Polygamia 411

Tridsať-dva-rok-starý Hagar je rozvedená Gouda. Vzal v nej strednej-Twenties, porodila chlapčeka a rozviedol jej manžela o tri roky neskôr. Ona strávil posledných šesť rokov zvyšovať jej syn a hľadá muža. Zatiaľ, ona nenašla muža, sa jej páči natoľko dobre, kto je ochotný pomôcť zvýšiť jej syn.

Potenciálna riešenie je pre ňu vstúpiť do misjar (cestovné) manželstva: manželstva, ktoré by jej umožnilo tráviť toľko času, ako chce so svojim synom v jej domove. Úlovok? Jej nový manžel by nemal byť povinný ju kúpiť byt, ani žiť s ňou alebo míňať peniaze na jej. Jej odpoveď: "Len cez moju mŕtvolu."

V apríli polovici, titulky ako "Dar Al-IFTA legalizuje prostitúcii" a "misjar: Prostitúcia s iným názvom "boli všade, s miestne noviny zúrivo editorializing na údajne nový fatwu (náboženský edikt) hovorí misjar manželstvo boli prípustné podľa islamu.

Misjar dohazování

Sunny islam bol vždy skalopevne presvedčený o tom vo svojej odmietnutie uznať mut'a (potešenie) manželstvo-manželstvo s určitou dátumom ukončenia, často uzavrela dvojica s motívmi viac než dočasné vytvorenie domácej a vychovávať deti. Uznaný ako právny sektou Shi'a islamu, to je druh manželstva, ktoré je často zneužívaný muži, ktorí 'kúpiť' manželky pre krátke trvanie doby. Na rozdiel od manželstva misjar, mut'a manželstvo nepotrebuje svedkov a nie opatrovníka.

Misjar manželstva, na druhej strane, zdanlivo pásy ženy ešte viac práv. Skôr než ako získať peniaze z krátkodobý manželstva, žena dostane absolútne nič z hľadiska financií. Ona ochotne vzdá svojho práva na život so svojím manželom, jej právo na bývanie, a jej právo na nafaqa, ženské islamské právo, aby jej manžel platiť za jej život a náklady na údržbu.

Podľa dr. Ibrahim Negm, médiá hovorca a poradca Veľký mufti z Egypta Aly Goma ', Dar Al-Ifta did not issue a fatwa in April. Čo sa stalo, bolo to, že reportér objavil odkaz na misjar v zozname vyhlášky uverejnenej v minulom roku podľa islamskej Al Azhar Research Academy, Najvyššia islamskej autority v národe.

Táto vyhláška v dotknutej (Vyhláška č. 218 apríla 2007) uvedené typy manželstva, ktoré sú oba islamskej ako aj právne a tie, ktoré nie sú - ako mut'a, priateľ-priateľka, a partner swapovanie. Číslo štyri na zozname sa zaoberá misjar:

"Je to manželstvo, ktoré spĺňa piliere a podmienky šaríja [Islamského práva], a bola zaznamenaná ako úradný dokument cez špecialista sprostredkovateľa. Zhrnutie celej záležitosti je, že táto otázka rozhoduje - v zmluve alebo inak - je to, že manžel nežije s manželkou, ale navštívi ju, keď dostane príležitosť. A to je manželstvo postavené na všetky očakávania šaríja [manželstva], okrem toho, čo žena súhlasí, aby sa vzdali. "

K dispozícii sú štyri požiadavky na manželstvo má byť legálne v islame: súhlasu oboch strán, Mahr (darček od ženícha k neveste), prítomnosti dvoch svedkov, a že to je zverejnený. Historicky, misjar bol považovaný za voľbu, keď človek cestoval značne a tak nemohla žiť s jeho ženou, alebo sa absolútne žiadny finančné prostriedky dať jej domov.

Vyhľadávanie na internete sa objaví najmenej šesť online misjar matchmakers, s Msyaronline.com jedným z najväčších čo do počtu členov. Zástupcovia z Msyaronline neodpovedal na žiadosti o rozhovor, ale webové stránky ponúka štyri dôvody podporovať tento druh manželstva: "Zvýšenie počtu staré panny a vdovy a tých osobitných okolností; odmietnutie ženy mať čo-manželku, vedúci ľudia vziať misjar tak, jeho prvá manželka nemá zistiť; túžba slobodných mužov dostať halal potešenie zlučiteľné s jeho okolnosti; a uniknúť niektoré z povinností manželstva a jeho náklady, a týmto spôsobom je prítomný [prevažne] u mladých mužov hľadá pre tento druh manželstva. "

Alexa.com, ktorý sleduje návštevnosť webových stránok, radí Msyaronline číslo 11,550 medzi najviac-navštívil miesta vo svete, na tri-mesačný priemer. Ak chcete dať do súvislosti, že, V čase zverejnenia tejto správy, AhlyEgypt.com zaradil číslo 9,056 a AmrKhaled.net zaradil 6,851. Oprah Winfrey stránky zaradil 1,579.

Viac ako polovica návštevníkov Msyaronline prísť z len dvoch krajín: 32.6 percent návštevníkov zo Saudskej Arábie, tam, kde je zaradený 441 na zozname najnavštevovanejších miest, zatiaľ čo 24.9 percent z Egypta, kde sa zaradil 612. Nie viac ako 5 percent jeho návštevníkov z akejkoľvek inej krajiny.

V islame - podľa sunnitských učencov - misjar zmluvy je prípustné, pretože to znamená, všetky podmienky pre uzavretie manželstva. Avšak, hovorí Negm, "Fatwu alebo vyhlášky o platnosti zmluvy misjar neznamená [Dar Al-IFTA alebo islamský výskum Akadémie] presadzuje tento typ manželstva, alebo že sme ho prezentuje ako spôsob, ako riešiť manželské problémy v našej spoločnosti. Nejedná sa o licenciu vziať týmto spôsobom. "

Mnoho islamských učencov vlastne zakázal praxi misjar manželstva, pretože jeho vnímanej negatívny vplyv na ženy, rodiny, a spoločnosti všeobecne.

Manželstvo na lacné

Zástancovia misjar zvyčajne ponúkajú tri dôvody, prečo by malo byť povolené: umožňuje párom s obmedzenými ekonomickými prostriedkami vziať, to je realizovateľným riešením pre staré panny alebo rozvedenej ženy s obmedzenými možnosťami manželstva alebo tých finančných prostriedkov, ktorí nechcú 'na plný úväzok' manžel, a pretože žena je zrieknutie sa jej finančná práv je len morálne a nie právny záväzok, sa môže zmeniť jej myseľ kedykoľvek.

Avšak, dokonca pripúšťa Msyaronline na internetových stránkach, že misjar manželstvo nie je "ideálny požadovaný obraz manželstva, hoci to je z právneho hľadiska správne. "

Náklady na manželstvo, priznať, že súperi misjar, sú naozaj vysoké. V Saudskej Arábii, vena - suma peňazí venovať ženám, ich snúbencov - sú tak horibilné, že skupina mladých mužov, Saudskej začala celoštátny "Nechajte ju byť stará panna kampaň" v tomto roku, bojkotovať manželstva z dôvodu vysokých nákladov. Priemerná Saudskej ženy, hovorí, že článok v krajine Arab News, obvykle požaduje veno v rozsahu SR 50,000 (LE 75,000).

V apríli 2006, Saudská Arábia je islamská Fiqh akadémia vydal fatwu hovorí, že misjar bol legálny a platné. Arab News vykonal neformálny prieskum 30 Saudskej muža a ženy, pokiaľ ide misjar: 60 percent opýtaných mužov uviedlo, že bude uvažovať o misjar pre seba, zatiaľ čo 86 percent žien uviedlo, že by sa za to. Len štyri ženy - to všetko v po-40 kategórie - povedal, že by.

Ma'aly Al-Faqih, 29-rok-stará žena Saudskej, domnieva sa misjar iba zlúčeniny problémy Saudskej ženy. "Už máme problém s mnohoženstvo, pretože tak veľa ľudí si môže dovoliť mať druhú ženu,"Hovorí Al-Faqih, zubného lekára a televízna moderátorka na show s názvom Hewar Melawen (Farebný dialóg). "Ale s misjar, tak veľa viac mužov by re-sa vziať, pretože je to lacné, aby tak - že nebudú mať žiadne finančné práva alebo povinnosti! - A tam je menej šanca svojej prvej manželky zistiť. Ale je tu mnoho ďalších problémov, aby zvážila. Čo ak žena otehotnie misjar?"

V Egypte, urfi manželstva - ak pár znamení tajomstvo, neregistrovaný manželská zmluva - je už poznamenaná ako sex licencie pre mužov, ktorí môžu ľahko 'prestať' manželstvo s niekoľkými následkami. Islamské výskumné akadémie urfi Vyhláška uvádza ako nelegálne. Niektorí vidia ako misjar viac rovnaký - spôsob, ako vyhýbať zodpovednosti.

"Je to skvelý nápad,"Smeje sa 42-rok-starý topánky-monokel Khalid Abdel-Rahman. "Je to ako byť ženatý, bez toho by bol ženatý. Prečo by každý muž si vybrať problémov finančnej záťaže, kedy sa môžu vziať zadarmo?"

Žiaden skutočný výber

To je čiastočne to, čo egyptský centrum pre práva žien (ECWR) obavy. V strednej-apríl tlačovej správe v reakcii na správy, že bol misjar halal, Centrum štáty: "[Misjar] narúša rodinné hodnoty podporou nevery a nemravnosti a uľahčuje viac manželstvá postavené na lži a tajomstvo. [Je] povedie k zhoršeniu rodiny po otvorení dverí na druhé manželstvo oddeliť od štruktúry rodiny. Okrem toho, Tieto manželstvá sú oddelené od osobných, finančné a rodinné povinnosti oboch strán a sú na úkor stability prvý / predchádzajúca rodiny. "

Ale čo všetky tie staré panny, opýtajte sa misjar obhajuje, kto by si vzal zo svojej vlastnej slobodnej vôle? Podľa vládnych štatistík, existuje v súčasnosti 9-10000000 slobodné ženy v Egypte, vo veku nad 30.

Nie jedna žena rozhovor Egypt Dnes bol do záznamu v prospech misjar - možno nie je prekvapujúce,, so zreteľom na sociálne stigma spojené s tým - aj keď jeden z nich povedal, že by za to. Thirty-four-year-old beautician Amina, ktorý požiadal, aby jej skutočné meno nemožno použiť, hovorí, že potom, čo jej otec zomrel, strávila svojich dvadsiatich starať sa o ňu štyroch bratov a sestry, nemôže odísť z domova. "Som veľmi starý, a ja som chudobný a ja nie som krásna. Som nedostal nápadníka do troch rokov. Ja chcem normálne manželstvo a deti, ale ja si nemyslím, že sa to stane,"Hovorí. "Ak dobrý človek ponúka aby si ma vzal misjar cestu, Mohol by som povedať áno. "

Prinútiť ľudí, aby sa zaregistrovali na internetové stránky, Misyaronline domovskú obrazovku zoznamy mien a osobné inzeráty pre 10 ženy a 10 muži, ktorí v poslednej dobe zaregistrovali. Kompletná databáza je dostupná iba pre registrovaných užívateľov. Podľa miesta, ženy, ktorí boli medzi 22 a 48 rokov, bolo zo Saudskej Arábie, Egypt, Maroko a ďalšie krajiny. Among the new additions was ‘Eman,'48-Rok-starý egyptský vdova so staršími deťmi, ktorí hľadajú "slušný človek, informovaný, kto môže stráviť luxusne na svoju ženou a má silnú osobnosť. "

Adel Alwaleed, majiteľ a zakladateľ Univerzálne manželstva úradu, iba manželského poradenstva a dohazování kancelária registrovaná na Ministerstve sociálnej solidarity, odmieta misjar. "Využíva ženy a to je naivné hovoriť, že oni sú výbere tejto voľby z. Odstránenie jej možnosti a hovoriť si vybrala žiadna možnosť. [] Stavím sa, že len veľmi málo slobodné, bezdetné ženy by si misjar výberom. [] Misjar je muž pohodlie v muži-ovládal krajinu. "

Strach je to, že, v krajine, ktorá kladie ťažké stigma na bytia slobodný, ženy, ktoré nemajú vzal do určitého veku by sa dohodli, že misjar manželstvo, aj keď môžu mať chceli normálne, hovorí Adel. Mali by s ňou súhlasí, aj keď misjar nesie stigma bytia chtíč-založená aliancie, nakaziť žena povesť, pretože to je veril, že "ona je sama dáva zadarmo, brať na sex. "

Yomna Mokhtar, novinár a zakladateľ "starých panien pre zmenu,"Neformálna skupina, ktorá egyptskej chce zmeniť negatívne postoje o nevydatých žien, domnieva sa tento typ manželstvo je "balwa sóda [hrozný záťaž].” Unmarried at 27, ona hovorí, že tlaky vziať nestačí nútiť ju do misjar manželstva, vôbec. "To v podstate znamená manželstvo je len o sexuálny vzťah - to je to, čo bolo znížené na,"Hovorí. "Nie je žijú spoločne, bez postihnutia, bez rodiny, žiadne deti, bez zaistenia. Nemám ani rozpoznať to ako manželstvo; ak sa stane normálne, že zničí kameňom spoločnosti. - rodina "

Adel pridáva, "Jadro a mozgových buniek každej spoločnosti je rodina a to je už problematické v Egypte. Je to dosť ťažké, aby platnosť nedbalý otcov v normálnom manželstve na splnenie ich práva, čo sa stane, aby všetky deti narodené od misjar manželstva?"

Univerzálny Manželstvo úrad zakladateľa, kto má tiež televízne show a objaví sa na rádio raz týždenne hovoriť o rodine, vykonala štúdiu marca 2009, prieskum 500 náhodných mladí muži vo veku 25-35, ktorý nebol nikdy ženatý. Adel zistil, že 18.7 percent z nich uviedlo, že nie je vydatá, pretože nové aktualizácie v oblasti rodinného práva, ktoré vyžadujú príliš veľa z nich finančne - výživné, údržbu, starostlivosť atď.

On tiež citoval štatistika hovorí priemerný vek sa zvýšil o manželstve 50 percenta žien a 38 percent u mužov v jednej generácii.

Għad El-Bedawi, jeden zo zakladajúcich členov Mawada, non-ziskové organizácie, ktorá poskytuje kurzy pre mladé páry začiatku manželskom živote, súhlasí s tým,. "Manželstvo by malo byť viac, než je táto,"Hovorí. "Treba postaviť dom a generácií. Misjar manželstvo je ešte horšie, než mut'a, pretože aspoň v mut'a sme priznať, je to len o sexe. Misjar sa pokúsi odovzdať sám vypína ako slušný. Ako sa bude synov narodených tohto manželstva byť zvýšený ako zodpovedný, pracovití ľudia, ktorí budú vychovávať rodinu? [Ako budú dievčatá] ohľade sa ako hodný viac než to, čo ich matky uspokojil?"

Nakoniec, mnoho učencov súhlasí, že hoci misjar drží na list z islamského práva, nie je držať ducha náboženstvo. Islam považuje manželstvo mithaq, slávnostná zmluva, ktorá by nemala byť braný na ľahkú váhu. Negm hovorí, že aj keď veľkého muftího a islamský výskum Akadémie povedali, že misjar je technicky prípustná, "Neznamená to, že odporúčame mládeže k praxi. [] To je otázka, kde musíme otvoriť dvere k diskusii šejkov diskutovať o sociálnych a ľudských dimenzií jej [aplikácie]. A až potom [môžeme] release a general fatwa saying whether [misjar] je možná náhrada alebo riešenia problémov, ako je nedostatok bývania a staropanenstvu, alebo že to vedie k zlé dôsledky pre spoločnosť a rodinu. "Et

Úver na vyššie uvedené informácie: Od Ethar El-Katatney-Egypt dnes, Novembra 2009, objem 30, vydanie 11,

Abu Bakr el-Gendy, director of Central Authority for Public Mobilization and Statistics, declared at a press conference yesterday that marriage contracts reached 660,100 počas 2008, a 7.4 per cent increase over the previous year

El-Gendy said that marriage rates in rural areas composed 67.3 per cent of the total, compared to 32.7 per cent in urban areas, noting that the number of unmarried Egyptian adults reached 13.3 million, according to the 2006 census. Of the 13 million, 7.6 million are male and 5.7 are female.

El-Gendy added that there were 84,400 divorces during 2008, an increase of 8.4 per cent over the previous year. Tam boli 44,500 divorce cases in urban areas, compared to rural areas where there were 39,800 thousands.

Port Said Governorate had the highest number of marriage contracts, representing 14 per 1000 Egyptian marriages. Giza came in last, with a share of 3.1 per 1000 marriages nationwide. Port Said also topped the list in divorce rates with 3.6 per 1000, with Giza again in the last rank by .5 per 1000.

El-Gendy said that the highest rate of marriage was among people between 25 a 30. This age range recorded 265,000 marriage contracts, 40.2 per cent of the national total. The lowest marriage rate was among people over 65.

He added that the highest divorce ratio among males was in the age group between 25 and 30, and females between 20 and 25.

Written by Egypt News, Nedeľa, 11 Októbra 2009

Here is one well known medical research article on polygyny, written by Alean Al – Krenawi, PhD., a well respected Muslim mental health professional who has devoted his clinical practice to the study of the effect of polygyny on women and children.

A Comparison of Family Functioning, Life and Marital Satisfaction, and Mental Health of Women in Polygamous and Monogamous Marriages

Alean Al-Krenawi
Ben-Gurion University

John R. Graham
University of Calgary, Calgary, Kanada

Background: A considerable body of research concludes that the polygamous family structure has an impact on children’s and wives’ psychological, social and family functioning.

Aims: The present study is among the first to consider within the same ethnoracial community such essential factors as family functioning, life satisfaction, marital satisfaction and mental health functioning among women who are in polygamous marriages and women who are in monogamous marriages.

Method: A sample of 352 women participated in this study: 235 (67%) were in a monogamous marriage and 117 (33%) were in a polygamous marriage.

Results: Findings reveal differences between women in polygamous and monogamous marriages. Women in polygamous marriages showed significantly higher psychological distress, and higher levels of somatisation, phobia and other psychological problems. They also had significantly more problems in family functioning, marital relationships and life satisfaction.

Conclusion: The article calls on public policy and social service personnel to increase public awareness of the significance of polygamous family structures for women’s wellbeing.

International Journal of Social Psychiatry, Vol. 52, V. 1, 5-17 (2006)

RAWANG, November 14 — Don’t marry young virgin girls; marry single mothers or widows instead. This was a suggestion made recently by a Kelantan state official to would-be polygamists.

But the idea drew flak from some critics, who said instead that more efforts should be made to reduce divorce rates and assist single mothers.

The issue of polygamy is being hotly debated now, with the controversial Kelantan official’s suggestion and the emergence of a Polygamy Club founded in August by the wife of a polygamist.

Hatijah Aam, 55, said she started the club with the aim of curbing social ills such as prostitution and adultery. It has 300 members.

“After sharing the same man for 30 rokov, we are like sisters,” Hatijah told The Straits Times. Sitting beside her, Noraziah Ibrahim, 52, the younger wife of Hatijah’s husband, smiled.

Noraziah met Hatijah’s husband after her own partner had died.

“She had children to feed. Can you imagine? She needed help,” said Hatijah.

The two are married to 72-year-old Ashaari Muhammad, patriarch of a clan spawned from five marriages — he has since divorced one wife, while another died in a car accident while on a pilgrimage to the holy city of Mecca in 2003.

Of his 38 deti, 19 sons and four daughters are also polygamists. Ashaari has 200 grandchildren and 12 great-grandchildren.

“Some people think polygamy is bad, but it is actually a beautiful thing,” said Hatijah.

Most Malaysians remember Ashaari as having led a deviant Islamic sect that was banned in 1994 because of his claims that he was able to absolve sins, and that an Islamic messiah from the east would appear ahead of a prophesied doomsday.

Ashaari suffered a stroke in 2003, and is now unable to speak. His third wife was not present at the interview as she was tending to him.

The family’s story is just one example of polygamous marriages in Malaysia.

Muslim men are allowed up to four wives under Islamic law. Critics say the practice is cruel and has been distorted from its original purpose.

The practice was prevalent during Prophet Muhammad’s era to provide for the many widows and orphans, as a consequence of men dying in frequent wars.

Activists say most modern polygamists in Malaysia marry younger women and neglect their first wives.

While Hatijah’s family seems to be living harmoniously, rights groups argue that most polygamous families suffer abuse and jealousy.

Sestry v islame (SIS), a non-governmental organisation which upholds the rights of Muslim women and campaigns against the practice, says polygamy is not a solution to prostitution.

“Marriage — whether polygamous or not — cannot be a cure-all for an issue as complex as sex work,” SIS programme manager Masjaliza Hamzah told The Straits Times.

“Society should stop seeing marriage as the one-stop answer to the issues and concerns faced not only by women sex workers, but also single mothers, widows and older women.”

She quoted verses from the Quran which discourage polygamy, and pointed out that although Prophet Muhammad practised it, he did not allow his son-in-law to marry another woman unless he divorced the Prophet’s daughter.

Only 2.8 per cent of Muslim marriages here are polygamous.

Different states also have varying criteria for would-be polygamists.

Kuala Lumpur requires a written consent or views from existing wives. In Perak, a man’s promise to treat wives fairly is sufficient.

Hanafiah Hamzah, a 53-year-old television cameraman, said strangers look down on him for having more than one wife. “Society looks down on polygamists. People always think it is for the sex,” he told The Straits Times.

Hanafiah married his first wife, who is now 47, two decades ago. Seven years later, he married his second wife, teraz 36.

While both wives are cordial to each other, he admits it is not easy.

“You cannot be fair to both of them. If a wife or a child is sick, who do you go to?

“If my friends say they want to be polygamous, I always tell them, you better not. My first wife never used to complain, but now she gets frustrated easily. It is my mistake,"Povedal.

Masjaliza said there is some stigma attached to the practice: “People don’t wear it like a badge of honour. There is a level of discomfort. Maybe people are ashamed.”

Skutočne, while some top leaders in the ruling Umno and the opposition PAS have more than one wife, most of them attend official functions accompanied by only one wife.

But this is not deterring Hatijah, who is branching out Polygamy Club to Indonesia.

The government has warned that the club could be a ploy.

The family has been ‘trying very hard to deceive the public’ into reviving the banned religious cult through religious, business and social activities, Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz, director-general of the Department of Islamic Development Malaysia, told the New Straits Times. — Straits Times

Úver na vyššie uvedené informácie: The Malaysian Insider, Štvrtok, Novembra 19, 2009

Jakarta, 2 November. (AKI) – Indonesian pro-polygamy groups are not only facing protest from angry housewives and women’s rights activists; a new group of men calling themselves the Men’s Coalition against Polygamy (Kolmi) has also joined the struggle.

Kolmi spokesman Abdul Hamim Fauzie said via a statement in the capital Jakarta on Sunday that the coalition considered the practice of polygamous marriage degrading, not only to women, but to men as well.

“Facts show that polygamy leads to nothing but domestic violence, discrimination and the abuse of human rights,"Povedal.

"Ale, polygamists often argue that polygamy is necessary to avoid infidelity and love affairs. They also claim that polygamy is a part of their religious beliefs. Men use these arguments to justify their polygamous practices,” he added.

The coalition also said that it regretted a number of discriminative articles in the current marriage law in Indonesia.

“The law legalises men to have more than one legal wife when their spouses are seriously ill or sexually incapable.

“This is very unfair, especially to women, because the law only accommodates the needs of men,” Abdul said.

Medzitým, Muslim scholar Siti Musdah Mulia said that people practising polygamous marriages who quoted verses from the Muslim holy book or Koran to justify their behaviour were misinterpreting the message.

“Those people must not quote the Koran by verse. They need to read the whole context and understand its real essence before saying the Koran endorses polygamy,"Preniesla.

Musdah said the Koran actually says that Islam aimed to eradicate polygamous practices, not to endorse them.

“Islam considers polygamy an unjust practice that originated in the dark ages. Preto, Islam sought to eradicate such practices, but due to the severe reaction it caused, it took some time to fully eradicate the practice from the culture at that time,"Preniesla.

Musdah said that she was not surprised to see that a number of men decided to bond together and fight against polygamy.

“Actually, anti-polygamy figures in the past were mostly prominent male clerics. The Prophet Muhammad himself was very angry when one of his son-in-laws planned to engage in polygamy,"Preniesla.

Nedávno, controversy has sparked following an official launch of a polygamy club, dubbed the Global Ikhwan, in Bandung, the capital of West Java province.

The club, originating from Malaysia, cites the noble aim of helping single mothers, reformed prostitutes and aging single women find spouses. As soon as the club was established, condemnation poured in, especially from housewives and women’s activists.

Ironically, the club is chaired by a woman named, Hatijah Binti Am, who has insisted the club could introduce people to the ‘krásny’ side of polygamy.

Previously, a number of polygamy scandals have reduced the popularity of public figures engaged in the practise.

Over 85 percent of the 240 million Indonesians are Muslim and most of them practice a moderate version of the religion.

Úver na vyššie uvedené informácie: Adnkronos International, November. 15, 2009

“Family gathering in rural Siberia, where life can be very hard for women on their own. Photograph: Caroline Humphrey”

A study of polygamy in Russia suggests we have a lot to learn about how to beat the recession.

A study of polygamy in Russia might not seem an obvious place to look for insights into how the financial crisis might play out in suburban Kent or rural Yorkshire. But Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor of collaborative anthropology at Cambridge University, says central Asia and Russia have much to teach us.

“In the 1990s, Russia and central Asia experienced huge economic change: what a bank was, how your career was going, what you could expect from life, everything changed overnight,” she explains. “And of course it had a huge impact on people’s lives, from family life to politics, and polygamy is part of that whole scene. Zatiaľ, we haven’t had such dramatic change in the west, but you never know.”

Humphrey specialises in the anthropology of communities on the edges of the former Soviet Union, and has spent much of her career studying the Buyrat people who live north of the Mongolian border in Siberia. Humphrey says that anthropologists slowly build a deep knowledge and understanding of a place and culture, but nevertheless, her discovery that there is a polygamy lobby was a surprise.

“Friends of mine in Siberia told me that their friends were lobbying parliament to legalise polygamy,” hovorí. “I always knew that there were men who like the idea of polygamy, but what I found fascinating was that women were also in support.”

So is the recession going to turn the good burghers of Tunbridge Wells into polygamists? It’s unlikely. But it remains the case that the reasons why men – and, even more interestingly, women – are advocating polygamy in Russia and Mongolia are as much about economics as they are about sex. The critical issue is demography. The Russian population is falling by 3% a year – and there are 9 million fewer men than women. Nationalists, such as the eccentric leader of the Liberal Democratic party, Vladimir Zhirinovsky, claim that introducing polygamy will provide husbands for “10 million lonely women” and fill Mother Russia’s cradles.

Elsewhere, in the former Islamic regions of Russia, men argue that polygamous marriage is traditional and will encourage men to take greater responsibility – thereby alleviating poverty and improving “moral” education.

Improbably, for both groups, this is polygamy as a solution to contemporary social ills – and, according to Humphrey, is appearing outside Islamic regions. In rural areas the “man shortage”, exacerbated by war, alcoholism and mass economic migration, is even more serious. But when it comes to polygamy, rural women have a quite different agenda from their nationalist male counterparts.

“A lot of women live on what were collective farms, which are often deep in the forest and miles away from the nearest town,” Humphrey says. “You live very close to nature, and life can be very hard – your heating is entirely through log stoves, there’s no running water and inside sanitation is rare. If you are lucky enough to keep animals, you must care for and butcher them yourself. So if you are looking after children as well, life can be near impossible for a woman on her own.”

Perhaps unsurprisingly then, Humphrey’s investigations have uncovered women who believe that “half a good man is better than none at all”. “There are still some men around – they might be running things, with a job as an official, napríklad, or they might be doing an ordinary labouring job, but either way, there aren’t very many of them,” hovorí. “Women say that the legalisation of polygamy would be a godsend: it would give them rights to a man’s financial and physical support, legitimacy for their children, and rights to state benefits.”

Legalising polygamy has been repeatedly proposed and discussed in the Russian Duma, or parliament – and always turned down. For the urbanites of Moscow and St Petersburg it is a step too far.

In Mongolia, too, the legalisation of polygamous marriage is anathema. Yet in Ulan Bator, the thrusting capital city, well-educated women are combining traditional and modern to create something that looks suspiciously like a form of polygamy.

Surprisingly, it starts with the dowry. Eschewing the traditional gifts (horses, cushions, clothes), successful Mongolian families are increasingly giving their daughters a good education in place of a dowry. In contrast, their brothers often have to leave school early to either manage the herds or run the family business.

“In Mongolian culture, the bride’s family are the senior family; and a bride should be clever. And they had 70 years of communism, so the idea that women should be well-educated is not new,” Humphrey explains. “Since Mongolia, in common with Russia, also has a problem with alcoholism, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

The solution is simple: they just don’t get married. Namiesto, they take what is known as a “secret lover” – usually a well-educated man who just happens to be married to someone else. Any children resulting from the union are brought up by their mother and the maternal family.

“It is completely accepted. These women are among the elite of Mongolian society – they might be a member of parliament or a director of a company and they are tremendously admired,” Humphrey says. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

So what does this mean for marital relations in Russia and central Asia? Humphrey says it’s unlikely that polygamous marriage will ever be legalised in Russia – but perhaps that doesn’t matter.

“An insufficiency of men, educated women who want to realise themselves, rural women who want to protect themselves, all these things are going to give rise to arrangements like polygyny,” says Humphrey, “whether it’s called that or not.”

Úver na vyššie uvedené informácie: By Mira Katbamna- The Guardian,Utorok, 27 Októbra 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

KÁHIRA, Egypt (AP) - Hayao Dorbek chce svojho manžela, aby sa oženil. Opäť.

V naliehanie ho - a zvyšok Egypt - byť viac otvorené polygamie, ako boli schválené islamu, 42-rok-starý novinár má vyrazili živú debatu v jej krajine a zvyšok arabského sveta tuningu v on TV so satelitným príjmom.

Dorbek hovorí, že ona cítila, ako jej práca bola udržať ju tak zaneprázdnený, že jej manžel potrebuje druhú ženu. Ona hovorí, že on odmietol, “ale môj syn je mi pomáha podporovať myšlienku,” povedala.

Cíti islamskej poňatie polygamia je odpoveďou na mnohé spoločenské neduhy Egypta. Napísala články s názvami ako “Jeden žena nestačí,” a pomohol vytvoriť združenie s názvom “Al-Tayseer,” alebo uľahčenie, , Ktorý podporuje polygamiu.

Niektoré sú zúrivý, hovorí, že robí Egypt vyzerať ako konzervatívna Saudskej Arábii a je zlé pre ženy - rovná “zobrazenie je v otrokmi’ na trhu,” podľa Nihad Aboul-Qomsan, hlava egyptskej Centra pre práva žien.

Debata ilustruje remorkér-o-vojna medzi konzervatívcami a liberálmi v krajine, ktorá prekypuje Západné symboly a nápady a zároveň čoraz viac islamských.

Mnoho obrozenců z konzervatívneho islamu prevzali moderné rétorike, prezentovať sa ako alternatíva k dekadentnej Západ. Dorbek prepracováva licencie, že islam dáva mužom vziať si až štyri ženy a dáva mu modernú chuť, relevantné pre dnešný svet.

“Volám za práva žien: svoje právo na sobáš, aj keď so ženatým mužom,” Dorbek povedal Associated Press. Polygamia je “licencie od Boha k stabilizácii spoločnosti a riešiť jeho problémy.”

Ak chcete poznať problémy rodinného života, ako je cudzoložstvo a rozvod, Dorbek pridáva “spinsterism” - Ženy zostávajúceho do ich 30s, a je možná stigmatizovaní ako ľahká korisť pre mužov alebo temptresses lovenie na muža na sex.

Jej riešenie: závesu jedného, ovdoveného alebo rozvedené ženy, aby ženatí muži, ktorí môžu finančne podporiť, a rovnako tak zabezpečí viac ako jednu rodinu. To bude zastaviť muža z vecí, ktoré poskytujú, a ženy s domovník, ona argumentuje.

Egyptský zákon povoľuje mnohoženstvo, ale to je menej časté ako v Perzskom zálive štáty a Saudská Arábia. Na jednu vec, je to drahé. Pre ďalšie, niektoré televízne programy a filmy inklinujú zdôrazniť svoje tienisté stránky - manželia schopný vysporiadať sa s niekoľkými ženami, manželky v emocionálnej bolesť.

“Svetské prúdy v spoločnosti ňucháča islamskej hlasy a utopiť je von,” Dorbek povedal. “Apelujem na arabské a moslimské ženy prijať Božie zákony.”

Ale Dorbek pripustil, že opozícia nemá práve vrátil z sekularisti alebo práv, ale aj z niektorých náboženských ľudí, ktorí veria, že sú prísne podmienky pre polygamiu.

Hovorí, že mal náboženskú výchovu a rozhodol sa ísť verejnosť o mnohoženstvo po priateľ povedal jej, že zvažuje rozviedol jej manžela pre tajne vezme druhú ženu. Dorbek spomína hovoriť jej: “Prečo by si zničiť váš domov a vyriešiť jeden problém vytvorením ďalšie?”

Sociológ Alya Ahmed povedal, vyzýva na polygamiu odrážať pokuse zmieriť náboženstvo a sexuálne uspokojenie v muži-ovládal spoločnosť, že názory žien ako sexuálne objekty.

“Kultúra a tradície neumožňujú (ale) sa flákať, tak mnohoženstvo poskytuje medzeru a umožňuje im tvrdia, že to upokojí Boh,” povedala. “Ale je to naozaj o chtíč a potešenie.”

A čo deti? Pre-mnohoženstvo tábor hovorí, že je pre nich dobré, pretože to zabraňuje rozvodu a drží rodinu pohromade. Oponenti hovoria, deti trpia, keď ženy v polygamnej rodine hádke.

Dorbek syn je 20. Ona tiež má 18-rok-stará dcéra.

Ona hovorí, že stovky mužov, ktoré reagovali na jej kampaň tým, že hľadá jej pomoc pri hľadaní druhú ženu, a desiatky žien, ktoré tiež kontaktoval ju hovoriť, že sú ochotní vziať ženatým mužom.

Niektoré ženy prijať polygamných sobášov z osamelosti, náboženské zbožnosti alebo strach z rozvodu. Iní nájdu to príliš ponižujúce a rozhodnúť sa rozvod ich manželmi.

Nagwa, ktorý požiadal zadržať jej priezvisko chrániť jej súkromie, hovorí, že ženatý už šťastne ženatý muž a nie pobyt v jednom 40. Povedala, že on sa uchádzal o ňu s jeho prvou manželkou súhlas, pretože on cítil, náboženské povinnosti chrániť moslimské ženy.

“Spočiatku som sa bál,” povedal Nagwa, ktorý žije v meste Sinai el-Arish. “Ale keď si s osobou, ktorá sa bojí Boha, Bude sa o vás postaráme.”

Nagwa povedal, že sa snaží liečiť obe ženy rovnaké, ale ona vie, že miluje jeho prvou manželkou viac.

“Je to trochu bolí,” povedala, “ale on sa snaží nedať najavo svoje preferencie.”

Arafat Sayed, podnikateľ z južného mesta Luxor, má tri manželky a zvažuje brať štvrtiny. “Tie by mohli byť ženatý s len jeden, ale záležitosť. Ktorý je lepší?” povedal

Úver na vyššie uvedené informácie: Rím News-Tribune, Associated Press “pred štyrmi rokmi”

“Burnt oblečenie a nečistoty zostávajú mimo scénu požiaru svadobnej hostiny v Jahra, západne od Kuwait City.”

AFP – Žena Kuvajtská poprel na súde v utorok, že zapálili svadobné stan a spôsobil požiar, ktorý zabil 55 ženy a deti.

Nasri Yussef Mohammad al-Enezi simply replied “V” keď rozhodca Adel al-Sager jej spýtal, či si zapálili oheň a zabil ľudí.

To bolo jediné slovo, 23-ročný hovoril počas krátkeho rokovania, ktorá otvorila svoj súd na základe obvinenia, vrátane úkladná vražda.

Pri pohľade slabý a bledý, Nasri spočiatku odmietal hovoriť po dvoch ženských dozorcov pomohol jej sudca řečniště.

Jej tri obhajca žiadal jej prepustenie, kým nebude plne riadenia a údajné zlé zaobchádzanie zo strany väzenského úradníkov.

Štátny zástupca nevykazovala žiadne argumenty pri rokovaniach, ale právnik Zaid al-Khabbaz novinárom povedal, že žena je obvinený “úkladná vražda a zapálenia ohňa s úmyslom zabiť.”

Nasri bol zatknutý v auguste 16, deň po tom, čo 41 žien a detí zomrelo pri požiari na svadbe stanu v Jahra, západne od hlavného mesta Kuvajtu. Počet obetí stúpol na neskôr 55, Podľa ministerstva vnútra.

Žena bola spočiatku veril byť ženícha ex-manželka, ale jej obhajca tvrdí, že ona je ešte jeho manželka. Polygamia je možné do moslimského štátu Perzského zálivu.

Obhajcovia tiež tvrdiť, že Nasri bol dva mesiace tehotná, keď bol zatknutý a “zámerne zrušená” od väzenskej služby za pomoci ázijské sestry.

Sudca bol kvôli aby svoje rozhodnutie neskôr počas dňa na právnikov’ aplikácie.

Zásluhu na vyššie uvedené informácie: Francúzsko 24 (Medzinárodná novinky 24/7)- 27 Október 2009-11H44

Ísť článok: Veta

http://polygamy411.com/2010/12/19/death-penalty-for-kuwati-woman-in-polygamy-case /

mnohoženstvo 411

I blog about polygamy and it helps me. I hope it will  help others as well. I have been in a polygamous marriage for two years and eleven months now. I began the polygamy 411.com blog after I had lived mnohoženstvo just a little over two years. It is absolutely amazing how blogging has turned my life around so much for the better in such a short period – ten months.  My mental health and emotional well-being have improved dramatically.

How has blogging about polygamy helped me?  Dobre, when I blog about polygamy it is somewhat like talk therapy or “talking treatment”. Opposed to going to see a therapist, and having group counseling, I conduct my therapy on the blog.  I talk with people on the blog who have similar problems living polygamy or those who have an interest in polygamy and want to learn about it or talk about it.  I relieve my distress about polygamy by writing about it and talking to others who care about it. I write and talk to others who are in a similar state of distress, or had been there with polygamy.  When I talk with others about polygamy it helps me to find my feelings and the way I think, which helps me to better cope with polygamy. Without question, living polygamy has been difficult for me.

Having a blog that focuses on polygamy has helped in more ways as well.  It’s free to talk, write and read on the blog, opposed to seeing a psychotherapists. Think about the money I’ve saved. I don’t have to leave my home to go to a therapist’s office.  I could have “psychotherapy,” tak povediac, every day, po celý deň, and not be limited to once or twice a week. I don’t have to show personal information, my true identity that would be documented. I don’t have to have a therapist subject me to medication, which I think often does more harm to a person than good.

Áno. Blogging about polygamy has helped me and I think it has helped and is helping others, rovnako.  Please don’t get me wrong; I am not suggesting or recommending blogging about polygamy as a substitute for professional psychotherapy for those who believe they need it, by no means. Blogging is not a substitute for medical treatment for those in need.  The views expressed in this post are my own and personal.

Jedná sa o deň otvorených dverí. Nie je treba klopať. Len poďte ďalej.