Çok eşlilik 411

Anayasa Mahkemesi, kayıt dışı evlilikler girin savcılık erkekler çokeşlilik durdurmak yardımcı olacağını umuyor.

Pazar günü Anayasa Mahkemesi başkanı, çok eşliliğin kısıtlamalar etek amacıyla evliliklerinin kaydedemedi para veya hapis erkekler için önümüzdeki bir tasarının arkasındaki ağırlık verdi.

Mahfud MD, kayıt dışı evlilikler söyledi, siri olarak bilinen yerel, kadın ve çocukları korumak için damgalı olmalıdır.

Bazen bu yıl Temsilciler Meclisi'nde tartışılması gereken dini bir evlilik yasasını değiştiren bir yasa tasarısı nedeniyle.

Kayıt dışı evlilikler "birçok kişi mağdur olan tasarının tamamen katılıyorum", Mahfud dedi. "Çocuk ihmal edilir [kadın] şehvet yapılan nesnelerdir. "

Nasaruddin Ömer, İslam rehberlik için Diyanet İşleri Bakanlığı genel müdürü, Bakanlık ayrıca, mevzuat destek verdiğini söyledi. Bir keresinde faturası Meclisi tarafından kabul edildi uyardı, tüm vatandaşların evlilikler kayıt ya da yasal yaptırımlarla karşı karşıya için gerekli olacak.

"Hayır daha fazla kayıt dışı evlilikler,"Dedi. "Tüm evlilikler yasal olarak devlet ile kayıtlı olması gerekir."

Nasaruddin bakanlık, kendi çıkarları için kayıtdışı sendikalar giren erkeklerin çok sayıda vaka gözden geçirdiklerini söyledi, zina yoluyla "kaçınarak günah işlemekle" kisvesi altında dahil olmak üzere. Ayrıca bazı erkekler, ilk eşlerinin rızası olmadan yeniden evlenmiş olduğunu söyledi, çokeşlilik yasaları ihlal.

"İslam'da, evlilik çok kutsal ve kutsal. Hiçbir erkek onunla oyalanmak için izin,"Nasaruddin Said'in.

Diyanet İşleri Bakanlığı üç yıl önce kadın ve çocukların korunması amacı ile yasa tasarısı taslağı hazırlamaya başladı. "Taslağı ile Devlet Sekreterliği ve inceleme için başkan teslim olmaya hazır,"Nasaruddin Said'in.

Makale 143 fatura devletlerin kasıtlı bir evlilik kayıt olmadan bir evlilik yürüten herkes Rp bir maksimum para cezası ile karşı karşıya " 6 milyon [$642] ya da altı ay hapis cezasına "

Mevcut sayılı Kanun. 1/1974 Evlilik, insanların uygun sivil kayıt ofisi ile evlilikler kayıt gerektirir. Ancak, ihlal edenlere cezalar vardır.

Nasaruddin faturası çok eşliliğin yasaklanması olmaz "dedi, yasal gereklilikleri yerine erkekler hala bu kadar uzun süre dört kadına kadar evlenmeye izin olacağını da sözlerine ekledi, eşleri yazılı izni alma dahil.

"Ancak, her dört evlilikten kayıtlı olması gerekir,"Dedi.

Ma'ruf Amin, Endonezya Ulema Konseyi Başkanı (MUI), kayıt dışı evlilikler İslam'da izin olduğunu söyledi, eşleri veya çocukları için sorunlara neden olabilir ama günahkar.

İslam hukuku tarafından gerekli tüm koşulları yerine olsaydı, tanıkların ve veliler mevcut olan gibi, dedi, sonra evlilik geçerli kabul edilecektir.

"Ancak, evlilik, diğer insanlar için sıkıntı yaratır, kocası onun diğer eşleri ya da çocukları terk gibi, o zaman yasak,"Ma'ruf Said'in.

O bazı siri evlilikler, terk edilmiş eşler ve çocuklar yol açtığını kabul etti, ve muhtemelen kayıtlı tüm evlilikler için yasa tasarısının arkasındaki itici güç olduğunu söyledi.

Ma'ruf o ülkenin medeni hukuk belirlemek ve böldü edenler için cezalar ayarlamak için yasa koyucular oldu dedi.

"İnsanlar siri evlilikler yapar, İslam'a göre yasal olabilir, ama onlar da medeni hukuk ve yaptırımlar farkında olmalıdır,"Dedi.

Kredi yukarıdaki bilgi için: Jakarta Globe, Şubat. 15, 2010, Anita Rachman tarafından & Muninggar Sri Saraswati

Singapur'da, Müslüman Yasası İdaresi (Amla) Müslümanlar için genel idare Aile ile ilgili konularda; gayrimüslimler için medeni hukuk yönetir Aile ile ilgili konularda. Belirli alanlarda,, hem Müslüman ve Müslüman olmayan toplulukların medeni kanunları geçerlidir, bakımı da dahil olmak üzere çocuklar ve eşleri, aile içi şiddet, evlat edinme, ve saklama, 'in herhangi bir boşanma başvurusu var çocuk bakımı ve kontrolüŞeriat Mahkeme '. Müslümanlar, sivil mahkemelere veya gitmek için seçebilirsiniz Şeriat Belli konular için Mahkemesi, sivil mahkeme görünür bir durumda olsa, her iki tarafın kabul veya zorunlu Şeriat Mahkeme bu konuda duymak sivil mahkeme için izin vermeniz gerekir. Kişisel yasalar, Müslüman kadınlar için genel olarak adil ve eşit, Müslüman kadınların erkeklerle aynı haklara sahip, bariz ayrımcılık endişe bazı alanlarda hala olmasına rağmen.

Bariz ayrımcılığın dört temel alanda:

• Veli: Müslüman gelinler kendi rızasının alınmasını gerektirir walis evlilik sözleşmesi. Eğer bir kadının çökmeler onun onayı vermeyi reddederse, İşleri onun için o geçerli. wali Hakim.
   
• Çok eşlilik: Müslüman Evlilikler Kayıt çokeşli evlilikler için bir uygulama yapılmalıdır, onay verme ya da uygulamayı reddetme önce evlilik uygunluğu hakkında bir soruşturma yürütecek. Kadın ek kullanımı yoluyla eşli sendikalar kısıtlamak için mümkün taqliq (koşullar / vaatler) evlilik sözleşmesi, bu hala iyi bilinmemektedir olmasına rağmen. Singapur dışındaki sözleşmeli çokeşli evlilikler için büyük bir endişe kaynağı olmaya devam etmektedir.
   
• Boşanma hakkı: Kocalar, bildiri eşleri boşanma hakkına sahip Talak, eşleri gerekçesiyle boşanma hakkı varken cerai taqliq (evlilik durumu ihlal), fasakh (boşanma davası için) veya Khul ' (kurtuluş tarafından boşanma). Hemen hemen tüm durumlarda kadınlar boşanmak için geçerli bir durum ispat etmek mümkün değildir fasakh veya taqliq, bir boşanma yoluyla verildi. Hakem prosedür. Bu gibi durumlarda, eşi ödenmesi, onun hakkını kaybeder vermez Mutah (boşanma halinde tazminat) kocası.
   
• Miras: Değiştirilmiş olarak Veraset ve İntikal genellikle miras Müslüman kurallarına göre belirlenir, hallerde, Malay gümrük. Aşağıdaki hisse dağılımı meydana gelmiştir zor durumlarda:
  • Evlat edinilmiş çocuklar evlat edinenleri bakım almıştı hiçbir şey alma;
  • Çünkü onun payı iddia ısrar evlilik ev satmak zorunda olan genç çocuklu bir dul ölen kardeşi veya babası;
  • Bir cezaevinde tutuklu oğlu, ebeveynleri sonra bakmış bir kızı daha fazla pay alma;
  • Genç kadın çocuklu dul kadın ölen kocasının gayrimenkulün az pay alan, çünkü Baitulmal bazı hisse verildi;
  • Müslüman olmayan eşi ve çocukları ölen Müslüman eşinin / babasının emlak şey alma;
  • Müslüman miras hukuku tarafından yönetilir, böylece İslam'dan vazgeçmesini isteyen Müslümanlar, haksız ve adaletsiz olarak algıladıkları.

• Müslüman Yasaları İdaresi pozitif alanların Bazı Kanun (Amla) dahil:
  • Evlilik asgari yaş 18 yıl.
  • Her iki tarafın da onayı gereklidir..
  • Tüm evlilikler kayıtlı olması gerekir, ve sadece yetkili kişiler tarafından solemnized edilebilir.
  • Boşanma üzerine evlilik varlıkların bölünmesi, the Şeriat Mahkemesi gibi aile sonra hesap parasal olmayan katkıları dikkate alır., ev işleri, vb. Tüm eşleri, en azından verilir 30 yüzde, bazı mali katkı yaptı eşleri daha yüksek bir pay alırken. Evlilik süresince edinilen tüm varlıklar dahildir, regardless of who legally owns them.
  • Müslüman sivil mahkemeler eşleri bakım uygulayabilirsiniz. Courts take into account actual incomes, kapasitesi kazanç, ve her iki tarafın da ihtiyaçlarını. Kavramı nushuz Medeni hukukta yok. Maintenance orders can be enforced upon default, davalı hapsetmek ya da onun aylık maaş düşülmesi dahil olmak üzere.
  • Her iki ebeveyn de çalışıyorsanız, çocukları korumak için çifte sorumluluğu yoktur. Gayrımeşru çocuklar, babaları, çocuklarını korumak zorundadır.
  • Velayet ve vesayet durumlarda, prensip çocukların yararına. Syariah Mahkeme giderek ortak velayet emirleri yapar; ortak velayet norm ve velayeti sivil mahkemelerde istisna değildir.
     
• Pozitif hukuk reformu elde edilmiştir, in many cases through the work of NGOs, dahil:
  • Aile içi şiddet kurbanları için daha iyi koruma sağlamak için Kadın Şartı Değişiklik.
  • Boşanma üzerine evlilik varlıkların dağıtımına ilişkin amla Değişiklik.
  • Singapurlu anne ve yabancı babaları yurtdışında doğan çocukların Singapur vatandaşlığı elde etmek için izin veren Anayasa değişikliği.
  • Olmayan cinsel ilişki evlilik dokunulmazlığı kaldırıldı Ceza Kanunu Değişiklik (ırzına geçme) durumlarda, belirli koşullar altında boşanma doğru yöneltiyor.
  • Usul değişiklikler uygulanması ile ilgili sorunları ortadan kaldırmak için Şeriat Mahkeme kararları.
     
• Hükümet İslami İşler ile ilgili konularda bir 'karışmama' yaklaşımı benimser., böylece reformun gerçekleşmesi için, Müslüman toplumun ne yapılmalı Hükümeti bildirmeniz gerekmektedir, zihin Singapur laik taşıyan, çok-ırklı, çok dinli bir toplum. Herhangi bir değişiklik veya reform gerçekleşmesi ise, Müslüman toplum içinde gelmelidir, olumlu reformlar için bir fırsat sağlar.

Kaynak: Aksiyon ve Araştırma Kadınları Derneği tarafından sunulan rapor (AWARE), danışıldıktan sonra 11 Kasım 2008 onbir örgütlerinin temsilcileri ile, , Meclis Ugama İslam Singapura dahil, Müslüman Uzmanları Derneği (AMP), , Casa Raudha Kadın Home, Darul Erkam, Müslüman Dönüştürür Derneği, Singapur Konseyi Kadın Örgütü (SCWO), Genç Kadın Müslüman Örgütü (PPİ) Aksiyon ve Araştırma Kadın Derneği (AWARE).FARKINDA

Şeriat: Hollanda yasaları kırık eğer Hükümet hareket

Girişimleri şeriat yönlerini uygulamaya (İslam) Hollanda'da kompulsiyon içeren yasa, basınç ve güç bir kötüye kötü hükümet tarafından aşağı klemplendikten olacak, Adalet Bakanı Ernst Hirsch Ballin Salı günü milletvekillerine anlattı.

Kabinenin iş ki Hollanda geliştirmek değil sağlamaktır ‘ki insanlar kendi ellerine yasa almak veya kendi hukuk sisteminin çerçevesi dışında faaliyet kendi hukuk sistemini korumak bir paralel toplum ', bakan dedi.

şeriat hukukunun bazı yönleri, gibi erkekler ve kadınlar ve boşanma yasaları arasındaki farklar, anahtar Hollandalı değerleri ve Hollanda kanunla ihtilaf yapmak yasal çokeşlilik izin asla, O milletvekilleri anlattı.

Yine de, inanç soru ve davranışları hakkında görüş farklılıklarını giderme çeşit çelişkiye kamu düzeni ile olmadı, yeter ki içine gönüllü olarak girmiş olduğu gibi, bakan dedi.

yaz tatili öncesinde, göçmen karşıtı PVV partisi araştırmayı Hirsch Ballin istemişti kadar şeriat mahkemelerinin bazı camilerde ayarı. Bu soruşturma tamamlanması nedeniyle gelecek yıl.

Kredi yukarıdaki bilgi için: DutchNews.nl, 02-09-2009

Zahidul İslam

İslam'da çokeşlilik tartışmalı bir konu olmuştur, çok talihsiz bir durumdur. Bilim adamları bir grup olmakla birlikte, ilahi kurallar derin bir çalışma içine girmeden, İslam Rezervasyon yaptırmadan, birden fazla ve dört kadar eşleri için izin savundu, , diğer bilginlerinin grubuna sahip, herhangi bir düşünce, yaşam ve toplumun gerçeğe ödemeden, İslam etkisi çok eşlilik yasak olduğunu opined. Sonucu, İslam'da çok eşlilik bir tartışmalı soru yapmış olduğunuz, gerçekten değil hangi. En içler acısı durumunu olduğunu İslam'da çokeşlilik herhangi bir anlayış olmadan, Bazı insanlar kadın karşıtı olarak çok eşlilik ile ilgili hükümlere terimi kullanıldı başlamış ve erkekler için önyargılı. Bu nedenle burada sorunları açıklığa kavuşturmak için bir girişim.

Sınırsız çok eşlilik aiamey jaheliah sırasında kabul edilen bir davranış şekli olduğu aşikârdır (cehalet dönemi). Ama senaryo Vahiy sonra radikal bir şekilde değişti, olduğunu, Kutsal Kuran'ın sure Nisa. Ayet 3 Sure Nisa hükümleri ile açık:

"Siz siz yetimleri ile haklı başa çıkmak mümkün olmayacaktır korkuyorlar, Seçtiğiniz kadınlarla evlenme, iki, Üç ya da dört; fakat siz haklı başa çıkmak mümkün olmayacaktır korkuyorlar (onlarla) daha sonra sadece bir, veya (bir esir) sağ elinizle sahip olduğu. Bu nedenle bu haksızlık önlemek için daha başarılı olacaktır.”

Bu, içtenlikle inanıyoruz ve sadece haklı co-eşleri ile başa kapasitesine sahip birden fazla kadınla evlenmek, iman edenler için mükemmel rehberlik içeren ayet. Ama onlara eşler arasındaki adalet yapmak için mümkün olmayacağını bir endişe var, onlar sadece bir karım var emretti.. Ve bu medeni yaşam onaylanmış ders olan, Allah buyurur ki gibi, haksızlık erkekler önlemek olacak.

Ardından bir sonraki soru, kadınlar arasında mükemmel bir adalet uygulamaya Müslüman bir adam kapasitesine sahip olmadığını. Cevabı da ayette mevcut 129 Sure Nisa. Bu ayette Allah, adam iyi doğa bilir, o uyardı ‘asla adil ve tıpkı kadınlar arasında olmak mümkün, ateşli arzusu olsa bile '. Dolayısıyla insanlar sadece mükemmel bir doğa ilgili pratik yapma yeteneğine sahip değil. Tekeşlilik evlilik davranışlarının genel kural olarak uygulanmaktadır gerektiğini bu ayetten anlaşılır.

Sonra ne çok eşlilik hakkında? Bu gibi farklı görüşler vardır. Ilk bakış, bir erkek o sadece aralarındaki olması gerektiğini koşulu ile dört eşleri kadar izin olmasıdır. Mükemmel olmak için kapasitesi sadece insanlarda mevcut değildir ve bu nedenle bir kişi için eşleri arasında adalet yapmanın koşulu yerine getirmek için mümkün değildir, Bu nedenle çok eşlilik, yürürlükte olan, yasak.

Birden fazla eşi var izni açıkça ve zeminde adalet şartı imkansızlık olduğunu inkar etmek çok eşlilik ve dolayısıyla yasaklayan hiçbir açık hüküm yoktur ki başka bir bakış açısı savunucuları temelsizdir. Onlar Kur'an-ı Kerim iki bölümden Kur'an-ı Kerim kendisi tarafından işaret ettiği gibi bir olanaksızlığı tutarsızlık muzdarip anlamına gelir çünkü ilgili iki ayet dayalı bu tür bir yorumu caiz olduğunu savunuyorlar. Böylece İslam hukukuna göre bir davranış kuralı olarak çok eşlilik mutlak yasaklanması reddetmek. Onlar o o haklı onlar ile başa çıkmak mümkün olmayacaktır korkmayan bir kişi geçerli dört eşleri kadar sahip olabileceği görüşü. Ancak kişi, Bu şartı yerine getirmek için yeteneğine sahip ama yine de bu izin yararlanır değil, bir dolandırıcılık veya ihlalleri Devine İzni taahhüt. Ve bunun için ona Allah tarafından denenecek.

Ancak, İslam hukukçuları ve düşünürleri tarafından alınan en çok kabul gören birden fazla eşi var izni koşullu olmasıdır, ve bu durum haklı olarak eşleri ile başa. Onu yerine getirmek için neredeyse insanın kapasitesi dışında olduğu gibi bu durumun doğası,. Bu nedenle, çokeşlilik izni bir istisna değil, genel bir kural.

Bu aşamada hayati sorular iki. Ilk, hangi koşullar altında veya istisnai durumlarda ve kuralları çokeşlilik kuralları neler izin verilebilir göre. Ikinci, hangi amaçları ve nedenleri çok eşli evlilik caiz değildir.

Bu iki soruya cevap vermeden önce, İslam'ın evliliğe doğru bir yaklaşım söz etmek gerekli görünüyor. İslam, bireyin refahı için temel bir gereklilik olduğunu ve toplum olarak evlilik kabul. Aksine, İslam'ın açıkça bekârlık onaylamaması ve kötülük üreten bir doğal durum olarak değerlendirir. Ancak, kaçınılmaz olarak evlilik kabul değil. Bireysel ihtiyaç, aile ya da toplum, boşanma ve yeniden evlenme olabilir; ve bu karşılıkları vardır. Aynı şekilde, İslam'ın, bireyin arasında iyi bir ilgi ve gibi, toplumun, çokeşliliği için sağlamaktadır.. Çok eşlilik de caiz olabilir bazı belirli koşullar aşağıda verilmiştir.

bir. Biz, çokeşlilik izin ayetten Vahiy vesilesiyle hatırlayacak olursak, Gördüğümüz, Savaştan sonra ‘Uhad’ Müslüman topluluk, birçok yetim rehabilitasyon sorunu ile karşı karşıya kaldı, dul ve savaş esirleri. Bunların tedavisinde en büyük insanlık ve eşitlik ilkesi ile yönetilir oldu. Böylece yetim evlenmek emredilmiştir, Eğer bu şekilde onlara mükemmel bir adalet ile ilgi ve mülkiyet haklarını korumak için mümkün olacağı oldukça emin dul eğer. Değilse, onlar için başka bir düzenleme yapmak. Ancak, Sadece o zaman bu rehber anlamına gelmez. Aslında, gelecek kuşaklar için bir kural, gelecekte bazı ülkeler tarafından böyle bir durumla karşı karşıya olabilir. Örnekler, mevcut Filistin'deki, Bosna, Afganistan, Irak vs.

b. Çok eşlilik evlilik amacı sinirli olur o hangi durumlarda başvurulması. Dölleme kapasitesi, çocuk bakımı, ev işleri, eşler arasındaki medeni davranış seks memnuniyeti ve uyumluluk bir evlilik kapsamlı amacı bazı elementlerin. Bu amaçla eşinin vermezlik nedeniyle hayal kırıklığına uğramış veya yerine getirilmemesi, kronik hastalık, zayıf-fikirlilik, delilik, fiziksel engelliler vb., çok eşlilik izin olabilir. Başka bir evlilik gibi durumlarda izin verilmediği takdirde bu hükmün içine anlayışlar olduğunu, ve tekeşlilik tek yoluydu, o zaman erkekler onu bir yaşam, daha çaresiz ve teminatsız devlet atma sonuçlanan ilk eşi boşanma eğilimli olacak.

Şimdi bir soru geliyor o zaman müsaade sınırı bir kişi uygulamaları çok eşlilik, onun eşleri ile nasıl ilgileneceğiz, bir adam kadınlar arasında mükemmel bir adalet yapma yeteneğine sahip olmadığı açıktır?

Kesinlikle, Allah'ın ceza kaçmak için, bir kişi eşleri arasında adaleti yapmak için elinden geleni. Dahası, kutsal Kur'an-ı Kerim'de bir kılavuz var. (Sure Nisa, Ayet 129) o: ‘Ama yüz çevirirseniz (bir kadın) tamamen yüzden onu terk etmeye olarak (sanki) asılı (havada).’

Bir kişi, izin verilen sınırlar içinde çokeşlilik uygulayan nerede olduğunu anlamına gelir, o ilk karısı kocası olmayan bir kadın olarak onun pozisyonunu işler bir şekilde tedavi formu kaçınmalıdır. İyilik ve eşitlik birden fazla eşi olan bir kişi olması durumunda bile medeni ilişkiler bilgilendirmek zorundadır.

Burada tartışılması gereken bir sonraki noktaya çokeşli evlilik caiz olduğu amaçları ve nedenleri. İslam, cinsel yaşam iffet ve saflığının korunması, medeni durum esas teşkil eden. Ve farklı yerlerde kutsal Kur'an gösterir ki şehvet, açık saçıklık, özellik, güzellik, soy, veya durum evlilik bir kadın aramaktadır için itici olamaz. Bunlardan herhangi birinin, çok eşli bir evlilik isteyen temelini oluşturan Böylece nerede, ilahi emirlerini ihlal ve dolayısıyla caiz.

Mantıklı buraya gelir soru Müslümanlar tarafından davranış bu kurallara uyma, kendi özgür irade veya devletin görevidir edilebilir olmadığını. Kur'an ihtiyati tedbir kararı takip eder, böylece İslam hukukçuları, İslam devleti, yargı ve güç adımlar atmaya sahip olduğu görüş.

Bangladeş, birçok ülkede olduğu gibi büyük bir Müslüman nüfusa sahip, yasamız var mı, kişisel yasası olarak, Müslüman toplulukların çokeşli evlilik düzenleyen. Bu yasanın ilgili kısımlar, yani, bölüm 6 Müslüman aile Kanunlar Yönetmelik 1961, şöyledir:

1. Kimse, Varolan bir evlilik geçim sırasında, ;, tahkim kurulu yazılı olarak önceki izni dışında, başka bir evlilik sözleşme ...

2. ... (bu tür) Başvuru formu ... başkanına teslim edilir (tahkim kurulu)... Ve önerilen evlilik için gerekçelerini belirtmek zorundadır ve mevcut eşi veya eşlerinden muvafakat alınmış olup olmadığını.

3. Başvurunun alınmasından ... Yönetim Kurulu Başkanı (tahkim kurulu) Başvuran ve onun mevcut eşi ya da eşleri sormak zorundadır, her, bir temsilci nominat için, ve tahkim kurulu oluşturdu olabilir, önerilen evlilik gerekli olduğunu ve sadece memnun olmadığını, vermek, bu koşullara tabi, Varsa, uygun kabul edilebilir gibi, için uygulanan izin.

Bu yasa, Tahkim Kurulu, konu ile ilgili geniş bir takdir yetkisi vermiştir. Ayrıca, ne olabildiğimizin tanımlı değil ‘gerekli ve sadece gerekçelerle’ Bu bağlamda. Bu neden, Yasal uzmanlara göre, bu yasanın istismar eğilimli. Onlar gerekli ifadeyi tanımlamak için düşünüyorum ‘gerekli ve sadece zemin’ resimler ile. Bu vesile ile kutsal Kur'an-ı Kerim'de verilen davranış kuralları ışığında yapılmalıdır olduğunu eklemek istiyorum. Şüphesiz, olacağı, Müslüman bireyler için iyi bir toplum maksimum gibi sağlamak.

Yazar Bangladeş Yüksek Mahkemesi bir savunucusu, anda Bangladeş Legal Aid ve Hizmetler güven için çalışıyoruz (ŞOK). Kez burada mutlaka o hizmet veren kuruluşun görüşlerini yansıtmamaktadır ifade

Kredi yukarıdaki bilgi için: , Günlük Star.net / hukuk, Nisan 28, 2007, Hayır Sorun:17

“Family gathering in rural Siberia, where life can be very hard for women on their own. Photograph: Caroline Humphrey”

A study of polygamy in Russia suggests we have a lot to learn about how to beat the recession.

A study of polygamy in Russia might not seem an obvious place to look for insights into how the financial crisis might play out in suburban Kent or rural Yorkshire. But Caroline Humphrey, Sigrid Rausing professor of collaborative anthropology at Cambridge University, says central Asia and Russia have much to teach us.

“In the 1990s, Russia and central Asia experienced huge economic change: what a bank was, how your career was going, what you could expect from life, everything changed overnight,” she explains. “And of course it had a huge impact on people’s lives, from family life to politics, and polygamy is part of that whole scene. So far, we haven’t had such dramatic change in the west, but you never know.”

Humphrey specialises in the anthropology of communities on the edges of the former Soviet Union, and has spent much of her career studying the Buyrat people who live north of the Mongolian border in Siberia. Humphrey says that anthropologists slowly build a deep knowledge and understanding of a place and culture, but nevertheless, her discovery that there is a polygamy lobby was a surprise.

“Friends of mine in Siberia told me that their friends were lobbying parliament to legalise polygamy,” diyor. “I always knew that there were men who like the idea of polygamy, but what I found fascinating was that women were also in support.”

So is the recession going to turn the good burghers of Tunbridge Wells into polygamists? It’s unlikely. But it remains the case that the reasons why men – and, even more interestingly, women – are advocating polygamy in Russia and Mongolia are as much about economics as they are about sex. The critical issue is demography. The Russian population is falling by 3% a year – and there are 9 million fewer men than women. Nationalists, such as the eccentric leader of the Liberal Democratic party, Vladimir Zhirinovsky, claim that introducing polygamy will provide husbands for “10 million lonely women” and fill Mother Russia’s cradles.

Elsewhere, in the former Islamic regions of Russia, men argue that polygamous marriage is traditional and will encourage men to take greater responsibility – thereby alleviating poverty and improving “moral” eğitim.

Improbably, for both groups, this is polygamy as a solution to contemporary social ills – and, according to Humphrey, is appearing outside Islamic regions. In rural areas the “man shortage”, exacerbated by war, alcoholism and mass economic migration, is even more serious. But when it comes to polygamy, rural women have a quite different agenda from their nationalist male counterparts.

“A lot of women live on what were collective farms, which are often deep in the forest and miles away from the nearest town,” Humphrey says. “You live very close to nature, and life can be very hard – your heating is entirely through log stoves, there’s no running water and inside sanitation is rare. If you are lucky enough to keep animals, you must care for and butcher them yourself. So if you are looking after children as well, life can be near impossible for a woman on her own.”

Perhaps unsurprisingly then, Humphrey’s investigations have uncovered women who believe that “half a good man is better than none at all”. “There are still some men around – they might be running things, with a job as an official, örneğin, or they might be doing an ordinary labouring job, but either way, there aren’t very many of them,” diyor. “Women say that the legalisation of polygamy would be a godsend: it would give them rights to a man’s financial and physical support, legitimacy for their children, and rights to state benefits.”

Legalising polygamy has been repeatedly proposed and discussed in the Russian Duma, or parliament – and always turned down. For the urbanites of Moscow and St Petersburg it is a step too far.

In Mongolia, çok, the legalisation of polygamous marriage is anathema. Yet in Ulan Bator, the thrusting capital city, well-educated women are combining traditional and modern to create something that looks suspiciously like a form of polygamy.

Surprisingly, it starts with the dowry. Eschewing the traditional gifts (horses, cushions, clothes), successful Mongolian families are increasingly giving their daughters a good education in place of a dowry. In contrast, their brothers often have to leave school early to either manage the herds or run the family business.

“In Mongolian culture, the bride’s family are the senior family; and a bride should be clever. And they had 70 years of communism, so the idea that women should be well-educated is not new,” Humphrey explains. “Since Mongolia, in common with Russia, also has a problem with alcoholism, there is an imbalance between urban educated women and the number of men these educated women deem to be suitable husband-material.”

The solution is simple: they just don’t get married. Yerine, they take what is known as a “secret lover” – usually a well-educated man who just happens to be married to someone else. Any children resulting from the union are brought up by their mother and the maternal family.

“It is completely accepted. These women are among the elite of Mongolian society – they might be a member of parliament or a director of a company and they are tremendously admired,” Humphrey says. “They would be horrified by the idea of polygamous marriage because they don’t want to risk their independence.”

So what does this mean for marital relations in Russia and central Asia? Humphrey says it’s unlikely that polygamous marriage will ever be legalised in Russia – but perhaps that doesn’t matter.

“An insufficiency of men, educated women who want to realise themselves, rural women who want to protect themselves, all these things are going to give rise to arrangements like polygyny,” says Humphrey, “whether it’s called that or not.”

Kredi yukarıdaki bilgi için: By Mira Katbamna- The Guardian,Salı, 27 Ekim 2009, guardian.co.uk © Guardian News and Media Limited 2009

Qatar is located in the Middle East peninsula, bordering the Persian Gulf and Saudi Arabia.

Polygamy rate is low in Qatar.

A study has dismissed as “untrue” the notion that polygamy is a prevalent practice among Qataris, pointing out that the polygamous marriage rate has remained at a low level in the last two decades.

The study, which was released by the Population Committee at the General Secretariat for Development Planning, said the number of Qataris who took only one wife ranged from 89% -e doğru 96% in the period between 1997 ve 2007.

“During the period covered by the study, the trend was neither declining nor rising. This means that polygamous marriages do not signify a social phenomenon in the country,” the study said.

While the number of men marrying two wives accounted for 3.8% -e doğru 8.7% during the years covered by the study, it did not exceed 0.3% for those who have taken three or four wives.

Although Muslim men are permitted to marry up to four women simultaneously, Islam makes it obligatory for those who take more than one wife to deal with them justly. And if the husband is not sure about that, then he is ordained to marry one.

Kredi yukarıdaki bilgi için: Gulf Times, by Anwar Elshamy, 8/31/09

She worked at the Red Lobster in Times Square and lived with her husband near Yankee Stadium. Yet one night, returning home from her job, Odine D. discovered that African custom, not American law, held sway over her marriage.

A strange woman was sitting in the living room, and Ms. D.’s husband, a security guard born in Ghana, introduced her as his other wife.

Devastated, Bayan. D., a Guinean immigrant who insisted that her last name be withheld, said she protested: “I can’t live with the woman in my house — we have only two bedrooms.” Her husband cited Islamic precepts allowing a man to have up to four wives, and told her to get used to it. And she tried to obey.

It’s difficult, but one accepts it because it’s our religion,” said Doussou Traoré, 52, president of an association of Malian women in New York, who married an older man with two other wives who remain in Mali. “Our mothers accepted it. Our grandmothers accepted it. Why not us?"

Polygamy in America, outlawed in every state but rarely prosecuted, has long been associated with Mormon splinter groups out West, not immigrants in New York. But a fatal fire in a row house in the Bronx on March 7 revealed its presence here, in a world very different from the suburban Utah setting of “Big Love,” the HBO series about polygamists next door.

No one knows how prevalent polygamy is in New York. Those who practice it have cause to keep it secret: under immigration law, polygamy is grounds for exclusion from the United States.

The woman is in effect the slave of the man,” said a stylish Guinean businesswoman in her 40s who, like many women interviewed in Harlem and the Bronx, spoke on the condition of anonymity. “If you protest, your husband will hit you, and if you call the police, he’s going to divorce you, and the whole community will scorn you.”

“Even me,"Diye ekledi. “My husband went to find another wife in Africa, and he has the right to do that. They tell you nothing, until one afternoon he says, ‘O.K., your co-wife arrives this evening.’ ”

Islam is often cited as the authority that allows polygamy. But in Africa, the practice is a cultural tradition that crosses religious lines, while some Muslim lands elsewhere sharply restrict it. The Koran says a man should not take more than one wife if he cannot treat them all equally — a very high bar, many Muslims say.

It’s not life, your man sharing a bed with another woman,” Ms. D. dedi. “You’re always thinking in your head, ‘does he love me?’ ”

Such stories of polygamy, New York style, are typically shared by women only in whispered conversations in laundries and at hair-braiding salons. With no legal immigration status and no right to asylum from polygamy, many are afraid to expose their husbands to arrest or deportation, which could dishonor and impoverish their families here and in Africa.

Kredi Yukarıdaki bilgileri için: New York Times by Nina Bernstein/2/23/07

I read about polygamy in Switzerland at http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners. Although a bit lengthy, it’s very interesting so I thought I’d share:”I read case law when I am bored… I must preface this by saying that I am not a lawyer and this is not legal advice. Ancak, I want to share my understanding of the current legal situation in Switzerland. As this is a hot topic in the Muslim community, I would like to make the following post as a public service to all those Pious Brothers just dying to fulfill the sunnah. Never mind the whole praying, eating halal, fasting Ramadan stuff (you know, that fard stuff), brothers who love this part of the sunnah and are considering polygamy in Switzerland, this is for you:

DON’T DO IT, YOU WILL GET CAUGHT, AND IT WILL BE NASTY. Even if you are one big happy family.

While I am not debating the permissibility of polygamy in Islam… I will give a little food for thought about reigning jurisprudence in Switzerland. And speaking of just dying to fulfill the sunnah I do believe in following the sunnah of following the laws of the land in which you live. Zaten:

Under Swiss law, polygamy is bigamy. If you are a born Swiss citizen there is not much that happens to you should you partake in this sunnah other than eventual welfare or tax fraud charges…oh and losing custody of your children. Ancak, if you are a foreign brother, even if you don’t care about the laws of the koofaar, the following might give you an opportunity to twist your beard a bit:

If you are naturalized man who is Swiss through marriage and you contract a second Islamic marriage while being married to the Swiss wife who “naturalized” you and the authorities find out about it, THEY WILL STRIP YOU OF YOUR SWISS CITIZENSHIP AND KICK YOU OUT OF THE COUNTRY. The legal reasoning behind stripping you of your citizenship is that you came about the citizenship illegally because you broke your oath to your spouse, and you broke the oath to the commune, the canton and the country to abide by its laws and polygamy is against the law. How’s that for a koofaar law?

So if you are a first wife and your husband tries to spin that he is marrying the sister to get the papers to make a better life for everyone, it doesn’t happen. Not here… If it isn’t a “sham” marriage but a true loving p marriage, good luck getting the neighbors not to be nosy, good luck not getting caught when you “divide your time”, good luck justifying why you send money to the same person who is not legally related to you every month…if there is the tiniest suspicion that the second relationship is more than just for the kids, or that it is ongoing- guess what? The authorities assume you aren’t serious about your first marriage, which means you don’t fill or continue the fill the requirements for ongoing residence in Switzerland, or if you are naturalized, it means you got your naturalization while you are screwing around. Which means both your residence permit and naturalization can be GONE…Even if the brother tries to do your job by the sunnah, you can still get busted for p. Aslında, the only way not to get busted for p is for the brother to not do his job by the wife he is not legally married to. No money, no contact, no time. Cool huh? Not.

Regardless of what your personal views are, the Swiss expect you to follow Swiss law. This is the country where private citizens yell at you for jaywalking. Even if the brother in the p marriage lies says to the cops, “Oh that 2nd wife? She’s just my girlfriend, that second marriage thing is just cultural so that we could do it”- that argument does not hold up in court here. Period. (What brothers, you think no one ever thought of saying that before? That was actually in one of the judgements).

Let’s say things don’t go south, and hubby found a nice Swiss lady who loves you and loves partaking in the sunnah. Well good for everyone. But if an informant calls the police to say you are “bigamists”- it doesn’t matter if she is ok with it or not. The case will be investigated and prosecuted independent of the parties. This could be your parents, your neighbors, your boss. So living in the same apartment is going to raise eybrows, and if your hubby tries to divide his time fairly (which they never seem do but whatevs)- guess what? There’s always at least one neighbor who notices who is or isn’t coming and going. And what if the Swiss co-wife’s mom doesn’t like it and calls the cops? Same result.

Bigamists, when they do get prosecuted (and if they are foreign, before they get kicked out of the country), are usually prosecuted for cheating social welfare. Bil bakalım ne oldu, the wives are parties too! Which is why I said above- the second your hubby starts talking p, if you have any kind of social assistance, GET A LAWYER so that you don’t go to jail for FRAUD and get kicked out of the country and separated from your children.

Don’t let the brothers lose sight of this very important fact. At let’s not lose sight of the essential here: while we are “following Islam” remember that when you get married, mainstream Sunni thought is that you marry with the intention of getting married forever. Marriage for a fixed time period is not permitted in mainstream Sunni Islam, and if you marry someone with the full intention of it being temporary, you will be accountable to Allah swt.

Personally I think Swiss case law is racist because nothing really happens to Swiss bigamists (some light jail time if that…oh and if you count LOSING CUSTODY OF YOUR CHILDREN) and also because the wives and kids get sent back to Back Home if the man decides to “partake in the sunnah”, but I can guarantee you that the tide seems to be turning and a man in Switzerland thinks twice about trying to pull a fast one on anyone. One of the major cases that did go to the Federal Court involved an imam officiating what he knew to be a second marriage. The p dude, instead of getting a little more booty, got a one way ticket back home…Reputable imams in Switzerland do not do a nikah without a Swiss family book. No Imam who wants to keep his mosque or masjid open will do it here. While the argument could be made that the Swiss are a little hardcore for this, I think the US and a lot of other countries would be served by doing the same, at least in the short term, because I am tired of seeing sisters getting hurt by ignorant brothers and ignorant “so-called” imams.

It has happened that a third party can call out a p marriage in this country. So even if you go into it fully conscious and your hubby is on board and your co wife is on board and the imam is on board and you are one big happy P family, things can go south here legally in ways you could never imagine and you, whether you are a first wife or a second wife, can get caught up in whatever bad choices your husband makes and the result can make a world of difference in yours and your children’s welfare… p is just NOT WORTH IT here. Even with the best of intentions, even with all parties being on board and it being all Big Love up in there, the authorities simply do not tolerate it, and it only takes one fight, one nosy neighbor, one MIL not happy with the situation to mess everything up.

The above was from http://dictatorprincess.wordpress.com/some-thoughts-on-the-legal-aspects-of-polygamy-in-switzerland-for-foreigners

No Rights for Sharia Wives

çok eşli evlilikler girmek Dagestani kadın her şeyi kaybetme riski – hatta onların çocukları – zaman onları kocası lastikler.

By Polina Sanayeva in Makhachkala

Madina thought that she had married well. Ve dünyevi Dagestani kadın eğitimli kocasıyla heyecanlandım - zengin bir adam büyük bir ev ile - ve bunun ne zaman o da onunla evlenmek istedi hiçbir düşünce bir cami, Yerel kayıt bürosu yerine de. Sonuncusu "hepsi çöp oldu, paper ", dedi. Yani Madina işini vazgeçti, was a housewife for three years and tried her utmost to be her husband’s idea of a Muslim wife.

But her husband, seemingly, başka fikirleri vardı. bir cami düğünü için onun tercihi görünüşte bir niyeti ikinci bir eş almak - Şeriat önünde izin yasadır kaynaklandığını.

"Ben aile için slaved, açıkça koymak için. Ama kocam tekrar evlenmeye karar. I was not ready for this turn of events and I told him so. Then he showed me the door. And no one supported me. Ben babaannemin evinde yaşamaya gitti. Bir süre sonra, benim eski kocam benden kızımı aldı,"Dedi.

kızlarının velayeti için hukuk mücadelesi devam etmektedir, Madina o artık para ya da yarışma için güç söylüyor olsa da. Her husband bribed the judge and presented false documents claiming that she had treated the little girl badly, she claims. The child now lives with her former husband’s new wife and Madina, aged only 32, says that she has no energy to start a new life.

Madina biri yüzlerce kadının büyüyen bir trend içinde bir sonucu olarak çile çekmektir Dağıstan - erkekler Müslüman durum yararlanarak hatta üçüncü ikinci eşi almak, çokeşlilik Rus yasalarına göre yasak olmasına rağmen. Sonuç olarak, bu "şeriat kadınlar" laik cumhuriyetin az haklara sahip.

Yakın zamana kadar, only Dagestan’s wealthiest men with high social status took second wives, o da "çok bakış ekonomik ve etik açıdan doğru yapmak kendilerini izin düşündüm olarak. Ancak, many other men have also chosen to ignore the official registry office and marry according to Sharia law, ve bu uygulama yaygın olan. daha iyimser dini figürler Dagestanis arasında Müslüman öz bilinç büyümesine bu fenomen bağlantı sırasında, sosyologlar, psikolog ve aynı zamanda İslam'ın temsilcileri ahlak düşüş sonucu görmek için tercih ediyor.

Dagestani başkenti Mahaçkale içinde camilerde imam demek iken orada yapmak evlenmek hemen hemen bütün çiftler bu nedenle önce kendi tescilleri sonra, Eğer kayıt bürosuna ailelerinin baskısı altında sadece gitmek diğerleri, daha onlar için onların evlilik Allah tarafından kutsanmış önemlidir gibi. Sonuç olarak, some believe that a Sharia marriage is the only necessary form of legalised matrimonial relations.

But in many cases, yeni eşleri alma sürecinde sadece dolaylı olarak din ile ilgili olduğunu.

"Modern Dağıstan İslam geleneği tarafından gelen vatandaşlar ne denir etnik Müslümanların,"Dedi bir köktenci olarak kendini tanımlayan bir genç adam. "Kendilerini sadece zaman uygun onlar için Müslümanların izin. Örneğin, onlar içki ve oldukça kolay duman, açıkça Kur'an'da belirtilmiştir yasaklara rağmen. Aynı zamanda onlar için uygun bir ikinci karısı almıyorlar ve bunu bir, kendi din onu bırakmak söz. "

Birçok dindar genç kadınların kolayca ikinci şeriat eşleri olmak onların kötü durum rağmen resmi olarak kayıtlı ilk eşi göre kabul. Kocalar daha az saygı ile ikinci eşi tedavi eğilimi ilk, ve bu sendikaların genellikle kocasının akrabaları ve ilk ailesinden gizli tutuluyor.

Irina Rudakova, kadınlar için Genesis kriz merkezi başkanı psikolog, hangi Makhachkala Beş yıldır çalışıyor, dedi, "Şu anda, bir adam için ikinci bir eş alma şansı uygun bir, yasal ilişkilerin sosyal açıdan kabul edilebilir formu, which are more properly categorised as extramarital.

"Sorun, bu şekilde evlenmeye kadınlar, adam resmen evli sonra ilişkilerini hiçbir değişiklik. Bunlar bir veya yarı-legal illegal pozisyonda kalır, bu da onları koruma daha fazla istikrar ve sosyal vermez. Ve eğer evlilik kadar tatili – usually on the initiative of the husband and his family – the woman has no chance to defend her rights. At any rate, it is useless to appeal to the state.”

Ancak, Birçok uzman bu psikolojik rahatsızlık ve evlilik haklarının sosyal ihlali hiçbir kadın ne zaman Müslüman kocalar tam anlamıyla sokakta onları dışarı atmak zorunda kalıyorlar ne ile karşılaştırıldığında olduğunu kabul.

"Ben çok kocalılık yanayım – Bir kadının birden fazla adam evlenir nerede – ve mutlu Rus anayasası ile beraberim, erkek ve kadınların eşit haklara kendi beyanları ile. Fakat bu 'yerel şeriat evlilikler' erkekler tarafından büyük bir aldatmaca vardır,” said publicist Svetlana Anokhina.

“Men ignore their obligations. If a Sharia husband gets sick of his wife, he throws her out, ve bu hala kadın için bir utanç olarak kabul edilir - sanki onu hatam! Bir şey gibi dışarı Ortaçağ var. "

Amina yine bir öğrenci, yaşlı bir adam evliydi kendini daha. She says that she decided to become a second wife primarily because of the so-called economic factor – her husband was wealthy – and did so against her parents’ wishes. Amina lived separately from her husband, in an apartment registered in her name, and did not work, partly because she had given birth to a daughter, and partly because her husband’s wealth made it unnecessary. But before long her husband had gently but insistently forced her out of the apartment, and then broke off relations with her. "O yasal karısı olarak beni kabul asla ailesinden baskı yoruldum,"Dedi.

Yapamaz anne babasının eve dönmek için, o iş ararken Amina ve kızı altı ay için bir arkadaşıyla yaşadı. Şimdi o bir boyacı olarak çalışıyor ve kiralar küçük bir daire. Sadece 25 yaşında, Amina zaten sıkıntı yaşayan için kullanılan hava var.

The lack of any legal mechanism to regulate relations within a Sharia family can also cause problems for first wives as well as for the second. Women in Sharia marriages usually spend many years not working, and live a closed-off life. Bu yüzden kocası onun bakımı geri çekmesi halinde ona, O tamamen çaresiz hissediyor. hiçbir hakları ile, o koca taahhüdünü saygı yapımında yardım için devlet yaklaşım olamaz, and a lawyer can only advise that the Sharia wife is in fact a mistress in the eyes of the law.

The Dağıstan yasal kodu ortaklaşa kocası ile satın alınmıştır mülkiyet iddia bir şeriat eşi için hükümler içerir. Ama, pratikte, Böyle kadınlar başarıyla kadar mahkemede yapmak edemedik, ve avukatlar gibi belli ki zor durumlar hakkında yapmayız - çok fazla şartlarında gözlenen gerekir, ve çok fazla faktör onlara karşı çalışıyoruz.

Bu İslam hukukunun ilkelerine aykırı ishal, hangi bir evlilikte bir eş kocasını daha fazla haklar sağlar, ve laik devletin cinsiyet eşitliğini vurgulayan mevzuat.

yükümlülüklerini almak "Erkekler ciddiye çok sık ikinci eşleri evlenmek yok, ve onlar da ilk evliliği çok ciddiye tedavi,"İslam hukuku uzmanı Idris Magomedov dedi. "Gerçek bir şeriat evlilik içinde, kadın için tüm sorumluluğu, for the family and the children, lies fully with the man. His obligation is not just to fully provide for his wife financially, ancak karısı sağlıklı ve mutlu olduğundan emin olmak için. "

Gerçekten de bazı Dağıstan kadınlar şeriat evlilik içinde daha mutlu olmamıştı. Aishat Alyona çağrılacak kocası tarafından İslam'a dönüştürmek için ikna edilmeden önce kullanılan. Rus kadın şimdi Müslüman olduğunu, sekiz yıldır evli olan, ve üç çocuk babasıdır. O bir başörtüsü ve uzun elbiseler giyer, uygun olarak, sadece yüzü ve bilek göründüğü. "Ben barış ve inanç kazandı. Şimdi bir çok yeni arkadaş var. I believe that they are all my new Muslim family,"Dedi.

Magomedov, who has made a scientific study of the issue of çok eşlilik içinde Dağıstan, dini prensiplerine uymayı - örneğin istemiyor bir ilk eşi memnun çünkü birçok dindar Dagestani erkek yeniden evlenmesine dedi, wearing Islamic clothing, praying five times a day and observing fasts. They marry women who fully share their beliefs.

siyaset bilimci Ruslan Kurbanov göre, "Bir şeriat mahkemesinin oluşturarak bir çözüm görmek. laik bir toplumda bu da mümkündür, ve emsal zaten var. Örneğin, içinde [Kanadalı il] Ontario [Böyle bir mahkeme] uzun bir süre var ve yetkililerin izni ile.

"Bu kadar kolayca ikinci eşleri evlenmek insanların çoğu İslam'ın bir cehalet bu çıkışı yapmak. ihtiyacın temelinde Kuran ortaya konulan adil ve eşit eşleri tedavi kocası gereğidir. "