sharia huwelijk is de enige noodzakelijke vorm van gelegaliseerde huwelijksrelaties.

In veel gevallen, het proces van het nemen van nieuwe vrouwen wordt slechts indirect verband met religie.

"Modern Dagestan burgers die zich tot de islam te komen door de traditie worden de zogenaamde 'etnische moslims',"Zei een jonge man die zichzelf omschrijft als een fundamentalist. "Ze laten zichzelf als moslims alleen als het hen uitkomt. Bijvoorbeeld, Ze drinken en roken heel gemakkelijk, ondanks de verboden die duidelijk zijn vastgelegd in de Koran. Het is ook handig voor hen om een ​​tweede vrouw en dat doen ze, zeggen dat hun geloof dit toelaat. '

Veel religieuze jonge vrouwen gemakkelijk akkoord gaat met een seconde sharia vrouwen, ondanks hun slechte toestand ten opzichte van een officieel geregistreerde eerste vrouw. Mannen hebben de neiging om hun tweede vrouw te behandelen met minder respect dan hun eerste, en dergelijke vakbonden worden vaak geheim gehouden van familie van de man en zijn eerste familie.

Irina Rudakova, hoofd psycholoog aan de Genesis crisiscentrum voor vrouwen, die werkt in Makhachkala vijf jaar, zei, "Op dit moment, de kans op het nemen van een tweede vrouw voor een man is een handige, maatschappelijk aanvaarde vorm van gelegaliseerde relaties, die beter worden gecategoriseerd als buitenechtelijke.

"Het probleem is dat voor vrouwen die trouwen op deze manier, er niets verandert in hun betrekkingen met de man nadat ze formeel zijn getrouwd. Ze blijven op een illegale of semi-juridische positie, die niet geven meer stabiliteit of de sociale bescherming. En als het huwelijk breekt – meestal op initiatief van de man en zijn familie – de vrouw heeft geen kans om haar rechten te verdedigen. In elk geval, het is nutteloos om een ​​beroep doen op de staat. "

Echter, veel specialisten het erover eens dat de psychologische ongemak en sociale schending van het huwelijk rechten is niets in vergelijking met wat vrouwen moeten doorstaan ​​als hun moslim man letterlijk te gooien op straat.

"Ik ben voorstander van polyandrie – waar een vrouw trouwt met meer dan een man – en ik ben blij met de Russische grondwet, met de verklaring van de gelijke rechten van mannen en vrouwen. Maar deze lokale 'sharia-huwelijken' zijn een grote misleiding door mannen,", Aldus publicist Svetlana Anokhina.

"Mannen negeren hun verplichtingen. Als een sharia-man ziek wordt van zijn vrouw, hij gooit haar uit, en dit wordt nog steeds beschouwd als een schande voor de vrouw - alsof het haar schuld! Het is als iets uit de Middeleeuwen. "

Amina was nog student toen ze trouwde met een man die ouder zijn dan zichzelf. Ze zegt dat ze besloot om een ​​tweede vrouw in de eerste plaats omwille van de zogenaamde economische factor geworden - haar man was rijk - en deed dat tegen haar ouders de wensen van. Amina leefde gescheiden van haar man, in een appartement ingeschreven in haar naam, en werkte niet, deels omdat ze bevallen van een dochter, en deels omdat haar man de rijkdom maakte het overbodig. Maar het duurde niet lang van haar man was voorzichtig maar hardnekkig dwong haar uit het appartement, en dan brak de relaties met haar. "Hij werd moe van de druk van zijn familie die me nooit geaccepteerd als zijn wettige echtgenote,"Zei ze.

Kan niet terug te keren naar haar ouderlijk huis, Amina en haar dochter woonde met een vriend voor zes maanden, terwijl ze zocht werk. Ze werkt nu als huisschilder en huurt een klein appartement. Slechts 25 jaar oud, Amina heeft de lucht van iemand die al wordt gebruikt om te overleven tegenspoed.

Het ontbreken van een juridisch instrument om relaties binnen een sharia-familie te regelen kan ook problemen veroorzaken voor de eerste vrouw als voor de tweede. Vrouwen in de sharia huwelijken meestal door te brengen vele jaren werkt niet, en leven een afgesloten leven. Dus als de man trekt zijn voor haar, ze voelt zich volkomen hulpeloos. Met geen rechten, ze kan de staat niet te benaderen voor hulp bij het maken van de man te respecteren zijn verplichtingen, en een advocaat kan alleen maar adviseren dat de sharia vrouw is in feite een meesteres in de ogen van de wet.

De Dagestan wettelijke code bevat wel bepalingen voor een sharia-vrouw aan zaken die gezamenlijk is verworven met haar man te eisen. Maar, in de praktijk, deze vrouwen er niet in geslaagd om met succes doen in de rechtbank, en advocaten niet geven aan een dergelijke uiteraard moeilijke gevallen - te veel voorwaarden moeten in acht worden genomen, en er zijn te veel factoren werken tegen hen.

Dit is in strijd met de beginselen van het islamitische recht, dat geeft een vrouw meer rechten dan haar man in een huwelijk, en de wetgeving van de seculiere staat die de gelijkheid van de seksen benadrukt.

"Mannen die hun verplichtingen serieus trouwen niet tweede vrouwen heel vaak, en ze behandelen hun eerste huwelijk heel serieus,"Aldus de islamitische wet specialist Idris Magomedov. "In een echte sharia huwelijk, alle verantwoordelijkheid voor de vrouw, voor de familie en de kinderen, ligt volledig aan de man. Zijn verplichting is niet alleen volledig financieel voor zijn vrouw, maar om ervoor te zorgen dat zijn vrouw is gezond en gelukkig. "

En inderdaad een aantal Dagestan vrouwen zijn nooit gelukkiger dan in een sharia-huwelijk. Aishat heette vroeger Alyona voordat ze overgehaald door haar man te bekeren tot de islam. De Russische vrouw is nu een moslim, is acht jaar getrouwd, en heeft drie kinderen. Ze draagt ​​een hoofddoek en lange jurken, zoals juiste, met alleen haar gezicht en polsen zichtbaar. "Ik kreeg vrede en geloof. Ik heb nu veel nieuwe vrienden. Ik geloof dat ze allemaal mijn nieuwe islamitische familie,"Zei ze.

Magomedov, die heeft een wetenschappelijke studie van de uitgifte van veelwijverij in Dagestan, gezegd dat veel religieuze Dagestaanse mannen hertrouwen omdat ze niet tevreden zijn met een eerste vrouw, die niet wenst te houden aan religieuze principes - bijvoorbeeld, het dragen van islamitische kleding, bidden vijf keer per dag en het observeren van vasten. Ze trouwen met vrouwen die het volledig eens met hun geloof.

Volgens politicoloog Ruslan Kurbanov, "Ik zie een oplossing in het creëren van een sharia-rechtbank. In een seculiere samenleving is dit ook mogelijk, en een precedent bestaat al. Bijvoorbeeld, in [de Canadese provincie] van Ontario [een dergelijke rechtbank] bestaat al een lange tijd en met toestemming van de autoriteiten.

"De meeste van de mensen die zo makkelijk te trouwen tweede vrouwen doen dit uit een gebrek aan kennis van de islam. De basis van het vereiste van de in de Koran is een eerlijke en gelijke behandeling van vrouwen door de man. "