Polygami 411

Trettito år gammel Hagar Gouda er en skilt kvinne. Gift i hennes midten av tjueårene, hun fødte en gutt og skilte seg fra sin ektemann tre år senere. Hun har brukt de siste seks årene oppdra sønnen og leter etter en mann. Så langt, hun har ikke funnet en mann hun liker godt nok som er villig til å bidra til å heve sin sønn.

En potensiell løsning er for henne å inngå en misyar (reisesjekk) ekteskap: et ekteskap som ville tillate henne å tilbringe så mye tid som hun ønsker med sin sønn i sitt hjem. Fangsten? Hennes nye ektemann ville ikke være forpliktet til å kjøpe henne en leilighet, heller leve med henne eller bruke penger på henne. Hennes svar: "Over mitt lik."

I midten av april, overskrifter som "Dar Al-Ifta legaliserer prostitusjon" og "Misyar: Prostitusjon med et annet navn "var overalt, med lokale aviser rasende leder om en angivelig ny fatwa (religiøs edikt) sier misyar ekteskap ble sanksjonert av islam.

Misyar Matchmaking

Sunni Islam har alltid vært steinhard i sin vegring mot å anerkjenne mut'a (glede) ekteskap-ekteskap med en bestemt sluttdato, ofte inngått av par med motiver flere midlertidige enn å sette opp et hjem og oppdra barn. Anerkjent som lovlig av den sjia sekt av islam, det er en type ekteskap som ofte utnyttet av menn som "kjøp" koner for en kort periode av tid. I motsetning misyar ekteskap, en mut'a ekteskap trenger ingen vitner og ingen verge.

En misyar ekteskap, på den annen side, tilsynelatende strimler kvinner i enda flere rettigheter. Snarere enn å få penger fra en kortsiktig ekteskap, kona får absolutt ingenting i forhold til økonomi. Hun gir gjerne opp sin rett til å leve med sin mann, hennes rett til bolig, og hennes rett til nafaqa, en kvinnes islamsk rett til å få ektemannen betale for hennes levende og vedlikeholdskostnader.

Ifølge Dr. Ibrahim Negm, media talsmann og rådgiver til Stormuftien av Egypt Aly Gomaa ', Dar Al-Ifta ikke utstede en fatwa i april. Hva som skjedde var at en reporter avdekket en referanse til misyar i en liste over dekreter publisert i fjor av Al Azhar islamske Forskning Academy, den høyeste islamske autoriteten i nasjonen.

Dekretet aktuelle (Res. 218 april 2007) oppført typer ekteskap som er både islamsk samt juridisk og de som ikke er - som for eksempel mut'a, kjæreste-kjæreste, og partner bytte. Nummer fire på listen omhandler misyar:

"Det er ekteskapet som oppfyller søyler og betingelsene for Shariah [Islamsk lov], og har vært registrert som et offisielt dokument gjennom en spesialist mellommann. Sammendraget av saken er at spørsmålet avgjøres - i kontrakten eller på annen måte - er at mannen ikke bor sammen med kona, men besøker henne når han får muligheten. Og det er et ekteskap bygget på alle Shariah forventninger [av ekteskap], bortsett hva kona går med på å gi opp. "

Det er fire krav for et ekteskap for å være lovlig i islam: samtykke fra begge parter, mahr (en gave fra brudgommen til bruden), nærvær av to vitner, og at det er gjort offentlig. Historisk, misyar ble ansett som en opsjon når mannen reist mye og så kunne ikke leve med sin kone eller hadde absolutt ingen økonomiske midler til å gi henne et hjem.

Et Internett-søk blir opp minst seks online misyar giftekniver, med Msyaronline.com en av de største når det gjelder medlemmer. Representanter fra Msyaronline ikke svare på intervju forespørsler, men nettstedet tilbyr fire grunner fremme denne typen ekteskap: "En økning i antall spinsters og enker og de av spesielle omstendigheter; avslag av kvinnene å ha en co-kone, fører menn til å gifte seg med den misyar veien så hans første kone ikke finne ut; ønsket av ugifte menn å få halal glede forenlig med hans forhold; og rømming av noen fra ansvaret til ekteskap og dets kostnader, og på denne måten er til stede [i stor grad] i unge menn på jakt etter denne typen ekteskap. "

Alexa.com, som sporer trafikken på webområdet, rekkene Msyaronline nummer 11,550 blant de mest besøkte nettstedene i verden, basert på en tre måneders gjennomsnitt. For å sette det i sammenheng, på trykk tid, AhlyEgypt.com rangert som nummer 9,056 og AmrKhaled.net rangert 6,851. OPRAH WINFREY nettside rangeres 1,579.

Mer enn halvparten av Msyaronline besøkende kommer fra bare to land: 32.6 prosent av de besøkende er fra Saudi-Arabia, hvor den er plassert 441 på listen over mest besøkte nettsteder, mens 24.9 prosent er fra Egypt, hvor det rangeres 612. Ikke mer enn 5 prosent av de besøkende kommer fra andre land.

I Islam - ifølge sunni lærde - en misyar kontrakt er tillatt fordi det følger alle vilkårene for ekteskap. Men, sier Negm, "En fatwa eller dekret om gyldigheten av misyar kontrakten betyr ikke [Dar Al-Ifta eller den islamske Forskning Academy] er talsmann denne typen ekteskap eller at vi presenterer den som en måte å løse ekteskapsproblemer i vårt samfunn. Det er ikke en lisens til å gifte seg på denne måten. "

Mange islamske lærde har faktisk nektet praksisen misyar ekteskapet på grunn av sin oppfattes negativ effekt på kvinner, familier, og samfunn for øvrig.

Ekteskap på billig

Talsmennene for misyar tilbyr vanligvis tre grunner til at det bør være tillatt: det tillater par med begrensede økonomiske midler til å gifte seg, det er en levedyktig løsning for spinsters eller skilte kvinner med begrensede ekteskap opsjoner eller de av økonomiske midler som ikke ønsker en "full-time 'ektemann, og fordi en kvinnes oppgivelse av hennes økonomiske rettigheter er bare en moralsk og ikke en juridisk forpliktelse, hun kan ombestemme seg når som helst.

Men, selv Msyaronline innrømmer på nettsiden som misyar ekteskap er ikke den "ideelle ønsket bilde av ekteskap, om det er juridisk riktig. "

Kostnader til ekteskap, innrømme misyar motstandere, er faktisk høy. I Saudi-Arabia, medgift - summen av pengene gitt til kvinner av sine fiancées - er så ublu at en gruppe unge saudiske menn lansert en landsomfattende «La henne bli en ugift kvinne kampanje" i år, boikotte ekteskap på grunn av de høye kostnadene. En gjennomsnittlig Saudi kvinne, sier en artikkel i landets Arab News, vanligvis krever en medgift i størrelsesorden SR 50,000 (THE 75,000).

I april 2006, Saudi-Arabias islamske fiqh Academy utstedt en fatwa om at misyar var lovlig og gyldig. Arab News gjennomførte en uformell undersøkelse av 30 Saudi menn og kvinner om misyar: 60 prosent av mennene i undersøkelsen sa at de ville vurdere misyar for seg selv, mens 86 prosent av kvinnene sa de ikke ville vurdere det. Bare fire kvinner - alle i over-40 kategori - sa de ville.

Ma'aly Al-faqih, en 29 år gammel Saudi kvinne, mener misyar bare forbindelser problemer for saudiske kvinner. "Vi har allerede et problem med polygami fordi så mange menn kan ha råd til å ha en andre kone,"Sier Al-faqih, en tannlege og en TV programleder på et show som heter Hewar Melawen (Farget Dialog). "Men med misyar, så mange flere menn ville re-gifte seg fordi det er billig å gjøre det - de vil ikke ha noen økonomiske rettigheter eller plikter! - Og det er mindre sjanse for sine første koner finne ut. Men det er så mange andre problemer å vurdere. Hva om misyar kone blir gravid?"

I Egypt, urfi ekteskap - der et par signerer en hemmelighet, uregistrert ekteskapskontrakten - er allerede stigmatisert som en sex lisens for menn som lett kan "Avslutt" ekteskapet med få konsekvenser. Den islamske Forskning Academy dekret lister urfi som haram. Noen ser misyar som mer av det samme - en måte å skulke ansvar.

"Det er en god idé,"Ler 42-åringen sko-Shiner Khalid Abdel-Rahman. "Det er som å være gift uten å være gift. Hvorfor skulle noen mann velger bryet med økonomisk byrde når de kan gifte seg gratis?"

Ingen Sann Choice

Det er delvis hva den egyptiske senteret for kvinners rettigheter (ECWR) frykt. I en midten av april pressemelding reagerer på nyheten om at misyar var halal, senteret statene: "[Misyar] uthuler familiens verdier ved å oppmuntre utroskap og umoral og tilrettelegger flere ekteskap bygget på hemmelighold og løgn. [Den] vil føre til en forverring av familien ved å åpne døren til andre ekteskap skilt fra strukturen av familien. I tillegg, Disse ekteskapene er løsrevet fra det personlige, finansielle og familie plikter begge parter og er på bekostning av stabiliteten i første / forrige familie. "

Men hva med alle de spinsters, spør misyar talsmenn, som ville være å gifte av egen fri vilje? Ifølge offentlig statistikk, er det i dag 9-10 millioner ugifte kvinner i Egypt over år 30.

Ikke én kvinne intervjuet av Egypt i dag var å gå på posten i favør av misyar - kanskje ikke overraskende, gitt det sosiale stigma knyttet til det - selv om en sa hun ville vurdere det. Tretti-fire år gamle skjønnhetsekspert Amina, som ba om at hennes virkelige navn ikke brukes, sier at etter hennes far gikk bort, Hun tilbrakte sine tjueårene ta vare på sine fire brødre og søstre, ute av stand til å forlate hjemmet. "Jeg er veldig gammel og jeg er fattig og jeg er ikke vakkert. Jeg har ikke mottatt en frier på tre år. Jeg ønsker et normalt ekteskap og barn, men jeg tror ikke det kommer til å skje,»Sier hun. "Hvis en god mann tilbyr seg å gifte meg misyar vei, Jeg kan si ja. "

For å få folk til å registrere med nettstedet, Misyaronline sin hjemmeside lister skjermen navn og personlige annonser for 10 kvinner og 10 menn som nylig signerte opp. Hele databasen er kun tilgjengelig for registrerte brukere. Ifølge innleggene, kvinnene, som var mellom 22 og 48 år gammel, var fra Saudi-Arabia, Egypt, Marokko og andre land. Blant de nye tilskuddene var "Eman,'En 48 år gammel egyptisk enke med eldre barn som er ute etter en "respektabel mann, kunnskapsrik, hvem kan bruke luksuriøst på sin kone og har en sterk personlighet. "

Alwaleed Adel, eier og grunnlegger av Universal Ekteskap Kontor, den eneste ekteskapsrådgivning og matchmaking kontor registrert med departementet for sosial solidaritet, avviser tanken om misyar. "Det utnytter kvinner, og det er naivt å si at de velger dette ut av valget. Fjerne hennes valg og si at hun valgte er ikke noe alternativ. [] Jeg vedder på at du svært få ugift, barnløse kvinner ville velge misyar ved valg. [] Misyar er en mannlig bekvemmelighet i en mannsdominert land. "

Frykten er at, i et land som setter en alvorlig stigmatisering på å være ugift, kvinner som ikke har giftet seg med en viss alder vil være enige i en misyar ekteskap selv om de kan ha ønsket en normal en, sier Adel. De er helt enig i det selv om misyar bærer stigmaet ved å være en lyst-basert allianse, tainting en kvinnes rykte siden det antas at "hun gir seg bort gratis, gifter til å ha sex. "

Yomna Mokhtar, journalist og grunnlegger av "Spinsters for Change,"En uformell egyptisk gruppe som ønsker å endre den negative holdningen om ugifte kvinner, mener denne typen ekteskap er "en balwa brus [en fryktelig byrde]."Ugift på 27, Hun sier at presset for å gifte seg er ikke nok til å tvinge henne inn i en misyar ekteskap, noensinne. "Det betyr egentlig ekteskap er bare om et seksuelt forhold - dette er hva den har blitt redusert til,»Sier hun. "Det er ingen levende sammen, no hengivenhet, ingen familie, ingen barn, ingen sikkerhet. Jeg vet ikke engang anerkjenner dette som ekteskap; hvis det blir vanlig vil det ødelegge hjørnesteinen i samfunnet - i familien ".

Adel legger, "Kjernen og hjerne celle i ethvert samfunn er familien, og det er allerede problematisk i Egypt. Det er vanskelig nok å tvinge neglisjerende fedre i normale ekteskap for å oppfylle sine rettigheter, hva som vil skje med eventuelle barn født fra en misyar ekteskap?"

Universal Ekteskap kontor grunnlegger, som også har et TV-show og vises på radioen en gang i uken for å snakke om familien, gjennomført en studie mars 2009, oppmåling 500 tilfeldige unge menn i alderen 25-35 som aldri hadde vært gift. Adel fant at 18.7 prosent av dem sa de ikke var gift på grunn av de nye oppdateringene i familien loven som krever for mye av dem økonomisk - underholdsbidrag, vedlikehold, varetekt etc.

Han siterte også en statistikk sier den gjennomsnittlige alder av ekteskap har økt med 50 prosent for kvinner og 38 prosent for menn i en generasjon.

Hada El-Bedawi, en av grunnleggerne av Mawada, en non-profit organisasjon som gir kurs til unge par som begynner sitt gifte liv, enig. "Ekteskapet skal være mer enn dette,»Sier hun. "Det bør være å bygge et hjem og generasjoner. Misyar ekteskap er enda verre enn mut'a fordi minst i mut'a innrømmer vi at det handler bare om sex. Misyar prøver å passere seg ut som respektable. Hvordan vil sønner født av dette ekteskapet heves som ansvarlig, hardtarbeidende menn som vil stifte familie? [Hvordan vil jenter] respektere seg selv som verdig mer enn hva deres mødre avgjort for?"

I slutten, mange forskere er enige om at selv om misyar kjepper i brev av islamsk lov, det ikke fester seg til ånden av religion. Islam anser ekteskap en mithaq, en høytidelig pakt som ikke bør foretas lett. Negm sier at selv om Stormuftien og den islamske Forskning Academy har sagt at misyar er teknisk tillatte, "Det betyr ikke at vi anbefaler de unge til å praktisere det. [] Dette er et problem der vi må åpne døren for diskusjonen til sjeikene å diskutere de sosiale og menneskelige dimensjoner av sin [søknad]. Og bare så [kan vi] frigi en generell fatwa si om [misyar] er en potensiell erstatning eller løsning på problemer som mangel på bolig og spinsterhood, eller at det resulterer i dårlige konsekvenser for samfunnet og familien. "Et

Kreditt for de ovennevnte info: Ved Ethar El-Katatney-Egypt i dag, November 2009, volum 30, utstedelse 11,

Abu Bakr el-Gendy, director of Central Authority for Public Mobilization and Statistics, declared at a press conference yesterday that marriage contracts reached 660,100 under 2008, en 7.4 per cent increase over the previous year

El-Gendy said that marriage rates in rural areas composed 67.3 per cent of the total, compared to 32.7 per cent in urban areas, noting that the number of unmarried Egyptian adults reached 13.3 million, according to the 2006 census. Of the 13 million, 7.6 million are male and 5.7 are female.

El-Gendy added that there were 84,400 divorces during 2008, an increase of 8.4 per cent over the previous year. Det var 44,500 divorce cases in urban areas, compared to rural areas where there were 39,800 thousands.

Port Said Governorate had the highest number of marriage contracts, representing 14 per 1000 Egyptian marriages. Giza came in last, with a share of 3.1 per 1000 marriages nationwide. Port Said also topped the list in divorce rates with 3.6 per 1000, with Giza again in the last rank by .5 per 1000.

El-Gendy said that the highest rate of marriage was among people between 25 og 30. This age range recorded 265,000 marriage contracts, 40.2 per cent of the national total. The lowest marriage rate was among people over 65.

He added that the highest divorce ratio among males was in the age group between 25 and 30, and females between 20 and 25.

Written by Egypt News, Søndag, 11 Oktober 2009

Here is one well known medical research article on polygyny, written by Alean Al – Krenawi, PhD., a well respected Muslim mental health professional who has devoted his clinical practice to the study of the effect of polygyny on women and children.

A Comparison of Family Functioning, Life and Marital Satisfaction, and Mental Health of Women in Polygamous and Monogamous Marriages

Alean Al-Krenawi
Ben-Gurion University

John R. Graham
University of Calgary, Calgary, Canada

Background: A considerable body of research concludes that the polygamous family structure has an impact on children’s and wives’ psychological, social and family functioning.

Aims: The present study is among the first to consider within the same ethnoracial community such essential factors as family functioning, life satisfaction, marital satisfaction and mental health functioning among women who are in polygamous marriages and women who are in monogamous marriages.

Method: A sample of 352 women participated in this study: 235 (67%) were in a monogamous marriage and 117 (33%) were in a polygamous marriage.

Results: Findings reveal differences between women in polygamous and monogamous marriages. Women in polygamous marriages showed significantly higher psychological distress, and higher levels of somatisation, phobia and other psychological problems. They also had significantly more problems in family functioning, marital relationships and life satisfaction.

Conclusion: The article calls on public policy and social service personnel to increase public awareness of the significance of polygamous family structures for women’s wellbeing.

International Journal of Social Psychiatry, Vol. 52, I. 1, 5-17 (2006)

RAWANG, November 14 — Don’t marry young virgin girls; marry single mothers or widows instead. This was a suggestion made recently by a Kelantan state official to would-be polygamists.

But the idea drew flak from some critics, who said instead that more efforts should be made to reduce divorce rates and assist single mothers.

The issue of polygamy is being hotly debated now, with the controversial Kelantan official’s suggestion and the emergence of a Polygamy Club founded in August by the wife of a polygamist.

Hatijah Aam, 55, said she started the club with the aim of curbing social ills such as prostitution and adultery. It has 300 members.

“After sharing the same man for 30 år, we are like sisters,” Hatijah told The Straits Times. Sitting beside her, Noraziah Ibrahim, 52, the younger wife of Hatijah’s husband, smiled.

Noraziah met Hatijah’s husband after her own partner had died.

“She had children to feed. Can you imagine? She needed help,” said Hatijah.

The two are married to 72-year-old Ashaari Muhammad, patriarch of a clan spawned from five marriages — he has since divorced one wife, while another died in a car accident while on a pilgrimage to the holy city of Mecca in 2003.

Of his 38 barn, 19 sons and four daughters are also polygamists. Ashaari has 200 grandchildren and 12 great-grandchildren.

“Some people think polygamy is bad, but it is actually a beautiful thing,” said Hatijah.

Most Malaysians remember Ashaari as having led a deviant Islamic sect that was banned in 1994 because of his claims that he was able to absolve sins, and that an Islamic messiah from the east would appear ahead of a prophesied doomsday.

Ashaari suffered a stroke in 2003, and is now unable to speak. His third wife was not present at the interview as she was tending to him.

The family’s story is just one example of polygamous marriages in Malaysia.

Muslim men are allowed up to four wives under Islamic law. Critics say the practice is cruel and has been distorted from its original purpose.

The practice was prevalent during Prophet Muhammad’s era to provide for the many widows and orphans, as a consequence of men dying in frequent wars.

Activists say most modern polygamists in Malaysia marry younger women and neglect their first wives.

While Hatijah’s family seems to be living harmoniously, rights groups argue that most polygamous families suffer abuse and jealousy.

Sisters in Islam (SIS), a non-governmental organisation which upholds the rights of Muslim women and campaigns against the practice, says polygamy is not a solution to prostitution.

“Marriage — whether polygamous or not — cannot be a cure-all for an issue as complex as sex work,” SIS programme manager Masjaliza Hamzah told The Straits Times.

“Society should stop seeing marriage as the one-stop answer to the issues and concerns faced not only by women sex workers, but also single mothers, widows and older women.”

She quoted verses from the Quran which discourage polygamy, and pointed out that although Prophet Muhammad practised it, he did not allow his son-in-law to marry another woman unless he divorced the Prophet’s daughter.

Only 2.8 per cent of Muslim marriages here are polygamous.

Different states also have varying criteria for would-be polygamists.

Kuala Lumpur requires a written consent or views from existing wives. In Perak, a man’s promise to treat wives fairly is sufficient.

Hanafiah Hamzah, a 53-year-old television cameraman, said strangers look down on him for having more than one wife. “Society looks down on polygamists. People always think it is for the sex,” he told The Straits Times.

Hanafiah married his first wife, who is now 47, two decades ago. Seven years later, he married his second wife, nå 36.

While both wives are cordial to each other, he admits it is not easy.

“You cannot be fair to both of them. If a wife or a child is sick, who do you go to?

“If my friends say they want to be polygamous, I always tell them, you better not. My first wife never used to complain, but now she gets frustrated easily. It is my mistake,»Sa han.

Masjaliza said there is some stigma attached to the practice: “People don’t wear it like a badge of honour. There is a level of discomfort. Maybe people are ashamed.”

Indeed, while some top leaders in the ruling Umno and the opposition PAS have more than one wife, most of them attend official functions accompanied by only one wife.

But this is not deterring Hatijah, who is branching out Polygamy Club to Indonesia.

The government has warned that the club could be a ploy.

The family has been ‘trying very hard to deceive the public’ into reviving the banned religious cult through religious, business and social activities, Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz, director-general of the Department of Islamic Development Malaysia, told the New Straits Times. — Straits Times

Kreditt for de ovennevnte info: The Malaysian Insider, Torsdag, November 19, 2009

Jakarta, 2 November. (AKI) – Indonesian pro-polygamy groups are not only facing protest from angry housewives and women’s rights activists; a new group of men calling themselves the Men’s Coalition against Polygamy (Kolmi) has also joined the struggle.

Kolmi spokesman Abdul Hamim Fauzie said via a statement in the capital Jakarta on Sunday that the coalition considered the practice of polygamous marriage degrading, not only to women, but to men as well.

“Facts show that polygamy leads to nothing but domestic violence, discrimination and the abuse of human rights,»Sa han.

“However, polygamists often argue that polygamy is necessary to avoid infidelity and love affairs. They also claim that polygamy is a part of their religious beliefs. Men use these arguments to justify their polygamous practices,” he added.

The coalition also said that it regretted a number of discriminative articles in the current marriage law in Indonesia.

“The law legalises men to have more than one legal wife when their spouses are seriously ill or sexually incapable.

“This is very unfair, especially to women, because the law only accommodates the needs of men,” Abdul said.

Imens, Muslim scholar Siti Musdah Mulia said that people practising polygamous marriages who quoted verses from the Muslim holy book or Koran to justify their behaviour were misinterpreting the message.

“Those people must not quote the Koran by verse. They need to read the whole context and understand its real essence before saying the Koran endorses polygamy,»Sa hun.

Musdah said the Koran actually says that Islam aimed to eradicate polygamous practices, not to endorse them.

“Islam considers polygamy an unjust practice that originated in the dark ages. Therefore, Islam sought to eradicate such practices, but due to the severe reaction it caused, it took some time to fully eradicate the practice from the culture at that time,»Sa hun.

Musdah said that she was not surprised to see that a number of men decided to bond together and fight against polygamy.

“Actually, anti-polygamy figures in the past were mostly prominent male clerics. The Prophet Muhammad himself was very angry when one of his son-in-laws planned to engage in polygamy,»Sa hun.

Nylig, controversy has sparked following an official launch of a polygamy club, dubbed the Global Ikhwan, in Bandung, the capital of West Java province.

The club, originating from Malaysia, cites the noble aim of helping single mothers, reformed prostitutes and aging single women find spouses. As soon as the club was established, condemnation poured in, especially from housewives and women’s activists.

Ironically, the club is chaired by a woman named, Hatijah Binti Am, who has insisted the club could introduce people to the ‘vakker’ side of polygamy.

Previously, a number of polygamy scandals have reduced the popularity of public figures engaged in the practise.

Over 85 percent of the 240 million Indonesians are Muslim and most of them practice a moderate version of the religion.

Kreditt for de ovennevnte info: Adnkronos International, November. 15, 2009

“Family gathering in rural Siberia, where life can be very hard for women on their own. Photograph: Caroline Humphrey”

A study of polygamy in Russia suggests we have a lot to learn about how to beat the recession.

A study of polygamy in Russia might not seem an obvious place to look for insights into how the financial crisis might play out in suburban Kent or rural Yorkshire. But Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor of collaborative anthropology at Cambridge University, says central Asia and Russia have much to teach us.

“In the 1990s, Russia and central Asia experienced huge economic change: what a bank was, how your career was going, what you could expect from life, everything changed overnight,” she explains. “And of course it had a huge impact on people’s lives, from family life to politics, and polygamy is part of that whole scene. Så langt, we haven’t had such dramatic change in the west, but you never know.”

Humphrey specialises in the anthropology of communities on the edges of the former Soviet Union, and has spent much of her career studying the Buyrat people who live north of the Mongolian border in Siberia. Humphrey says that anthropologists slowly build a deep knowledge and understanding of a place and culture, but nevertheless, her discovery that there is a polygamy lobby was a surprise.

“Friends of mine in Siberia told me that their friends were lobbying parliament to legalise polygamy,” sier hun. “I always knew that there were men who like the idea of polygamy, but what I found fascinating was that women were also in support.”

So is the recession going to turn the good burghers of Tunbridge Wells into polygamists? It’s unlikely. But it remains the case that the reasons why men – and, even more interestingly, women – are advocating polygamy in Russia and Mongolia are as much about economics as they are about sex. The critical issue is demography. The Russian population is falling by 3% a year – and there are 9 million fewer men than women. Nationalists, such as the eccentric leader of the Liberal Democratic party, Vladimir Zhirinovsky, claim that introducing polygamy will provide husbands for “10 million lonely women” and fill Mother Russia’s cradles.

Elsewhere, in the former Islamic regions of Russia, men argue that polygamous marriage is traditional and will encourage men to take greater responsibility – thereby alleviating poverty and improving “moral” education.

Improbably, for both groups, this is polygamy as a solution to contemporary social ills – and, according to Humphrey, is appearing outside Islamic regions. In rural areas the “man shortage”, exacerbated by war, alcoholism and mass economic migration, is even more serious. But when it comes to polygamy, rural women have a quite different agenda from their nationalist male counterparts.

“A lot of women live on what were collective farms, which are often deep in the forest and miles away from the nearest town,” Humphrey says. “You live very close to nature, and life can be very hard – your heating is entirely through log stoves, there’s no running water and inside sanitation is rare. If you are lucky enough to keep animals, you must care for and butcher them yourself. So if you are looking after children as well, life can be near impossible for a woman on her own.”

Perhaps unsurprisingly then, Humphrey’s investigations have uncovered women who believe that “half a good man is better than none at all”. “There are still some men around – they might be running things, with a job as an official, for eksempel, or they might be doing an ordinary labouring job, but either way, there aren’t very many of them,” sier hun. “Women say that the legalisation of polygamy would be a godsend: it would give them rights to a man’s financial and physical support, legitimacy for their children, and rights to state benefits.”

Legalising polygamy has been repeatedly proposed and discussed in the Russian Duma, or parliament – and always turned down. For the urbanites of Moscow and St Petersburg it is a step too far.

In Mongolia, too, the legalisation of polygamous marriage is anathema. Yet in Ulan Bator, the thrusting capital city, well-educated women are combining traditional and modern to create something that looks suspiciously like a form of polygamy.

Surprisingly, it starts with the dowry. Eschewing the traditional gifts (horses, cushions, clothes), successful Mongolian families are increasingly giving their daughters a good education in place of a dowry. In contrast, their brothers often have to leave school early to either manage the herds or run the family business.

“In Mongolian culture, the bride’s family are the senior family; and a bride should be clever. And they had 70 years of communism, so the idea that women should be well-educated is not new,” Humphrey explains. “Since Mongolia, in common with Russia, also has a problem with alcoholism, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

The solution is simple: they just don’t get married. Istedet, they take what is known as a “secret lover” – usually a well-educated man who just happens to be married to someone else. Any children resulting from the union are brought up by their mother and the maternal family.

“It is completely accepted. These women are among the elite of Mongolian society – they might be a member of parliament or a director of a company and they are tremendously admired,” Humphrey says. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

So what does this mean for marital relations in Russia and central Asia? Humphrey says it’s unlikely that polygamous marriage will ever be legalised in Russia – but perhaps that doesn’t matter.

“An insufficiency of men, educated women who want to realise themselves, rural women who want to protect themselves, all these things are going to give rise to arrangements like polygyny,” says Humphrey, “whether it’s called that or not.”

Kreditt for de ovennevnte info: By Mira Katbamna- The Guardian,Tirsdag, 27 Oktober 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

KAIRO, Egypt (AP) - Hayam Dorbek ønsker mannen å gifte seg. Igjen.

I oppfordret ham - og resten av Egypt - for å være mer åpen for polygami som er godkjent av islam, den 42-år gamle journalisten har satt av en livlig debatt i hjemlandet og resten av den arabiske verden tuning inn på satellitt-TV.

Dorbek sier hun følte at hennes arbeid var å holde henne så travelt at mannen trengte en ny kone. Hun sier at han nektet, “men sønnen min hjelper meg fremme ideen,” sa hun.

Hun føler det islamske begrepet polygami er svaret på mange av Egypts sosiale problemer. Hun har skrevet artikler med titler som “En kone er ikke nok,” og har bidratt til å danne en forening som heter “Al-Tayseer,” eller tilrettelegging, som fremmer polygami.

Noen er rasende, sa det gjør Egypt ligne konservative Saudi-Arabia og er dårlig for kvinner - ensbetydende med “vis dem i en slaver’ markedet,” henhold til Nihad Aboul-Qomsan, leder for den egyptiske senteret for kvinners rettigheter.

Debatten eksemplifiserer slepebåten-of-war mellom konservative og liberale i et land som er full av vestlige symboler og ideer samtidig blitt mer islamsk.

Mange revivalists av konservativ islam har tatt opp en moderne retorikk, presentere seg selv som et alternativ til en dekadent West. Dorbek recasts lisensen at islam gir menn å gifte seg med opptil fire kvinner og gir den en moderne smak, relevant for dagens verden.

“Jeg ringer for kvinners rettigheter: deres rett til å gifte seg selv om til en gift mann,” Dorbek fortalte The Associated Press. Polygami er en “lisens fra Gud til å stabilisere samfunnet og løse sine problemer.”

Til kjente problemer i familielivet som utroskap og skilsmisse, Dorbek legger “spinsterism” - Kvinner gjenværende enkelt inn i deres 30-årene, og blir muligens stigmatisert som lett bytte for menn eller fristerinner utnytter på menn for sex.

Hennes løsning: Hengerfeste singel, enker eller skilte kvinner å gifte menn som kan forsørge og like sørge for mer enn en familie. Dette vil stoppe folk fra å ha saker og gi kvinner med vaktmester, Hun argumenterer.

Egyptisk lov tillater flerkoneri, men det er mindre vanlig enn i den persiske golfen og Saudi-Arabia. For én ting, det er dyrt. For en annen, noen TV-programmer og filmer har en tendens til å understreke sine ulemper - ektemenn ute av stand til å takle flere koner, koner i følelsesmessig smerte.

“Den sekulære strømninger i samfunnet snuten den islamske stemmer og drukne dem ut,” Dorbek sa. “Jeg kaller den arabiske og muslimske kvinner til å ta imot Guds lover.”

Men Dorbek erkjente at opposisjonen ikke bare kommer fra sekularister eller rettigheter aktivister, men også fra noen religiøse mennesker som tror det er strenge vilkår for flerkoneri.

Hun sier hun hadde en religiøs oppdragelse, og bestemte seg for å gå offentlig om polygami etter at en venn fortalte henne at hun vurderte skilsmisse ektemannen for i hemmelighet å ta en ny kone. Dorbek minnes fortelle henne: “Hvorfor vil du ødelegge ditt hjem og løse et problem ved å skape en annen?”

Sosiolog Alya Ahmed sa samtaler for polygami reflekterer et forsøk på å forsone religion og seksuell tilfredsstillelse i et mannsdominert samfunn som visninger kvinner som sex-objekter.

“Kultur og tradisjoner ikke tillater dem (men) å lure rundt, så gir polygami et smutthull, og tillater dem å hevde de er appeasing Gud,” sa hun. “Men det er egentlig om lyst og glede.”

Og hva med barna? Den pro-polygami leiren sier det er bra for dem, fordi det hindrer skilsmisse og holder familien sammen. Motstanderne sier barna lider når kvinnene i polygame familien krangel.

Dorbek sønn er 20. Hun har også en 18-år gamle datter.

Hun sier at hundrevis av mennesker har svart til kampanjen ved å søke henne hjelp til å finne en ny kone, og dusinvis av kvinner har også kontaktet henne og sa de er villige til å gifte en gift mann.

Noen kvinner aksepterer polygame ekteskap ut av ensomhet, religiøs fromhet eller frykt for skilsmisse. Andre finner det for ydmykende og velger å skille seg fra sine ektemenn.

Nagwa, som ba om å holde henne etternavn å beskytte sitt privatliv, sier hun giftet sig en allerede lykkelig gift mann fremfor bo enkelt på 40. Hun sa at han fridde til henne med sin første kones samtykke fordi han følte en religiøs forpliktelse til å beskytte en muslimsk kvinne.

“Først var jeg bekymret,” sa Nagwa, som bor i Sinai byen el-Arish. “Men når du er med en person som frykter Gud, han vil ta vare på deg.”

Nagwa sa han forsøker å behandle både kvinner de samme, men hun vet at han elsker sin første kone mer.

“Det gjør vondt litt,” sa hun, “men han prøver ikke å vise sin preferanse.”

Arafat Sayed, en forretningsmann fra den sørlige byen Luxor, har tre koner og vurderer å gifte kvart. “Du kan være gift med bare én, men har en affære. Som er bedre?” sa han

Kreditt for de ovennevnte info: Roma News-Tribune, av Associated Press “fire år siden”

“Burnt klær og rusk forbli utenfor åstedet for et bryllup brann i Jahra, vest for Kuwait City.”

AFP – En kuwaitisk kvinne nektet i retten tirsdag at hun satte fyr på et bryllup telt og forårsaket en brann som drepte 55 kvinner og barn.

Nasra Yussef Mohammad al-Enezi bare svarte “I” når dommer Adel al-Sager spurte henne om hun hadde startet brann og drept folket.

Det var det eneste ordet 23-åringen snakket under den korte høringen som åpnet sin rettssak etter anklager inkludert overlagt drap.

Ser skrøpelig og blek, Nasra utgangspunktet nektet å snakke etter at to kvinnelige fangevoktere hadde hjulpet henne til dommerens talerstolen.

Hennes tre forsvarsadvokater kalt for løslate henne påvente full prøving og påstått mishandling av fengselsbetjenter.

Statsadvokaten presentert noen argumenter under høringen, men advokat Zaid al-Khabbaz fortalte reportere at kvinnen er siktet “overlagt drap og starte en brann med den hensikt å drepe.”

Nasra ble arrestert i august 16, en dag etter 41 kvinner og barn døde i en brann i et bryllup telt i Jahra, vest for Kuwait City. Dødstallene senere steg til 55, ifølge innenriksdepartementet.

Kvinnen ble først antatt å være brudgommens ex-kone, men hennes forsvarsadvokater sier at hun fortsatt kona. Polygami er tillatt i dette muslimske Gulf tilstanden.

Forsvarsadvokatene også påstå at Nasra var to måneder gravid da arrestert og ble “bevisst avbrutt” av en fangevokter med hjelp av en asiatisk sykepleier.

Dommeren var grunn til å gjøre sin beslutning senere i dag på advokater’ applikasjoner.

Credit for over info: Frankrike 24 (Internasjonale nyheter 24/7)- 27 Oktober 2009-11H44

Oppfølging artikkelen: Setning

http://polygamy411.com/2010/12/19/death-penalty-for-kuwati-woman-in-polygamy-case /

polygami 411

I blog about polygamy and it helps me. I hope it will  help others as well. I have been in a polygamous marriage for two years and eleven months now. I began the polygamy 411.com blog after I had lived polygami just a little over two years. It is absolutely amazing how blogging has turned my life around so much for the better in such a short period – ten months.  My mental health and emotional well-being have improved dramatically.

How has blogging about polygamy helped me?  Vel, when I blog about polygamy it is somewhat like talk therapy or “talking treatment”. Opposed to going to see a therapist, and having group counseling, I conduct my therapy on the blog.  I talk with people on the blog who have similar problems living polygamy or those who have an interest in polygamy and want to learn about it or talk about it.  I relieve my distress about polygamy by writing about it and talking to others who care about it. I write and talk to others who are in a similar state of distress, or had been there with polygamy.  When I talk with others about polygamy it helps me to find my feelings and the way I think, which helps me to better cope with polygamy. Without question, living polygamy has been difficult for me.

Having a blog that focuses on polygamy has helped in more ways as well.  It’s free to talk, write and read on the blog, opposed to seeing a psychotherapists. Think about the money I’ve saved. I don’t have to leave my home to go to a therapist’s office.  I could have “psychotherapy,” så å si, every day, hele dagen, and not be limited to once or twice a week. I don’t have to show personal information, my true identity that would be documented. I don’t have to have a therapist subject me to medication, which I think often does more harm to a person than good.

Ja. Blogging about polygamy has helped me and I think it has helped and is helping others, også.  Please don’t get me wrong; I am not suggesting or recommending blogging about polygamy as a substitute for professional psychotherapy for those who believe they need it, by no means. Blogging is not a substitute for medical treatment for those in need.  The views expressed in this post are my own and personal.

Dette er et åpent hus. Ingen grunn til å banke. Bare kom igjen i.