Poligamia 411

W Singapurze, Administracja muzułmańskich ustawy Prawo (Amla) generalnie reguluje sprawy rodzinne dla muzułmanów; sprawach cywilnych reguluje prawa rodzinnego dla niemuzułmanów. W niektórych dziedzinach, prawa cywilnego stosuje się do obu wspólnot muzułmańskich i nie-muzułmańskich, w tym utrzymanie dzieci i żony, przemocy w rodzinie, adopcji dzieci, i areszcie, opieki i kontroli nad dziećmi, gdzie nie ma żadnej aplikacji rozwód w "Szariatu Trybunał ". Muzułmanie mogą wybrać, aby przejść do sądów cywilnych, lub Szariatu Trybunał w odniesieniu do niektórych kwestii, choć na razie do stawienia się w sądzie cywilnym, obie strony muszą wyrazić zgodę lub Szariatu Sąd musi udzielić urlopu dla sądu cywilnego, aby usłyszeć sprawy. Osobiste prawa są na ogół uczciwe i sprawiedliwe dla muzułmańskich kobiet, z muzułmańskich kobiet, wiele z tych samych praw co mężczyźni, chociaż nadal istnieją pewne obszary troski o jawnej dyskryminacji.

Cztery kluczowe obszary jawnej dyskryminacji są:

• Wali: Muzułmańskich narzeczonych wymaga zgody ich walis do zawarcia małżeństwa. Jeśli kobiety wali odmawia zgody, może też wystąpić o sekretarza być jej wali Hakim.
   
• Poligamia: Wniosek o małżeństw poligamicznych należy do sekretariatu muzułmańskie małżeństwa, która przeprowadzi dochodzenie w sprawie przydatności małżeństwa przed udzieleniem zatwierdzenia lub odrzucenia wniosku. Możliwe jest dla kobiet, aby ograniczyć poligamicznych związków za pomocą dodatkowych taqliq (warunki / obietnice) w umowie małżeństwa, choć nadal nie jest znana. Poligamicznych małżeństw poza Singapuru, są głównym powodem do niepokoju.
   
• Prawa do rozwodu: Mężowie mają prawo do rozwodu swoich żon przez ogłoszeniem Talaq, a żony mają prawo do rozwodu ze względu na taqliq CERAI (naruszenie stanu małżeństwa), fasakh (rozwiązanie małżeństwa za powodować) lub Khul " (rozwód przez umorzenie). W prawie wszystkich przypadkach, w których kobiety ubiegać się o rozwód i nie są w stanie udowodnić, indywidualnie fasakh lub taqliq, rozwód został orzeczony przez Hakam procedura. W takich przypadkach, żona nie straci prawo do wypłaty Mutah (odszkodowania na rozwód) od męża.
   
• Dziedzictwo: Dziedziczenie jest zazwyczaj ustalana zgodnie z muzułmańskim zasady dziedziczenia zmienionej, w stosownych przypadkach, przez Malay celnych. Poniżej przedstawiono sytuacje z trudności, które wystąpiły w dystrybucji akcji:
  • Przyjęte dzieci, które pod opieką swoich rodziców przybranych otrzymania nic;
  • Wdowa z małymi dziećmi jest zmuszony do sprzedaży domu, ponieważ małżeńskich zmarłego brata lub ojca nalegał, twierdząc, jego udział;
  • Syn, który jest więźniem więzienia otrzymywać więcej akcji niż córki, która opiekowała się rodzicami;
  • Wdowa z młodych kobiet dzieci otrzymujących mniej akcji zmarłego męża, ponieważ nieruchomości Baitulmal otrzymał część akcji;
  • Nie-muzułmańskie żony i dzieci otrzymujących nic zmarłego muzułmańskiego męża / ojca nieruchomości;
  • Muzułmanie chcą wyrzec się islamu tak, że nie są one regulowane przez muzułmańskiego prawa spadkowego, które uważają za niesłuszne i niesprawiedliwe.

• Niektóre pozytywne obszary w administracji muzułmańskiej U. ustawy (Amla) zawierać:
  • Minimalny wiek małżeństwa 18 roku.
  • Zgodą obu stron są wymagane.
  • Wszystkie małżeństwa muszą być zarejestrowane, i może być uroczyście tylko przez osoby uprawnione.
  • Przy podziale majątku małżeńskiego po rozwodzie, the Szariatu Sąd bierze pod uwagę niepieniężnych wkładów, takich jak dbanie o rodzinę, praca w domu, itp.. Wszystkie żony przyznawane są co najmniej 30 procent, a żony poczyniły pewne wkładu finansowego otrzymanie wyższego. Wszystkie aktywa nabyte w trakcie małżeństwa zawarte są, niezależnie od tego kto je posiada prawnie.
  • Muzułmańskich żon mogą ubiegać się o utrzymanie w sądach cywilnych. Sądy uwzględniają rzeczywistych dochodów, zdolności do pracy zarobkowej, i potrzeb obu stron. Koncepcja nushuz nie istnieje w prawie cywilnym. Zlecenia konserwacji mogą być egzekwowane na default, w tym poprzez uwięzienie respondenta lub odjęcie jego wynagrodzenia miesięcznego.
  • Nie ma podwójny obowiązek utrzymywania dzieci, jeżeli oboje rodzice pracują. Ojcowie nieślubnych dzieci są zobowiązane do utrzymywania swoich dzieci.
  • W areszcie i opieki przypadkach, naczelną zasadą jest dobro dzieci. Trybunał Syariah coraz bardziej sprawia, że ​​wspólne Nakazy zatrzymania; wspólnej opieki nad dzieckiem jest normą, a jedynym areszcie jest wyjątkiem w sądach cywilnych.
     
• Pozytywne reformy prawa został osiągnięty, w wielu przypadkach dzięki pracy organizacji pozarządowych, łącznie z:
  • Zmiany w Karcie Kobiet na rzecz lepszej ochrony dla ofiar przemocy w rodzinie.
  • Zmiany w Amla w sprawie podziału majątku małżeńskiego po rozwodzie.
  • Zmian w konstytucji umożliwiających zagranicznych urodzonych dzieci matek i ojców zagranicznych Singapuru do nabycia obywatelstwa Singapur.
  • Poprawki do kodeksu karnego, który usunął cywilnego immunitetu bez ich zgody seksualnych (gwałt) w przypadkach, w pewnych warunkach, które prowadzą do rozwodu.
  • Zmiany proceduralne, aby wyeliminować problemy z wykonania Szariatu Zamówienia Trybunał.
     
• Rząd przyjął "nieingerencji" podejście do kwestii odnoszących się do spraw islamu, tak dla reformy się, społeczności muzułmańskiej musi powiadomić o tym rząd, co należy zrobić, mając na uwadze świeckich w Singapurze, wielorasowe, multi-religijną. Jeżeli każda zmiana lub reforma ma się wydarzyć, musi pochodzić z wewnątrz społeczności muzułmańskiej, który daje możliwość pozytywne reformy.

Źródło: Raport przedstawiony przez Stowarzyszenie Kobiet na działania i badania (AWARE), po konsultacji w sprawie 11 Listopada 2008 z przedstawicielami z jedenastu organizacji, w tym Madżlis Ugama islamu Singapura, Stowarzyszenia muzułmańskie Professionals (AMP), Casa Raudha Kobiet Strona główna, Darul Arqam, Nawróceń muzułmanów Association, Singapur Rady Organizacji Kobiet (SCWO), Młode Kobiety muzułmańskie Organizacji (PPIS) i Stowarzyszenie Kobiet działania i badaŚWIADOMEAWARE).