Polygami 411

I Singapore, administration av muslimska lagen (Amla) generellt reglerar familjefrågor för muslimer; civilrättsliga reglerar familjerättsliga ärenden för icke-muslimer. På vissa områden, civila lagar gäller både muslimska och icke-muslimska samhällen, inklusive underhåll av barn och fruar, våld i hemmet, adoption av barn, och vårdnad, Hantering och kontroll av barn där det inte finns någon ansökan om äktenskapsskillnad i "Shariah Domstol ". Muslimer kan välja att gå till civila domstolar eller Shariah Domstol för vissa frågor, men för ett fall ska visas i civil domstol, båda parter måste komma överens eller Shariah Domstolen skall ge ledighet för den civila domstolen att höra frågan. Personliga lagarna är i allmänhet en rättvis för muslimska kvinnor, med muslimska kvinnor som har många av de samma rättigheter som män, men det finns fortfarande några områden oro uppenbar diskriminering.

Fyra nyckelområden uppenbar diskriminering är:

• Wali: Muslimska brudar kräver samtycke från walis att anlita ett äktenskap. Om en kvinna är kollapsar vägrar att ge sitt samtycke, hon kan ansöka om registratorn att vara hennes de inte kim.
   
• Polygami: En ansökan om polygama äktenskap måste göras till kansli muslimska Äktenskap, som kommer att genomföra en utredning om lämpligheten av äktenskapet innan de beviljar godkännande eller avslag på ansökan. Det är möjligt för kvinnor att begränsa polygama förbunden genom användning av ytterligare taqliq (förhållanden / löften) i äktenskapsförord, även om detta ännu inte känt. Polygama äktenskap som ingåtts utanför Singapore fortfarande en viktig orsak till oro.
   
• Rätt till skilsmässa: Män har rätt att skilja sig från sina fruar med uttalande från stänger, medan hustrur har rätt till äktenskapsskillnad på grund av CERAI taqliq (brott mot äktenskapet tillstånd), fasakh (upplösning av äktenskap för orsak) eller Khul ' (äktenskapsskillnad genom inlösen). I nästan alla fall där kvinnor ansöka om äktenskapsskillnad och inte kan bevisa från fall fasakh eller taqliq, en skilsmässa beviljades genom en Kam Förfarandet. I sådana fall, hustrun förlorar inte sin rätt till betalning av mutah (ersättning vid skilsmässa) från sin make.
   
• Arv: Arv i allmänhet bestäms enligt muslimska regler om arv ändrat, I förekommande fall, från Malay tullen. Följande är situationer svårigheter som har inträffat i fördelningen av aktier:
  • Adopterade barn som hade tagit hand om sina antagna föräldrar får någonting;
  • En änka med små barn tvingas sälja äktenskapliga hem, eftersom den avlidnes bror eller far insisterade på att hävda sin andel;
  • Den son som är ett fängelse intagen får fler aktier än en dotter som hade hand deras föräldrar;
  • En änka med små flickebarn emot färre aktier den avlidne makens egendom, eftersom Baitulmal beviljades vissa aktier;
  • Den icke-muslimsk fru och barn får någonting av den avlidnes muslimska makens / faderns kvarlåtenskap;
  • Muslimer vill avstå från Islam så att de inte styrs av muslimska arvsrätten, som de uppfattar som orättvist och orättvist.

• Några av de positiva områdena i Administration muslimska lagar lagen (Amla) innefattar:
  • Minimiåldern för äktenskap är 18 år.
  • Samtycke från båda parter krävs.
  • Alla äktenskap måste registreras, och kan förrättades endast behöriga personer.
  • I uppdelningen av makars egendom vid skilsmässa, de Shariah Domstolen tar hänsyn till icke-monetära bidrag som ser efter familjen, hushållsarbete, etc.. Alla fruar tilldelas minst 30 procent, medan fruar som gjorde något ekonomiskt bidrag får en högre andel. Alla tillgångar som förvärvats under äktenskapet ingår, oavsett vem som juridiskt äger dem.
  • Muslimska hustrur kan ansöka om underhåll i civila domstolar. Domstolarna tar hänsyn till faktiska inkomster, intjäningsförmåga, och behov för båda parter. Begreppet nushuz finns inte i civilrättsliga. Underhåll order kan verkställas vid standard, bland annat genom att fängsla svaranden eller dra hans månadslön.
  • Det finns ett dubbelt ansvar för att upprätthålla barnen om båda föräldrarna arbetar. Pappor till utomäktenskapliga barn är skyldiga att hålla sina barn.
  • I vårdnad och förmynderskap fall, den vägledande principen är bäst för barnen. Den Syariah Domstolen gör allt Gemensam vårdnad order; gemensam vårdnad är normen och ensam vårdnad är undantaget i civila domstolar.
     
• Positiva rätten reformen har uppnåtts, i många fall genom frivilligorganisationernas arbete, inklusive:
  • Ändringar kvinnostadga att erbjuda bättre skydd för offer för våld inom familjen.
  • Ändringar av Amla om fördelningen av makars egendom vid skilsmässa.
  • Författningsändringar som gör det möjligt utomlands födda barn till singaporianska mammor och utländska pappor att få Singapore medborgarskap.
  • Ändringar i strafflagen som bort äktenskapliga immunitet i otillåtet sexuellt umgänge (våldtäkt) i de fall under vissa villkor som leder mot skilsmässa.
  • Processuella ändringar för att eliminera problem med verkställighet av Shariah Domstolsbeslut.
     
• Regeringen antar en "icke-inblandning" strategi för frågor som rör islamiska angelägenheter, så för reformer ska ske, det muslimska samfundet måste underrätta regeringen om vad som bör göras, med tanke på Singapores sekulära, multi-ras, mångreligiösa samhälle. Om någon förändring eller reformen är att hända, det måste komma inifrån det muslimska samfundet, som ger en möjlighet till en positiv reform.

Källa: Rapport från Association of Women handlingsplanen och forskning (AWARE), efter ett samråd om 11 November 2008 med representanter från elva organisationer, inklusive Majlis Ugama Islam Singapura, Association of muslimska Professionals (AMP), Casa Raudha kvinnor Home, Darul Arqam, Muslim Konverterar Association, Singapore rådets kvinnoorganisation (SCWO), Unga kvinnor muslimsk organisation (PPI) och Association of Women for Action och forskning (AWARE).MEDVETEN