Poligamia 411

Thirty-two-year-old Hagar Gouda is a divorcée. Married in her mid-twenties, she gave birth to a baby boy and divorced her husband three years later. She has spent the past six years raising her son and looking for a husband. So far, she has not found a man she likes well enough who is willing to help raise her son.

A potential solution is for her to enter into a misyar (traveler’s) małżeństwo: a marriage which would allow her to spend as much time as she wants with her son in her home. The catch? Her new husband would not be obligated to buy her an apartment, nor live with her or spend money on her. Her answer: “Over my dead body.”

In mid April, headlines such as “Dar Al-Ifta Legalizes Prostitution” and “Misyar: Prostitution with Another Name” were everywhere, with local newspapers furiously editorializing on a supposedly new fatwa (religious edict) saying misyar marriages were sanctioned by Islam.

Misyar Matchmaking

Sunni Islam has always been adamant in its refusal to recognize mut’a (pleasure) marriages—a marriage with a specified end date, often entered into by couples with motives more temporary than setting up a home and bringing up children. Recognized as legal by the Shi’a sect of Islam, it is a type of marriage that is often exploited by men who ‘buy’ wives for a short duration of time. Unlike misyar marriages, a mut’a marriage needs no witnesses and no guardian.

A misyar marriage, z drugiej strony, seemingly strips women of even more rights. Rather than getting money from a short-term marriage, the wife gets absolutely nothing in terms of finances. She willingly gives up her right to live with her husband, her right to housing, and her right to nafaqa, a woman’s Islamic right to have her husband pay for her living and maintenance costs.

According to Dr. Ibrahim Negm, media spokesperson and advisor to Grand Mufti of Egypt Aly Gomaa’, Dar Al-Ifta did not issue a fatwa in April. What happened was that a reporter unearthed a reference to misyar in a list of decrees published last year by Al Azhar’s Islamic Research Academy, the highest Islamic authority in the nation.

The decree in question (Decree no. 218 of April 2007) listed types of marriage that are both Islamic as well as legal and those that are not — such as mut’a, boyfriend-girlfriend, and partner swapping. Number four on the list deals with misyar:

“It is the marriage which fulfills the pillars and conditions of Shariah [Islamic law], and has been recorded as an official document through a specialist intermediary. The summary of the matter is that the issue decided upon — in the contract or otherwise — is that the husband does not live with the wife, but visits her when he gets the opportunity. And it is a marriage built on all Shariah expectations [of marriage], except what the wife agrees to give up.”

There are four requirements for a marriage to be legal in Islam: consent of both parties, mahr (a gift from the groom to the bride), presence of two witnesses, and that it is made public. Historically, misyar was considered an option when the man traveled extensively and so could not live with his wife or had absolutely no financial means to give her a home.

An internet search turns up at least six online misyar matchmakers, with Msyaronline.com one of the largest in terms of members. Representatives from Msyaronline did not respond to interview requests, but the website offers four reasons promoting this type of marriage: “an increase in the number of spinsters and widows and those of special circumstances; the refusal of women to have a co-wife, leading men to marry the misyar way so his first wife doesn’t find out; the desire of unmarried men to get halal pleasure reconcilable with his circumstances; and the escape of some from the responsibilities of marriage and its costs, and this way is present [largely] in young men looking for this kind of marriage.”

Alexa.com, which tracks website traffic, ranks Msyaronline number 11,550 among the most-visited sites in the world, based on a three-month average. To put that into context, at press time, AhlyEgypt.com ranked number 9,056 and AmrKhaled.net ranked 6,851. Oprah Winfrey’s website ranked 1,579.

More than half of Msyaronline’s visitors come from just two countries: 32.6 percent of visitors are from Saudi Arabia, where it is ranked 441 on the list of most visited sites, while 24.9 percent are from Egypt, where it ranked 612. No more than 5 percent of its visitors come from any other country.

In Islam — according to Sunni scholars — a misyar contract is permissible because it follows all the conditions for marriage. Jednak, says Negm, “a fatwa or decree on the validity of the misyar contract doesn’t mean [Dar Al-Ifta or the Islamic Research Academy] is advocating this type of marriage or that we are presenting it as a way to solve marriage problems in our society. It is not a license to marry this way.”

Many Islamic scholars have actually disallowed the practice of misyar marriage because of its perceived adverse effect on women, families, and societies at large.

Marriage on the Cheap

The proponents of misyar usually offer three reasons why it should be allowed: it allows couples with limited economic means to marry, it is a viable solution for spinsters or divorced women with limited marriage options or those of financial means who do not want a ‘full-time’ husband, and because a woman’s renunciation of her financial rights is only a moral and not a legal commitment, she can change her mind at any time.

Jednak, even Msyaronline admits on the website that misyar marriage is not the “ideal desired picture of marriage, though it is legally correct.”

Costs of marriage, admit misyar opponents, are indeed high. W Arabii Saudyjskiej, dowries — the sum of money given to women by their fiancées — are so exorbitant that a group of young Saudi men launched a nationwide “Let her become a spinster campaign” this year, boycotting marriage because of the high costs. An average Saudi woman, says an article in the country’s Arab News, usually demands a dowry in the range of SR 50,000 (LE 75,000).

In April 2006, Saudi Arabia’s Islamic Fiqh Academy issued a fatwa saying that misyar was legal and valid. Arab News conducted an informal survey of 30 Saudi men and women regarding misyar: 60 percent of the men surveyed said they would consider misyar for themselves, while 86 percent of the women said they would not consider it. Only four women — all in the over-40 category — said they would.

Ma’aly Al-Faqih, a 29-year-old Saudi woman, believes misyar only compounds problems for Saudi women. “We already have a problem with polygamy because so many men can afford to have a second wife,” says Al-Faqih, a dentist and a TV presenter on a show called Hewar Melawen (Colored Dialogue). “But with misyar, so many more men would re-marry because it’s cheap to do so — they won’t have any financial rights or obligations! — and there’s less chance of their first wives finding out. But there are so many other problems to consider. What if the misyar wife gets pregnant?"

In Egypt, urfi marriage — where a couple signs a secret, unregistered marriage contract — is already stigmatized as a sex license for men who can easily ‘quit’ the marriage with few consequences. The Islamic Research Academy decree lists urfi as haram. Some see misyar as more of the same — a way to shirk responsibilities.

“It’s a great idea,” laughs 42-year-old shoe-shiner Khalid Abdel-Rahman. “It’s like being married without being married. Why would any man choose the hassle of financial burden when they can marry for free?"

No True Choice

That is partly what the Egyptian Center for Women’s Rights (ECWR) fears. In a mid-April press release responding to the news that misyar was halal, the center states: "[Misyar] erodes family values by encouraging infidelity and immorality and facilitates multiple marriages built on secrecy and lies. [It] will lead to a deterioration of the family by opening the door to second marriages dissociated from the structure of the family. W dodatku,, these marriages are detached from the personal, financial and family duties of both parties and are at the expense of the stability of the first/previous family.”

But what about all the spinsters, ask misyar advocates, who would be marrying of their own free will? According to government statistics, there are currently 9–10 million unmarried women in Egypt over the age of 30.

Not one woman interviewed by Egypt Today was go on record in favor of misyar — perhaps not surprising, given the social stigma attached to it — although one said she would consider it. Thirty-four-year-old beautician Amina, who asked that her real name not be used, says that after her father passed away, she spent her twenties taking care of her four brothers and sisters, unable to leave home. “I’m very old and I’m poor and I’m not beautiful. I haven’t received a suitor in three years. I do want a normal marriage and children, but I don’t think it’s going to happen,” she says. “If a good man offers to marry me the misyar way, I might say yes.”

To get people to register with the website, Misyaronline’s homepage lists screen names and personal ads for 10 women and 10 men who recently signed up. The full database is only available to registered users. According to the posts, the women, who were between 22 i 48 lat, were from Saudi Arabia, Egipt, Morocco and other countries. Among the new additions was ‘Eman,’ a 48-year-old Egyptian widow with older children who is looking for a “respectable man, knowledgeable, who can spend luxuriously on his wife and has a strong personality.”

Alwaleed Adel, owner and founder of Universal Marriage Office, the only marriage counseling and matchmaking office registered with the Ministry of Social Solidarity, rejects the idea of misyar. “It exploits women and it’s naive to say they are choosing this out of choice. Removing her options and saying she chose is no option. [] I bet you very few unmarried, childless women would choose misyar by choice. [] Misyar is a male convenience in a male-dominated country.”

The fear is that, in a country that puts a severe stigma on being unmarried, women who have not married by a certain age would agree to a misyar marriage even though they may have wanted a normal one, says Adel. They would agree to it even though misyar carries the stigma of being a lust-based alliance, tainting a woman’s reputation since it is believed that “she is giving herself away for free, marrying to have sex.”

Yomna Mokhtar, journalist and founder of “Spinsters for Change,” an informal Egyptian group that wants to change the negative attitude about unmarried women, believes this type of marriage is “a balwa soda [a horrible burden].” Unmarried at 27, she says that the pressures to marry are not enough to coerce her into a misyar marriage, ever. “It basically means marriage is only about a sexual relationship — this is what it has been reduced to,” she says. “There is no living together, no affection, no family, no kids, no security. I don’t even recognize this as marriage; if it becomes normal it will ruin the cornerstone of society — the family.”

Adel adds, “The nucleus and brain cell of any society is family and it is already problematic in Egypt. It’s hard enough to force neglectful fathers in normal marriages to fulfill their rights, what will happen to any children born from a misyar marriage?"

The Universal Marriage Office founder, who also has a TV show and appears on the radio once a week to talk about the family, conducted a study in March 2009, surveying 500 random young men ages 25–35 who had never been married. Adel found that 18.7 percent of them said they were not married because of the new updates in the family law that demand too much of them financially — alimony, maintenance, custody etc.

He also quoted a statistic saying the average age of marriage has increased by 50 percent for women and 38 percent for men in one generation.

Ghada El-Bedawi, one of the founding members of Mawada, a non-profit organization that gives courses to young couples beginning their married lives, agrees. “Marriage should be more than this,” she says. “It should be to build a home and generations. Misyar marriage is even worse than mut’a because at least in mut’a we admit it’s just about sex. Misyar tries to pass itself off as respectable. How will sons born of this marriage be raised as responsible, hardworking men who will raise a family? [How will girls] respect themselves as worthy of more than what their mothers settled for?"

In the end, many scholars agree that although misyar sticks to the letter of Islamic law, it does not stick to the spirit of the religion. Islam considers marriage a mithaq, a solemn covenant that should not be undertaken lightly. Negm says that even though the Grand Mufti and the Islamic Research Academy have said that misyar is technically permissible, “it does not mean that we advise the youth to practice it. [] This is an issue where we must open the door to discussion to the sheikhs to discuss the social and human dimensions of its [application]. And only then [can we] release a general fatwa saying whether [misyar] is a potential substitute or solution to problems like lack of housing and spinsterhood, or that it results in bad consequences to the society and family.” Et

Kredyt dla powyższych informacji:: By Ethar El-Katatney-Egypt Today, Listopada 2009, volume 30, issue 11,

Abu Bakr el-Gendy, director of Central Authority for Public Mobilization and Statistics, declared at a press conference yesterday that marriage contracts reached 660,100 podczas 2008, a 7.4 per cent increase over the previous year

El-Gendy said that marriage rates in rural areas composed 67.3 per cent of the total, compared to 32.7 per cent in urban areas, noting that the number of unmarried Egyptian adults reached 13.3 million, according to the 2006 census. Of the 13 million, 7.6 million are male and 5.7 are female.

El-Gendy added that there were 84,400 divorces during 2008, an increase of 8.4 per cent over the previous year. Nie było 44,500 divorce cases in urban areas, compared to rural areas where there were 39,800 thousands.

Port Said Governorate had the highest number of marriage contracts, representing 14 per 1000 Egyptian marriages. Giza came in last, with a share of 3.1 per 1000 marriages nationwide. Port Said also topped the list in divorce rates with 3.6 per 1000, with Giza again in the last rank by .5 per 1000.

El-Gendy said that the highest rate of marriage was among people between 25 i 30. This age range recorded 265,000 marriage contracts, 40.2 per cent of the national total. The lowest marriage rate was among people over 65.

He added that the highest divorce ratio among males was in the age group between 25 and 30, and females between 20 and 25.

Written by Egypt News, Niedziela, 11 Października 2009

Here is one well known medical research article on polygyny, written by Alean Al – Krenawi, PhD., a well respected Muslim mental health professional who has devoted his clinical practice to the study of the effect of polygyny on women and children.

A Comparison of Family Functioning, Life and Marital Satisfaction, and Mental Health of Women in Polygamous and Monogamous Marriages

Alean Al-Krenawi
Ben-Gurion University

John R. Graham
University of Calgary, Calgary, Kanada

Background: A considerable body of research concludes that the polygamous family structure has an impact on children’s and wives’ psychological, social and family functioning.

Aims: The present study is among the first to consider within the same ethnoracial community such essential factors as family functioning, life satisfaction, marital satisfaction and mental health functioning among women who are in polygamous marriages and women who are in monogamous marriages.

Method: A sample of 352 women participated in this study: 235 (67%) were in a monogamous marriage and 117 (33%) were in a polygamous marriage.

Results: Findings reveal differences between women in polygamous and monogamous marriages. Women in polygamous marriages showed significantly higher psychological distress, and higher levels of somatisation, phobia and other psychological problems. They also had significantly more problems in family functioning, marital relationships and life satisfaction.

Conclusion: The article calls on public policy and social service personnel to increase public awareness of the significance of polygamous family structures for women’s wellbeing.

International Journal of Social Psychiatry, Vol. 52, W. 1, 5-17 (2006)

Rawang, Listopada 14 - Nie poślubić panny młodej dziewczyny; poślubić samotne matki lub wdów zamiast. Była to sugestia niedawno Kelantan urzędnika państwowego do potencjalnych polygamists.

Ale pomysł zwrócił kuloodpornych z niektórych krytyków, który powiedział natomiast, że bardziej należy dążyć do zredukowania liczby rozwodów i pomocy samotnym matkom.

Kwestia poligamii jest gorąco dyskutowane teraz, z kontrowersyjnych oficjalnych Kelantan sugestie i powstanie Poligamia Club założone w sierpniu przez żonę polygamist.

Hatijah Aam, 55, powiedziała, że rozpoczął w klubie w celu ograniczania patologii społecznych, takich jak prostytucja i cudzołóstwo. Jest 300 członków.

"Po udostępnieniu w tym samym mężczyźnie 30 roku, Jesteśmy jak siostry,"Hatijah powiedział Straits Times. Siedząc obok siebie, Ibrahim Noraziah, 52, młodszą żonę męża Hatijah's, uśmiechnął się.

Noraziah spotkała męża Hatijah to po własnym partner zmarł.

"Miała do karmienia dzieci. Czy można sobie wyobrazić? Ona potrzebuje pomocy,"Powiedział Hatijah.

Obie są małżeństwem 72-letni Muhammad Ashaari, Patriarcha klan zrodził się z pięciu małżeństwa - ma jedną żonę od rozwiedziony, , podczas gdy inny zginął w wypadku samochodowym, na pielgrzymkę do świętego miasta Mekki w 2003.

Z jego 38 dzieci, 19 synów i cztery córki są również polygamists. Ashaari ma 200 wnuki i 12 prawnuków.

"Niektórzy uważają, że poligamia jest złe, ale jest coś pięknego,"Powiedział Hatijah.

Większość Malezyjczycy pamiętać Ashaari jak Led o dewiacyjnych odłam islamu, który został zakazany w 1994 z powodu jego twierdzeń, że był w stanie uwolnić grzechy, i islamskiego mesjasza od wschodu wydaje się przed prorokował koniec świata.

Ashaari doznał udaru mózgu w 2003, i jest obecnie w stanie mówić. Jego trzecia żona nie była obecna przy rozmowie, jak była z tendencją do niego.

Rodziny historia jest tylko jednym z przykładów małżeństw poligamicznych w Malezji.

muzułmańskich mężczyzn są dozwolone do czterech żon zgodnie z islamskim prawem. Krytycy mówią, że taka praktyka jest okrutne i nie został zniekształcony z jego pierwotnym przeznaczeniem.

Praktyka była powszechna w czasach proroka Mahometa przewidzieć wiele wdów i sierot, w związku z ludzi umierających w częstych wojen.

Aktywiści mówią najnowocześniejszych polygamists w Malezji poślubić młodych kobiet i zaniedbują swoje pierwsze żony.

Podczas gdy rodzina Hatijah wydaje się żyć harmonijnie, prawa grupy twierdzą, że najbardziej cierpią rodziny poligamiczne nadużyć i zazdrości.

Siostry w islamie (SIS), Organizacja pozarządowa, która stoi na straży praw kobiet muzułmańskich i kampanie przeciwko praktyce, mówi poligamia nie jest rozwiązaniem do prostytucji.

"Małżeństwo - czy poligamicznych, czy nie - nie może być panaceum na problem tak skomplikowany jak seksualnych,"SIS Program Manager Masjaliza Hamzah Told Straits Times.

"Społeczeństwo powinno przestać widzieć małżeństwo jako odpowiedź one-stop do zagadnień i problemów, w obliczu nie tylko przez kobiety świadczące usługi seksualne, ale także samotnych matek, wdów i starszych kobiet. "

Ona cytowanych wersetów z Koranu, które zniechęcają do poligamii, i zaznaczył, że chociaż Prorok Mahomet praktykował, nie pozwolił jego zięć poślubić inną kobietę, chyba że rozwiódł się z córką Proroka.

Tylko 2.8 procent małżeństw muzułmańskich tutaj są poligamiczne.

Różne państwa mają również różne kryteria dla potencjalnych polygamists.

Kuala Lumpur wymaga pisemnej zgody lub stanowiska obecnych żon. W Silver, człowieka obietnicy w leczeniu żony dość wystarczy.

Hanafiah Hamzah, 53-letni operator telewizji, powiedział obcych patrzą na niego z więcej niż jedną żonę. "Społeczeństwo patrzy na polygamists. Ludzie zawsze myślą, że dla płci,Powiedział Straits Times.

Hanafiah poślubił swoją pierwszą żonę, który jest obecnie 47, dwie dekady temu. Siedem lat później, ożenił się z jego drugą żoną, teraz 36.

Choć obie żony serdecznie do siebie, przyznaje, że nie jest łatwo.

"Nie można być sprawiedliwe dla obu z nich. Jeśli kobieta lub dziecko jest chore, do kogo udać się do?

"Jeśli moi przyjaciele mówią, że chcą być poligamiczne, Zawsze mówię im, lepiej nie. Moja pierwsza żona nigdy nie używane do składania skargi, ale teraz będzie sfrustrowana łatwo. To jest mój błąd,sankcji ".

Masjaliza powiedział, że jest pewne piętno związane z praktyką: "Ludzie nie lubią nosić odznaki honorowe. Istnieje pewien poziom dyskomfortu. Może ludzie się wstydzą. "

Rzeczywiście, podczas gdy niektórzy czołowi przywódcy w wyroku Umno i PAS opozycji więcej niż jedną żonę, większość z nich udziału w oficjalnych funkcji towarzyszy tylko jedną żonę.

Ale to nie odstrasza Hatijah, który jest rozgałęzienia się Poligamia Club w Indonezji.

Rząd ostrzegał, że klub może być zabieg.

Rodzina została "bardzo stara wprowadzać odbiorców w błąd" w zablokowanych ożywienia kultu religijnego, poprzez religijne, biznesu i działalności społecznej, Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz, dyrektor generalny Departamentu Rozwoju islamskiej Malezji, wywiadu dla "New Straits Times. - Straits Times

Kredyt dla powyższych informacji:: Insider Malezji, Czwartek, Listopada 19, 2009

Dżakarta, 2 Listopada. (AKI) – Indonezyjski pro-poligamia grup nie tylko stoi protestu zły na wszystko i prawa kobiet; nowej grupy ludzi nazywających siebie mężczyzn Koalicji przeciw Poligamia (Trzy) także włączyła się do walki.

Kolmi rzecznik powiedział Abdul Hamim Fauzie poprzez oświadczenie w stolicy Jakarta w niedzielę, że koalicja za praktyki poligamiczne małżeństwa poniżającego, nie tylko dla kobiet, ale do ludzi, jak również.

"Fakty pokazują, że poligamia nie prowadzi do niczego, ale przemoc w rodzinie, dyskryminacji i naruszenie praw człowieka,sankcji ".

"Jednakże, polygamists często twierdzą, że poligamia jest konieczne, aby uniknąć zdrady i miłostki. Twierdzą także, że poligamia jest częścią ich wierzeń religijnych. Mężczyźni używają tych argumentów, aby uzasadnić swoje praktyki poligamiczne,"Dodał.

Koalicja powiedział również, że żałuje wielu dyskryminacyjną artykułów w tej prawa małżeńskiego w Indonezji.

"Prawo legalizuje mężczyźni mieli więcej niż jedną żonę, gdy ich prawnych małżonków jest poważnie chory lub niezdolny seksualnie.

"To jest bardzo niesprawiedliwe, zwłaszcza dla kobiet, ponieważ prawo tylko pomieścić potrzebom mężczyzn,"Abdul powiedział.

W międzyczasie, Muzułmański uczony Siti Musdah Mulia powiedział, że ludzie praktykujący małżeństw poligamicznych który zacytował wersety z muzułmańskich świętych książki lub Koran, aby uzasadnić swoje zachowanie Were błędnej wykładni wiadomość.

"Ci ludzie nie muszą podawać przez werset Koranu. Musieli przeczytać cały kontekst i zrozumieć jego prawdziwej istoty przed mówi Koran popiera wielożeństwo,Rzekła.

Musdah powiedział, że Koran rzeczywiście mówi, że islam celu wyeliminowania praktyk poligamiczne, nie do ich zatwierdzenia przez Radę.

"Islam uznaje poligamii niesprawiedliwe praktyki, które powstały w średniowieczu. Therefore, Islam dążył do wyeliminowania takich praktyk, ale ze względu na ciężkie reakcje wywołał, minęło trochę czasu, aby w pełni wyeliminowania praktyki z kultury w tym czasie,Rzekła.

Musdah powiedziała, że nie był zaskoczony widząc, że wielu ludzi postanowił związać razem i walka z poligamii.

"Właściwie, anty-poligamia dane w przeszłości były w większości znanych duchowni-mężczyźni. Sam Prorok Mahomet był bardzo zły, gdy jeden z jego synem, teściami planowanych do zaangażowania się w poligamii,Rzekła.

Ostatnio, Kontrowersje wywołała na oficjalne rozpoczęcie poligamii klub, nazwany Global Ikhwan, w Bandung, stolicy prowincji West Java.

Klub, pochodzących z Malezji, powołuje się na szlachetny cel pomoc samotnym matkom, zreformowanej prostytutki i starzenia samotnych kobiet znaleźć małżonków. Gdy tylko klub powstał, potępienie wlewa, zwłaszcza gospodynie domowe i działaczy kobiet.

Ironicznie, klub jest kierowany przez kobietę o imieniu, Am Binti Hatijah, który nalegał klub może wprowadzić ludzi w ‘piękne’ strony poligamii.

Wcześniej, liczba poligamii skandali ograniczonej popularności osób publicznych zaangażowanych w praktykę.

O 85 procent 240 mln Indonezyjczyków to muzułmanie i większość z nich praktyki umiarkowanej wersji religii.

Kredyt dla powyższych informacji:: Adnkronos International, Listopada. 15, 2009

“Family gathering in rural Siberia, where life can be very hard for women on their own. Photograph: Caroline Humphrey”

A study of polygamy in Russia suggests we have a lot to learn about how to beat the recession.

A study of polygamy in Russia might not seem an obvious place to look for insights into how the financial crisis might play out in suburban Kent or rural Yorkshire. But Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor of collaborative anthropology at Cambridge University, says central Asia and Russia have much to teach us.

“In the 1990s, Russia and central Asia experienced huge economic change: what a bank was, how your career was going, what you could expect from life, everything changed overnight,” she explains. “And of course it had a huge impact on people’s lives, from family life to politics, and polygamy is part of that whole scene. So far, we haven’t had such dramatic change in the west, but you never know.”

Humphrey specialises in the anthropology of communities on the edges of the former Soviet Union, and has spent much of her career studying the Buyrat people who live north of the Mongolian border in Siberia. Humphrey says that anthropologists slowly build a deep knowledge and understanding of a place and culture, but nevertheless, her discovery that there is a polygamy lobby was a surprise.

“Friends of mine in Siberia told me that their friends were lobbying parliament to legalise polygamy,” mówi. “I always knew that there were men who like the idea of polygamy, but what I found fascinating was that women were also in support.”

So is the recession going to turn the good burghers of Tunbridge Wells into polygamists? It’s unlikely. But it remains the case that the reasons why men – and, even more interestingly, women – are advocating polygamy in Russia and Mongolia are as much about economics as they are about sex. The critical issue is demography. The Russian population is falling by 3% a year – and there are 9 million fewer men than women. Nationalists, such as the eccentric leader of the Liberal Democratic party, Vladimir Zhirinovsky, claim that introducing polygamy will provide husbands for “10 million lonely women” and fill Mother Russia’s cradles.

Elsewhere, in the former Islamic regions of Russia, men argue that polygamous marriage is traditional and will encourage men to take greater responsibility – thereby alleviating poverty and improving “moral” education.

Improbably, for both groups, this is polygamy as a solution to contemporary social ills – and, according to Humphrey, is appearing outside Islamic regions. In rural areas the “man shortage”, exacerbated by war, alcoholism and mass economic migration, is even more serious. But when it comes to polygamy, rural women have a quite different agenda from their nationalist male counterparts.

“A lot of women live on what were collective farms, which are often deep in the forest and miles away from the nearest town,” Humphrey says. “You live very close to nature, and life can be very hard – your heating is entirely through log stoves, there’s no running water and inside sanitation is rare. If you are lucky enough to keep animals, you must care for and butcher them yourself. So if you are looking after children as well, life can be near impossible for a woman on her own.”

Perhaps unsurprisingly then, Humphrey’s investigations have uncovered women who believe that “half a good man is better than none at all”. “There are still some men around – they might be running things, with a job as an official, na przykład, or they might be doing an ordinary labouring job, but either way, there aren’t very many of them,” mówi. “Women say that the legalisation of polygamy would be a godsend: it would give them rights to a man’s financial and physical support, legitimacy for their children, and rights to state benefits.”

Legalising polygamy has been repeatedly proposed and discussed in the Russian Duma, or parliament – and always turned down. For the urbanites of Moscow and St Petersburg it is a step too far.

In Mongolia, zbyt, the legalisation of polygamous marriage is anathema. Yet in Ulan Bator, the thrusting capital city, well-educated women are combining traditional and modern to create something that looks suspiciously like a form of polygamy.

Surprisingly, it starts with the dowry. Eschewing the traditional gifts (horses, cushions, clothes), successful Mongolian families are increasingly giving their daughters a good education in place of a dowry. In contrast, their brothers often have to leave school early to either manage the herds or run the family business.

“In Mongolian culture, the bride’s family are the senior family; and a bride should be clever. And they had 70 years of communism, so the idea that women should be well-educated is not new,” Humphrey explains. “Since Mongolia, in common with Russia, also has a problem with alcoholism, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

The solution is simple: they just don’t get married. Zamiast, they take what is known as a “secret lover” – usually a well-educated man who just happens to be married to someone else. Any children resulting from the union are brought up by their mother and the maternal family.

“It is completely accepted. These women are among the elite of Mongolian society – they might be a member of parliament or a director of a company and they are tremendously admired,” Humphrey says. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

So what does this mean for marital relations in Russia and central Asia? Humphrey says it’s unlikely that polygamous marriage will ever be legalised in Russia – but perhaps that doesn’t matter.

“An insufficiency of men, educated women who want to realise themselves, rural women who want to protect themselves, all these things are going to give rise to arrangements like polygyny,” says Humphrey, “whether it’s called that or not.”

Kredyt dla powyższych informacji:: By Mira Katbamna- The Guardian,Wtorek, 27 Października 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

CAIRO, Egipt (AP) - Hayam Dorbek jej mąż chce się ożenić. Ponownie.

W wzywając go - i resztę Egiptu - aby być bardziej otwarte na poligamię zatwierdzone przez islam, 42-letni dziennikarz ruszył ożywionej debaty w jej kraju i reszty świata arabskiego tuningu w telewizji satelitarnej.

Dorbek mówi czuła pracy trzymał ją tak zajęty, że jej mąż potrzebował drugiej żony. Mówi, że nie chciał, “ale mój syn mi pomaga promować ideę,” powiedziała.

Czuje islamskiej koncepcji poligamia jest odpowiedzią na bolączki społeczne wielu z Egiptu. Jest autorką artykułów o takich tytułach jak “Jedna żona to za mało,” i pomógł założyć stowarzyszenie o nazwie “Al-Tayseer,” lub ułatwienia, , który promuje poligamię.

Niektóre są wściekli, mówiąc, że to sprawia, że wyglądają jak Egipt konserwatywnej Arabii Saudyjskiej i jest szkodliwe dla kobiet - równoznaczne z “umieszczanie ich w niewolników’ rynku,” zgodnie z Nihad Aboul-Qomsan, Szef egipskiej Centrum Praw Kobiet.

Debata przykładem zawody w przeciąganiu liny między konserwatystami i liberałami w kraju, który jest pełen symboli i pomysłów Zachodniej a także coraz bardziej islamskim.

Wielu konserwatywnych revivalists Islam podjęły nowoczesny retoryka, przedstawiając się jako alternatywa dla dekadenckim West. Dorbek przekształca licencji Islam daje mężczyznom się żenić do czterech kobiet i nadaje mu nowoczesny smak, istotne dla współczesnego świata.

“Wołam o prawa kobiet: prawa się ożenić, nawet jeśli się z żonatym mężczyzną,” Dorbek powiedział Associated Press. Poligamia jest “pozwolenie od Boga na celu stabilizację społeczeństwa i rozwiązanie jego problemów.”

Do znanych problemów życia rodzinnego, takich jak cudzołóstwo i rozwód, Dorbek dodaje “spinsterism” - Kobiety jedynego pozostałego w ich 30s, i jest prawdopodobnie napiętnowany jako łatwy łup dla mężczyzn lub temptresses polować na mężczyzn do seksu.

Jej rozwiązanie: Hak pojedynczy, śmierci męża lub rozwodu kobiety do żonatych mężczyzn, którzy mogą wesprzeć finansowo i równie przewidują więcej niż jednej rodziny. Spowoduje to zatrzymanie mężczyzn z romanse i dostarczyć kobiet z dozorca, jej zdaniem.

Egipskie prawo dopuszcza wielożeństwo, ale to jest mniej powszechne niż w państwach Zatoki Perskiej i Arabii Saudyjskiej. Z jednej strony, Jest to kosztowne. Z drugiej, niektóre programy telewizyjne i filmy często podkreślała jego minusem - mężowie, nie radzą sobie z wieloma żonami, żony ból emocjonalny.

“Prądów w społeczeństwie świeckim kaganiec Islamskiej głosy i utopić ich,” Dorbek powiedział. “Wzywam arabskich i muzułmańskich kobiet do przyjęcia praw Bożych.”

Ale Dorbek przyznał, że sprzeciw nie tylko pochodzą z sekularystami czy działacze na rzecz praw, lecz również z ludzi religijnych, którzy wierzą, są ściśle określone warunki poligamii.

Ona mówi, że wychowanie religijne i postanowił udać się społeczeństwa o poligamii po przyjaciel powiedział jej, że biorąc pod uwagę rozwód z mężem za potajemnie przy drugiej żony. Dorbek przypomina, mówiąc jej,: “Dlaczego chcesz zniszczyć domu i rozwiązać jeden problem, tworząc kolejne?”

Socjolog Alya Ahmed powiedział, wzywa do poligamii odzwierciedlają próbę pogodzenia religii i satysfakcji seksualnej w zdominowanym przez mężczyzn społeczeństwie, które przedstawia kobiety jako obiekty seksualne.

“Kultura i tradycje nie pozwalają im (ale) się wygłupiać, więc poligamia stanowi lukę i pozwala na ich roszczenia są zaspokajanie Boga,” powiedziała. “Ale to naprawdę temat pożądania i przyjemności.”

I co z dziećmi? Obóz pro-poligamii twierdzi, że jest dla nich dobre, ponieważ uniemożliwia rozwodu i trzyma rodzinę razem. Przeciwnicy mówią dzieci cierpi, kiedy kobiety w rodzinie kłócić poligamiczne.

syn Dorbek jest 20. Ma również 18-letnią córką.

Mówi, że setki mężczyzn, odpowiedziało na nią kampanii szuka jej pomóc w znalezieniu drugiej żony, i dziesiątki kobiet również skontaktował się z nią, twierdząc, że są chętni do śr żonatym mężczyzną.

Niektóre kobiety akceptują małżeństwa poligamiczne z samotności, religijnej pobożności i bojaźni rozwód. Inni uważają to za poniżające i zdecydować się na rozwód swoich mężów.

Nagwa, który prosił, aby wstrzymać jej nazwisko w celu ochrony swojej prywatności, mówi, że ślubny już szczęśliwie żonaty mężczyzna, a nie pobyt w jednym 40. Powiedziała, że zaproponował jej z pierwszą żoną zgody, ponieważ czuł religijnego obowiązku ochrony muzułmanka.

“Na początku obawiałem się,” powiedział Nagwa, kto mieszka w mieście Synaj el-Arisz. “Ale kiedy jesteś z kimś, kto boi się Boga, On będzie troszczył się o ciebie.”

Nagwa powiedział, że próbuje się w leczeniu zarówno kobiet, jak same, ale wie, że kocha swoją pierwszą żonę więcej.

“Boli mnie trochę,” powiedziała, “ale stara się nie pokazywać swoich preferencji.”

Arafat Sayed, biznesmen z południowej części miasta Luxor, ma trzy żony i rozważa małżeństwo jeden czwarte. “Możesz być w związku małżeńskim z jednym, ale sprawa. Co jest lepsze?” Powiedział.

Kredyt dla powyższych informacji:: Rzym News Tribune, przez Associated Press “cztery lata temu”

“Spalone resztki ubrania i pozostaje poza scena pożaru wesele w Jahra, na zachód od Kuwait City.”

AFP – Kobieta kuwejcki zaprzeczył w sądzie we wtorek, że podpalił namiot ślub i spowodował płomień, który zabił 55 kobiet i dzieci.

Nasra Yussef Mohammad al-Enezi odparł po prostu “W” gdy sędzia Adel al-Sager zapytał ją, czy miała wzniecił pożar i zabił ludzi.

To było jedyne słowo 23-letni mówił podczas krótkiego przesłuchania, które otworzył jej procesu w sprawie opłat, w tym zabójstwo z premedytacją.

Patrząc słaby i blady, Nasra początkowo nie chciał mówić po dwóch kobiet strażnicy więzienni pomógł jej sędziego trybuny.

Jej trzy obrońcy wezwali do jej zwolnienia do czasu pełnego procesu i złego traktowania przez urzędników więzienia domniemanego.

Prokurator przedstawił żadnych argumentów podczas przesłuchania, ale prawnik Zaid al-Khabbaz powiedział dziennikarzom, że kobieta ma za “morderstwo z premedytacją i pożar z zamiarem zabicia.”

Nasra sierpnia został aresztowany 16, dzień po 41 kobiet i dzieci zginęło w pożarze w namiocie ślub w Jahra, na zachód od Kuwait City. Liczba ofiar wzrosła do później 55, według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych.

Kobieta początkowo uważa się za pana młodego była żona, ale jej obrońcy twierdzą, że jest ona nadal z żoną. Poligamia może w tym stanie Zatoki muzułmańskich.

Obrońcy twierdzą, że również był Nasra dwóch miesięcy w ciąży, kiedy została aresztowana i “celowo przerwana” przez strażnika więziennego z pomocy pielęgniarki Azji.

Sędzia był spowodowany podejmie decyzję w ciągu dnia na prawników’ wniosków.

Kredyt dla powyższych informacji:: Francja 24 (News International 24/7)- 27 Październik 2009-11H44

Followup article: Sentence

http://polygamy411.com/2010/12/19/death-penalty-for-kuwati-woman-in-polygamy-case/

poligamia 411

I blog about polygamy and it helps me. I hope it will  help others as well. I have been in a polygamous marriage for two years and eleven months now. I began the polygamy 411.com blog after I had lived poligamia just a little over two years. It is absolutely amazing how blogging has turned my life around so much for the better in such a short period – ten months.  My mental health and emotional well-being have improved dramatically.

How has blogging about polygamy helped me?  Dobrze, when I blog about polygamy it is somewhat like talk therapy or “talking treatment”. Opposed to going to see a therapist, and having group counseling, I conduct my therapy on the blog.  I talk with people on the blog who have similar problems living polygamy or those who have an interest in polygamy and want to learn about it or talk about it.  I relieve my distress about polygamy by writing about it and talking to others who care about it. I write and talk to others who are in a similar state of distress, or had been there with polygamy.  When I talk with others about polygamy it helps me to find my feelings and the way I think, which helps me to better cope with polygamy. Without question, living polygamy has been difficult for me.

Having a blog that focuses on polygamy has helped in more ways as well.  It’s free to talk, write and read on the blog, opposed to seeing a psychotherapists. Think about the money I’ve saved. I don’t have to leave my home to go to a therapist’s office.  I could have “psychotherapy,” że tak powiem, every day, przez cały dzień, and not be limited to once or twice a week. I don’t have to show personal information, my true identity that would be documented. I don’t have to have a therapist subject me to medication, which I think often does more harm to a person than good.

Tak. Blogging about polygamy has helped me and I think it has helped and is helping others, , jak również.  Please don’t get me wrong; I am not suggesting or recommending blogging about polygamy as a substitute for professional psychotherapy for those who believe they need it, by no means. Blogging is not a substitute for medical treatment for those in need.  The views expressed in this post are my own and personal.

Jest to dom otwarty. Nie trzeba wbić. Wystarczy przyjść w dniu.